معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع - ج ٤
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
المحقق: مصطفى السقا
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: عالم الكتب
الطبعة: ٣
الصفحات: ٥٢٥
قال ابن دريد : يمن وجبار من الحجاز. وفى حديث عائشة لمّا هاجرت ، قالت : لمّا صرنا بالبيض من يمن ، نفر بعيرى وأنا فى محفة مع أمّى ، فجعلت تقول : وابنتاه وابنتاه! حتّى أدرك بعيرنا وقد هبط ثنيّة هرشى ، فسلّم الله (١)
يمن بفتح أوّله وثانيه ، موضع آخر قريب من مكّة. قال عمر ابن أبى ربيعة :
|
نظرت عينى إليها نظرة |
|
مهبط البطحاء من بطن يمن |
فأمّا اليمن البلد المعروف الذي كان لسبأ ، فإنما (٢) سمّى باليمن لأنّه عن يمين الكعبة ، كما سمّى الشأم شأما لأنه عن شمال الكعبة. وقيل : إنّما سمّى بذلك قبل أن تعرف الكعبة ، لأنّه عن يمين الشمس. قال يعرب بن قحطان ، وذكر تبلبل الألسنة ، وتكلّم (٣) هو بالعربيّة :
|
أنا ابن قحطان الهمام الأفضل |
|
وذو البيان واللّسان الأسهل |
|
نفرت والأمّة فى تبلبل |
|
نحو (٤) يمين الشمس فى تمهّل |
وكنت منهم ذا الرّعيل الأوّل وقال بعضهم : إنّما سمّى اليمن يمنا : بتيمن (٥) بن قحطان.
الياء والنون
ينابع بضمّ أوّله ، وبالباء المعجمة بواحدة ، والعين المهملة : موضع (٦) قد تقدّم ذكره فى رسم نبايع ، فى حرف النون.
__________________
(١) لفظ الجلالة (الله) سقط من ج.
(٢) ج : فإنه إنما.
(٣) ج : وتكلمه.
(٤) ج : نحن.
(٥) ج : بيمن.
(٦) فى معجم البلدان لياقوت : ينابع : اسم مكان أو جبل أو واد فى بلاد هذيل.
ينبع بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده باء معجمة بواحدة مضمومة ، وعين مهملة ، وهى بين مكة والمدينة ، وهى من بلاد بنى ضمرة قوم عزّة كثير (١) قال كثيّر وذكر غيثا :
|
ومرّ فأروى ينبعا وجنوبه |
|
وقد جيد منه جيدة فعباثر |
وقد تقدّم ذكر ينبع وتحليتها بأتمّ من هذا فى رسم رضوى.
ينخع بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده خاء معجمة مفتوحة ، وعين مهملة : موضع ذكره أبو بكر.
ينخوب بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه : موضع أو جبل : قال الأعشى يهجو شرحبيل بن عمرو بن مرثد :
|
يا رخما قاظ على ينخوب |
|
يعجل كفّ الخارئ المطيب |
هكذا أنشده ابن دريد ، عن أبى حاتم ، عن أبى عبيدة ؛ وأنشده القاسم بن سلّام فى الشرح :
يا رخما قاظ على مطلوب (٢)
يندد بدالين مهملتين ، على مثال مهدد : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم المدينة. وأنشد الخليل :
لو كنت بالسّروين سروى ينددا
الينسوعة بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالسين والعين المهملتين : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم البيسوعة ، بالباء ، وفى رسم توضح.
__________________
(١) ج : كثير عزة. وهو خطأ ؛ لأن كثيرا : من خزاعة ، وعزة : من ضمرة. (عن الشعر وال؟؟ راء لابن قتيبة فى ترجمة كثير).
(٢) فى هامش ق : ويروى : ملحوب.
ينصوب بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده صاد مهملة ، على وزن يفعول : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الشّرف.
ينكف بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده كاف مفتوحة وفاء : موضع باليمن ، سمّى ببعض اليناكف من ملوك حمير ، وهم كثير ، أوّلهم ينكف ابن شمّر ، ذى الجناح الأكبر.
ينور بفتح أوّله ، وضم ثانيه ، وبالراء المهملة : جبل بين صنعاء وضهر ، قد تقدّم ذكره فى رسم ضهر.
وينور آخر : فى بلد صيد بن همدان.
ينوفى بفتح أوّله ، وضمّ ثانيه ، بعده واو وفاء ، مقصور : موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم القواعل. ويقال تنوفى بالتاء ، والأوّل أثبت.
الياء والهاء
يهرع بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده راء وعين مهملتان : موضع ذكره أبو بكر.
الياء والواو
باب اليون بضمّ أوّله : باب بمصر معلوم. وقد تقدّم ذكره فى باب حرف الهمزة واللام ، لما كان الأغلب فى الرواية ألّا يجرى للعجمة ، وأن تكون الهمزة فيه أصلية.
الياء والياء
يين بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه : موضع ذكره أبو الفتح ، وقد مضى ذكره فى رسم أليون ، من حرف الهمزة. وأنشد كراع لعلقمة بن عبدة.
|
وما أنت أم ما ذكرها ربعيّة |
|
تحلّ بيين أو بأكناف شربب |
وإير (١) وشربب : معلومان محدّدان. قد ذكرتهما فى مواضعهما (٢).
__________________
(١) كذا ولم يتقدم ذكر «إير» فى هذا الرسم ، فلعل رواية الشاهد : «تحل بإير» كما رواه المؤلف فى رسم شربب. وهى رواية الديوان فى العقد الثمين ومختار الشعر الجاهلى. أو لعل المؤلف ذكر شيئا بعد البيت فيه لفظ «إير» كأن يقول : ويروى : «تحل بإير» ، وسقط المكتوب من الناسخ.
(٢) فى هامش ق : بين هذا : منزل نزله ربيعة بن كعب الأسلمى ، صاحب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ وهو على بريد من المدينة ؛ وهو من بلاد أسلم. وفى المحكم لابن سيده ، قال ابن جنى : إنما هو «بين» [بفتحتين] ، وقرنه بددن.
جملة من القول
فيما يؤنّث من البلاد ويذكّر
الغالب على أسماء البلاد التأنيث. والمؤنّث منها على أحد أمرين : إمّا أن تكون فيه علامة فاصلة بينه وبين المذكّر ، كقولك مكّة والجزيرة ؛ وإمّا أن يكون اسم المدينة مستغنيا بقيام معنى التأنيث فيه عن العلامة ، كقولك : حمص وفيد وحلب ودمشق.
وكلّ اسم فيه ألف ونون زائدتان (١) ، فهو مذكّر ، بمنزلة الشام والعراق نحو جرجان ، وحلوان ، وجوران ، وأصبهان ، وهمذان ، أنشد الفرّاء :
|
فلمّا بدا حوران والآل دونه |
|
نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا |
وأنشد أيضا عن الكسائىّ :
|
سقيا لحلوان ذى الكروم وما |
|
صنّف من تينه ومن عنبه |
هكذا رواه صنّف بضمّ الصاد ورواه يعقوب : صنّف ، بفتحها ، وقال : يقال صنّف التّمر : إذا أدرك بعضه ولم يدرك بعض. فإن رأيت شيئا من ذلك مؤنّثا ، فإنّما يذهب فيه إلى معنى المدينة.
والأغلب على «فيد» التأنيث ، وكذلك بعلبكّ ؛ وقد تقدّم ذكر ذلك فى رسومهما. وقال أبو هفّان : هى منى ، وهو منى. وأنشد للعرجىّ :
|
سقى منى ثم روّاه وساكنه |
|
وما ثوى فيه واهى الودق منبعق |
وقال الفرّاء : الغالب على منى التذكير والإجراء ، والغالب على فارس التأنيث وترك الإجراء ، قال الشاعر :
__________________
(١) ج : زيادتان.
|
لقد علمت أبناء فارس أنّنى |
|
على عربيّات النّساء غيور |
وهجر : الغالب عليه التذكير ، وربّما أنّثوها. وقد أنشدنا شعر الفرزدق فى تأنيثها ، وسجع العرب. قال الفرّاء : إنّما أجرت العرب هندا ودعدا وجملا وهنّ مؤنّثات ، ولم يجروا حمص وفيد وتوز ، وهن مؤنّثات على ثلاثة أحرف ، لأنّهم يرددون اسم المرأة على غيرها ، ولا يردّدون اسم المدينة على غيرها. فلما لم تردّد ، ولم تكثر فى الكلام ، لزمها الثقل ، وترك الإجراء.
وقال أبو حاتم : حجر اليمامة : يذكّر ويؤنّث. قال : وفلج : مذكر على كلّ حال. وعمان : الغالب عليها التأنيث. وقباء وأضاخ : يذكّران ويؤنّثان. وبدر : مذكّر. قال الله عزّ وجلّ : «ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة».
وحنين : مذكّر لأنهما اسمان للماء. قال الله تعالى : «ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم». وربّما أنّثته العرب ، لأنّه اسم للمقعه. قال حسّان :
|
نصروا نبيّهم وشدّوا أزره |
|
بحنين يوم تواكل الأبطال |
والحجاز واليمن والشّأم والعراق : ذكران. ومصر : مؤنّثة. قال الله تعالى : «أليس لى ملك مصر». وقال تعالى : «ادخلوا مصر». وقال عامر بن واثلة الكنانىّ لمعاوية : أمّا عمرو [بن العاص] فأنطفته (١) مصر. وأمّا قول الله عزّ وجلّ : «اهبطوا مصرا». فإنه أراد مصرا من الأمصار. وقرأ سليمان الأعمش : «اهبطوا مصر» ، وقال : هى مصر التى عليها سليمان بن علىّ ، فلم يجرها.
ودابق : يذكّر ويؤنّث. من ذكّر قال : هو اسم للنهر ، ومن أنّث قال : هو اسم للمدينة. قال الشاعر فى الإجراء :
__________________
(١) لعله من أنطفه إذا ألصق به رببة. (انظر تاج العروس). وفى ق : فأنطقته ، بالقاف المثناة.
بدابق وأين منّى دابق وأنشد الفرّاء فى ترك الإجراء :
|
لقد ضاع قوم قلّدوك أمورهم |
|
بدابق إذ قيل العدوّ قريب |
ونجد : مذكّر. قال الشاعر :
|
فإن تدعى نجدا أدعه ومن به |
|
وإن تسكنى نجدا فيا حبّذا؟ جد |
وبغداد : تذكّر وتؤنّث. وقد مضى القول فى ذلك ، وذكرناكم [من] لغة فيها. وصفّون وقنّسرون وماردون والسّيلحون : مؤنّثات. وكذلك نصيبون وفلسطون. وقد مضى القول فى إعرابها. وحراء : الغالب عليه التذكير والإجراء. وربّما أنثوه ، وقد مضى الشاهد على ذلك. وأجاز الفرّاء أن تقول : هذه حراء ، بالإجراء. تقول هذه ، ثم تذهب إلى الجبل ، كما تقول هذه ألف درهم. والكلام : هذا ألف درهم. وثبير : مذكّر. وكانوا يقولون :
أشرق ثبير ، كيما نغير
وكبكب : معرفة مؤنّث لا تجرى. وهو اسم للجبل وما حوله ، وقد تقدّم إنشاد بيت الأعشى فيه. وشمام ، مكسورة الميم : معرفة مؤنّثة. وهى اسم للجبل وما حوله ، بمنزلة حذام وقطام. وسرّ من رأى : مؤنّثة ، وفى تعريبها وجوه قد تقدّم ذكرها. وسلمى مؤنّثة : أحد جبلى طيّى ، وكذلك أجأ ، وهو الجبل الثانى. وقد ذكرناكم من لغة فيه. وقدس : مؤنّثة ، غير مجراة ، اسم للجبل وما حوله. ولبن : مؤنّثة ، اسم للجبل وما حوله لا تجرى. قال الراعى:
|
سيكفيك الإله ومسنمات |
|
كجندل لبن تطّرد الصّلالا |
خاتمة
١
جاء بآخر النسخة التى رمزبا إليها بالحرف ق ما يأتى :
آخر السفر الثانى من كتاب «معجم ما استعجم» وبتمامه تم جميع الديوان الذي ألفه الوزير الفقيه الأجلّ : أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكرىّ رحمه الله ، وعفر له.
والحمد لله بدءا وعودا ؛ وصلواته على محمد نبيه ، وصفوته من خلقه ، وعلى أزواجه الطاهرات ، أمهات المؤمنين ، وسلّم تسليما. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
كتبه العبد الفقير إلى رحمة ربه ، المستغفر من زلله وذنبه ، علىّ بن عبد الله ابن مسعود القارى ، غفر الله له ولوالديه ولمن دعا لهم بالرحمة ، ولجميع المسلمين.
وكان الفراع منه يوم الأحد سابع عشرين رجب من سنة ثنتين وستين وست مئة.
٢
أصول جديدة من معجم ما استعجم
زيادة على الأصول التى ذكرت فى مقدمة الجزء الأول
فى عام ١٩٤٩ أوفدت إدارة الثقافة من جامعة الدول العربية بعثة خاصة إلى القسطنطينية ، لانتقاء أنفس المخطوطات العربية التى بخزائنها ، وتصويرها. بالأفلام ، وقد عثرت البعثة على مخطوطتين من معجم ما استعجم للبكرى ، فصورتهما.
إحداهما من مكتبة «نور عثمانية» ورقمها فيها ٤٨٤١ ، ورقم الفلم فى الجامعة العربية ٩٤٦ وقد جاء فى آخرها ما نصه :
«كمل السفر الرابع ، وبتمامه تم كتاب معجم ما استعجم. والحمد لله حقّ حمده ، وصلى الله على محمد رسوله الكريم وعبده ، وعلى آله وصحبه من بعده ، وسلم تسليما.
وكتب من نسخة كتبت فى شهر جمادى الأولى عام سبعة وتسعين وخمسمائة».
والأخرى من خزانة راغب باشا رقمها فيها ١٠٦٦ ورقم فلها فى الجامعة العربية ٩٢٩ ، ٩٣٠ ، وهى أشبه بنسخة ق من مخطوطات دار الكتب المصرية ، يدل على ذلك اتحادهما فى المتن ، وفيما كتب بهامشهما من زيادات. ومن أمثلة ذلك ما جاء فى رسم «ملل» عند رثاء محمد بن بشير لأبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة :
|
ألا أيها الناعى ابن زينب غدوة |
|
نعيت الفتى دارت عليه الدوائر |
فقد جاء فى هامش ق وراغب باشا الحاشية الآتية بنصها :
«أمه زينب بنت أبى سلمة بن عبد الأسد».
وهذا يدل على أنهما من أصل واحد وقد انتفعنا بالنسختين ، وكان لهما الفضل فى تصحيح كثير من المواضع الغامضة فى النسختين ق ، ج. كما يتبين من هوامش الجزء الرابع هذا.
|
والحمد لله أولا وآخرا؟ العباسية بالقاهرة فى يوم الجمعة ١٤ من رجب سنة ١٣٧٠ ٢٠ من أبريل سنة ١٩٥١ |
مصطفى السّقا |
استدراك
سقط من المطبعة فى أثناء ترتيب موادّ المعجم ، بعض رسوم من حرف الدال مع الياء. ونثبتها هنا مع ملاحظة أن مكانها من المعجم هو بعد الدّيارات فى نهاية صفحة ٦٠٧ ، وهذه الرسوم هى :
ديسقة بفتح أوله ، وبالسين المهملة المفتوحة والقاف : موضع فى أدانى ديار (١) بنى جعدة ، قال الجعدىّ :
نحن الفوارس يوم ديسقة المغشو الكماة غوارب الأكم
الدّيل بكسر أوله ، على لفظ اسم البطن الذي فى عبد القيس : موضع فى بلاد فزارة. وانظره فى رسم صبح.
الدّيلم على لفظ الصّنف من الناس : اسم ماء لبنى عبس ، فى أقاصى الدّوّ ، قد تقدم ذكره فى رسم الدّحرضين.
ديمات بفتح أوله ، وبالميم ، على لفظ جمع ديمة : موضع بديار بنى زبيد ، قال عمرو بن معدى كرب :
|
لمن طلل بديمات فرقد |
|
يلوح كأنه تحبير برد |
الدّيماس بكسر أوله ، وبالسين المهملة : سجن كان للحجّاج أو غيره من عمّال العراق ؛ والدّيماس : السّرب. وفى الحديث فى ذكر المسيح : «سبط
__________________
(١) ديار : ساقطة من ج.
الشّعر ، كثير خيلان الوجه ، كأنّما خرج من ديماس». معناه : أنه لنضرته وكثرة ماء وجهه ، كأتما (١) خرج من كنّ. ويقال : دمّست الرّجل : إذا قبرته ، تشبيها للقبر بالسّرب ؛ ولذلك سمّى هذا الحبس (٢) ديماسا ، لضيقه. ذكر جميع ذلك أبو محمد بن قتيبة.
الدّينور بكسر أوله ، وفتح النون والواو ، بعدها راء مهملة : مدينة من كور الجبل ؛ وهى بين العراق والرّىّ (٣) ؛ وإليها ينسب أبو حنيفة اللغوى الدّينورىّ وغيره. والدّينور : هو ماه الكوفة ، ونهاوند : هو ماه البصرة
__________________
(١) ج : كأن.
(٢) ج : السجن.
(٣) ج ، ق : السرىّ ، وهو : اسم لنهرين بنفرعان من نهر علم بالبحرين ، أم الدينور فبين الرى والعراق.
الفهرس الأول
لأسماء البلدان والمواضع والمياه والجبال
الأرقام الكبيرة لمواضع تفسير الكلمات في رسومها الأصلية؛
والصغيرة لمواضع ذكرها في غير رسومها
|
آجام : ٩١ آدنون : ٩١ ، ٥٢٩ آرة : ٤ ، ٨ ، ٣٧ ، ٨٨ ، ٩٠ ، ٩١ ، ٤٤٩ ، ٥٠٧ ، ١٠٥١ ، ١٠٥٢ آسك : ٩١ ، ٩٢ الآسى : ٩٢ آلس : ٩٢ ، ٤٩٦ آل فراس : ٩٢ ، ٩٣ ، ١١٧٢ ، ١١٧٤ آمد : ٢٣ ، ٩٣ ، ٥٦٨ ، ١٠٦٧ ، ١١٦٠ ، ١٢٨٦ آمل : ٩٣ آموى : ٩٣ آنفة : ٩٤ ، ١٣٢٩ آبل : ٢١٦ الأباتر : ٩٤ ، ٧١٧ ، ١١٨٤ ذوالأبارق : ٤٦٠ أباريات : ٩٤ الأباصر : ٩٤ أباض : ٩٤ ، ٩٥ أماضى : ٩٥ الأباطح : ٥٦٥ ذوالأباطح : ٩٥ ، ٤٦٠ أباغ : ٢٣ ، ٦٩ ، ٩٥ إبال : ٩٥ ، ٦٩٧ أبان : ٤ ، ٩٥ ، ٩٦ ، ٤٢٠ ، ٤٣٨ ، ٧٦٤ ، ٧٩٤ أبان الأبيض : ١٣ ، ٩٥ ، ٨٦٨ أبان الأسود : ١٣ ، ٩٥ ، ٨٧٦ أبانان : ٩٦ ، ٨٠٨ ، ١١٧٨ |
|
أبابض : ١١٧٩ الأبدغ : ٩٦ أبرشتويم : ٩٦ ، ٥٥٠ أبرق : ٧٢٢ أبرق الحمى : ١٢٣٦ أبرق الحنان : ٢٤٢ ، ٤٧٠ ، ٩٤٠ أبرق خنرب : ٢٤٢ ، ٨٦٤ أبرق خنرب : ٥١٣ أبرق دائي : ٢٤٧ ، ٥٢٩ أبرق ذى جدد : ٢٤٢ ، ٥٢٩ أبرق العزاف : ٤٦٧ ، ٦٣٤ ، ٤٠ إبريق : ٩٦ أبسر : ٩٧ الإبسيق : ١١٠٤ ، ١١٠٥ أبضة : ٩٧ ، ١١١ ، ١٣٣ ، ١٧٧ ، ٢٠٥ ٧٧٧ ، ١٠٣٤ ، ١٣١٢ أبطح : ٩٧ الأبطن : ١٠٠ أبلى : ٤ ، ٩٨ ، ٩٩ ، ١٠١ ، ١١٦ ، ١٢٢ ، ١٧٩ ، ٣١٣ ، ٣١٦ ، ٣٩٠ ، ٤١٧ ، ٦٦٣ ، ٧٦٤ ، ٧٩٦ ، ٨٠٦ ، ٨١٣ ، ٨١٥ ، ٩٠٧ ، ٩٨٩ ، ١١٠٢ ، ١١٠٦ ، ١١٦٦ ، ١١٨٦ ، ١٢١٥ ، ١٢٤١ ، ١٢٤٥ ، ١٢٥٤ ، ١٢٨٧ ، ١٣٠٥ ، ١٣٤٨ الأبلاء : ٩٧ ، ٥٥ ، ٧٩٠ ، ٨٠٩ ، ٨١٠ الأباق : ٩٧ ، ٣٢٩ ، ١٣٦٨ الأبلة : ٧ ، ٨٦ ، ٩٨ ، ٣٨١ ، ٧٦١ ، ١٢٩٩ ، ١٢٦٧ ، ١٣١٨ أبلى : ١٠١ أبق : ١٠١ |
|
أبنيم : ١٠١ ، ١٣٨٨ أبهر : ١٠٢ الأبواء : ١٠٢ ، ١٣٦ ، ١٦٣ ، ٤٢٩ ، ٤٣٥ ، ٤٤٩ ، ٧٧٧ ، ٩٥٤ ، ١٠٢١ ، ١٠٥٢ ، ١٢٢٥ ، ١٢٤٠ ، ١٢٥٧ ، ٣٣٤ الأبواب : ٢٧٦ ذات أبواب : ٢١٨ الأبواص : ١٠٢ ، ١٢٢ أبيدة : ١٠٢ ، ١٠٣ ، ١٢٨٧ ، ١٣٢٢ ، أبير : ١٠٣ ، ١١٣٨ إبين : ٧ ، ١٠٣ ، ١٤٠ ، ٤٠٨ ذوأبين : ٨٥٩ ألحم : ١٠٤ أترب : ١٠٤ ، ١٣٨٨ الأنم : ٤ ، ١٠٤ الأئمة : ١٠٤ اتمة ابن الزبير : ١٣٢٧ أتوة : ٦٢٠ أتارب : ١٠٥ أثاقة : ١٠٥ أتافت : ١٠٥ أتال : ١٠٥ ، ١٠٦ ، ٤٤٢ ، ١١٠٣ ، ١١٣٩ ، ١١٤٠ ، ١٢٥٢ ، ١٣١٤ الأتابة : ٤ ، ١١ ـ ١٣ ، ١٠٦ ، ٦٨٣ ، ٦٨٦ ، ٦٨٧ ، ٧٧٠ ، ٨٠٥ ، ٩٣١ ، ٩٥٤ الأنبة : ١٠٦ ، ١٠٧ ، ١٣٢٨ أنبرة : ١٠٦ إنبيت : ١٠٧ الأئل : ١١٣٢ ذات الأئل : ١٠٧ ذو الأئلى : ١٠٧ ، ١٠٨ ، ١١١ ، ١٢١ ، ٧٢٣ |
|
أئلة : ١٠٨ ، ١٠٥٠ ، ١٥٩ أئماد : ١٠٨ ، ٧٧٨ الأعد : ١٠٨ ، ٧٧٢ أنور : ١٠٨ ، ٧٧١ أثبت : ١٠٩ ، ١٣٢٥ ذوأثير : ١٠٩ الأئيل : ٤ ، ١٠٩ ، ٤٣٠ ، ٤٤٩ ، ٨٣٦ ، ٩٥٤ أثبت : ١٠٩ ، ١٣٢٥ أمعأ : ١٠٩ ـ ١١١ ، ١١٤ ، ١٦٣ ، ٣٢٤ ، ٣٢٨ ، ٤١٥ ، ٤٤٢ ، ٤٨٦ ، ٦٢٤ ، ٦٣٩ ، ٦٤٠ ، ٧٥٠ ، ٩٨٠ ، ١١٠٣ ، ١١٧٣ ، ١٢٦٤ ، ١٢٩٢ ، ١٣٨٣ ، ١٣٨٥ ، ١٤٠٧ الأجارب : ١١١ ، ٤٢٣ أجارد : ١١١ ، ٤٢٣ الأبارع : ٩٨١ الأباول : ٩٧ ، ١١١ ، ٣٥٦ ، ٣٦٢ ، ٤٤٨ ، ٦٥٢ ، ١٠٣٤ ، ١١٤٣ الأجباب : ١١١ ، ١١٢ ، ٣٦٣ أجبال : ١١٢ الأجداد : ١٠٥ ، ١١٤ ، ٤٢٣ ، ٧٧٧ أجدث : ١١٢ الأجرد : ٨ ، ٣٧ ، ٩٠ ، ١١٢ ، ١١٣ ، ١٣٢ ، ١٥٤ ، ٣٠٢ ، ١١٨٠ ، ١٢٥٦ ، ١٣٥٢ الأجشر : ١١٣ ، ١٠٣٨ ، ١٠٣٩ الأجفر : ١١٣ ، ٦٢٨ ، ٨٧٤ ، ١٠٣٣ ، ١٠٣٥ ، ١٢٥٣ أجلى : ١١٣ ، ١١٤٠ ، ٣٨٨ ، ٥١٤ ، ٥١٥ ، ٦٧٥ ، ٨٠٣ الأجاد : ١١٤ أجاد حومل : ١٢٣٩ أجاد عاجة : ١١٤ |
|
أجنادين : ١١٤ ، ١١٥ ، ١٢٢٧ ، ١٢٦٥ ، ١٢٧٨ الأجواد : ٧٧٨ الأجواف : ١١٥ ، ١٠٤٤ الأجول : ١١٥ أجياد : ١١٥ ، ١١٦ ، ٢٥٨ ، ١٢٧٢ أجبادان : ٢٥٨ أجبادون : ١١٦ الأجيغر : ١١٦ أحاظة : ١١٦ أحامر : ٩٩ ، ١١٦ ، ١١١ ، ١٧٠ الأحت : ١١٦ ، ٤٠٧ أحجاء : ١١٧ أحجار : ١١٧ أحجار الزيت : ٤٢٦ أحجار المراء : ١١٧ ، ٨٣٨ أحد : ١١٧ ، ١١٨ ، ٣٥٠ ، ٤٤٥ ، ٤٦٨ ، ٦٤٢ ، ٧٦١ ، ٧٨١ ، ١٨٧ ، ١٠٣٧ ، ١٢١٧ ، ١٢٥٦ ، ١٢٧٤ ، ١٢٧٥ ، ١٣٣٠ ، ١٣٣٣ ، ١٣٦٨ ، ١٣٧٧ أحراض : ١١٨ الأحروج : ٤٦١ الأحساء : ٨٢ ، ١٣٠ ، ١٢٢٣ الأحص : ٨٢ ، ١١٨ ، ٥١١ ، ٥٥٦ ، ٧٨٠ ، ٩٤٩ ، ٩٥٠ الأحفاء : ١١٨ ، ٩٦٢ ، ٩٦٣ ، ١٣٤٤ الأحفار : ١١٩ ، ٧٤٨ ، ١٠٠٣ ذوأحفار : ٨٤١ الأحقاف : ١١٩ ، ٤٠٩ إحقيل : ١٢٠ الأحناء : ١٢٠ الأحوران : ١٢٠ ، ٤٧٨ ، ٦٤٧ أحوس : ١٢٠ ، ١٢١ ، ١٨٢ الأحول : ١٠٣٤ |
|
الأحبدب : ١٣١ الإخاذان : ١٢١ الأخاشب : ١٧ ، ١٢٤ أخثال : ١٠٤٣ ذوأخثال : ١٢١ ، ١٠٤٣ الأخدود : ١٢١ الأخراب : ١٠٨ ، ١٢١ الأخراس : ١٠٢ ، ١٢١ ، ١٢٢ ، ١٦٩ ، ٧٦٦ ، ٨٨٣ ، ١٣١٤ الأخرب : ٩٩ ، ١٢٢ ، ٤١٩ ، ٦١٦ ، ٦٤٧ ، ٦٤٨ ، ١٣١٥ الأخربية : ١٢٢ الأخرجان : ١٢٢ أخرجة : ١٢٢ ، ١٥٢ الأخرم : ١٢٣ ، ٥٣٧ ، ١٠٧٣ ، ١٢٤٦ الأخرمان : ١٢٢ ، ١٢٣ ، ٤٠٣ ، ٤٧٥ ، ٩٣٣ أخاف ظيبة : ١٢٣ ، ٤٩٩ ، ٩٠٣ الأحشب : ١٢٣ ، ١٢٤ ، ٨٥٩ الأحشان : ١٢٤ ، ٧٣٣ ، ١٢٣٦ الأخضر : ١٢٤ ، ٧٨٢ الأحقاد : ١١٨ أملة : ١٢٥ إخميم : ١٢٥ الأخبل : ١٢٥ أحى : ١٢٥ ، ٦٣٩ أدام : ١٢٦ ، ١٢٩ ، ١٣٩٨ الأداهم : ١٢٦ ، ٩٤٥ ، ١٣٤٧ الأدحال : ١٢٦ ، ٥٤٥ ، ١١٢٧ أدم : ١٢٦ أدى : ١٢٧ ، ٤١١ ، ٤٥٣ ، ٥٣٩ ، ٦٨٣ ، ٨٢٠ ، ٨٣٨ ، ١٢١٨ ، ١٢٥١ ، ١٣٣٩ أدماى : ١٢٧ ، ٨٨٩ ، ١٠٠٩
|
|
أدمانة : ١٢٧ ، ٤١٥ أدنة : ١٢٨ ، ٤٠٠ ، ٧٩٢ ، ١١٤٣ الأدواة : ٢١٠ أديم : ٤٠ ، ١٢٨ أديمة : ١٢٨ ، ٩٠٧ ، ١١٦٤ أذاخر : ١٢٨ ، ١٢٩ ، ١١٦٧ أذام : ١٢٦ ، ١٢٩ أذربيجان : ٩٦ ، ١٢٩ ، ١٣٧ ، ١٣٨ ، ٢٣٥ ، ٢٧٦ ، ٧٠٣ ، ٧٧٠ ، ١٠٦٤ ، ١١٠٥ ، ١١٢٠ ، ١٣٧٩ أذرح : ١٣٠ ، ١٤٩ ، ٩٥٠ ، ١٦٥ ، ٣٧٤ ، ٣٧٥ ، ٤٦٩ ، ٥٩٥ أذرع : ١٣١ ، ١٨٢ ، ١٦٨ ، ١٣٩١ أذرعات : ١٣١ ، ١٣٢ ، ٣٢٢ الأذكار : ١٣٢ ، ١٠٠٣ أذناب الصفراء : ١٣٢ الأذنبة : ١١٣ ، ١٣٢ أذنة : ١٣٢ ، ١٣٣ ، ١٠٣٤ أراب : ١٣٣ ، ١٢٤ أراط : ١١٥٨ أراطى : ١٣٤ ، ٦٩٧ خو أراطى : ٣١٤ أراق : ١٣٤ الأراك : ١٣٤ ، ٣٢٠ ، ١٣٣٤ أرام : ١٣٤ ، ١٤٢ ، ٩٣٥ الأرانب : ١٣٥ أراين : ١٣٥ ، ٤٣٩ ذو أرب : ١٣٥ ، ٧٥٢ الأرباع : ١٣٥ الأربعاء : ١٣٥ ، ٥٢٧ أرئد : ١٣٦ ، ١٢٧ ، ٣٣٤ ، ٤٦٢ ، ١٣٧٤ أرحب : ٢٣٨ ، ٢٩٥ |
|
أردبيل : ١٣٧ ، ٧٢٠ الأردن : ٧ ، ١١٤ ، ١٣٧ ، ١٣٨ ، ١٧٨ ، ٢٨٨ ، ٦٦٣ ، ٧٧٠ أران : ١٣٤ ، ٧٧١ أرجان : ٢٤٩ الأرسان : ١٣٨ ، ٤١١ ، ١٠٩٤ أرسناس : ١٣٨ أرشق : ١٣٨ أرش حام : ١٠٧ أرش كوش : ٧٧١ ارغيان : ١٣٨ الأرفاغ : ١٣٨ ، ٧٣١ ، ٩٤٦ أرتباذ : ١٣٩ أرتبان : ١٣٩ الأرقم : ١٣٩ ذوأرك : ١٣٩ ، ٢٣٠ أركة : ١٣٩ ذو أرل : ١٣٩ ، ١٤٠ ، ٣٣٢ ، ٩١٥ ، ٩٢٤ ، ٩٢٥ إرم ذات العماد : ١٤٠ ، ١٤٣ ، ٤٠٨ ، ٤٠٩ أرم الكلبة : ١٤٠ ، ١٢١٤ إرمام : ١٤١ ، ١٩٨ إرمينية : ١٢٩ ، ١٤١ ، ٣٧٦ ، ١١٢٤ ، ١٢١٥ إرنايا : ١٤٢ أرنم : ١٤٢ ، ١٤٥ ، ١٧١ الأرنمان : ١٤٥ ذو أروان : ١٤٢ أروم : ١٣٤ ، ١٤٢ ، ٣١٣ ، ٦٣٥ ، ١٣٤١ أرونى : ١٤٣ أوياب : ١٤٣ أريح : ١٤٣ أريحاء : ١٤٣ ، ٤١٣ |
|
الأريض : ١٤٤ أريك : ١٤٤ ، ١٤٥ ، ٢١٦ ، ٤٤٥ ، ٦٤٠ ، ١٠١٣ ، ١١٢٩ ، ١١٥١ ، ١١٨١ ، ١٣٦١ ، ١٣٩٦ الأريمان : ١٤٥ أريمة : ١٤٥ أرينبات : ١٤٥ ذات الإزاء : ١٤٦ الأزارق : ١٤٦ الأزاغب : ١٤٩ أزال : ٨٤٣ إرميم : ١٤٧ أسالة : ٨٥٢ أسالم : ٥٨ الأساود : ١٤٧ ، ٨٤٠ أسبط : ١٤٧ ، ٩٤٦ إحبيل : ١٢٨ ، ١٤٧ إستارة : ١٤٧ ، ٧٢٢ ، ٧٢٣ ، ١٠٢١ ، ١٣٢٣ الأسحاء : ١٤٨ الإسحان : ١٤٨ ، ١٩٢ ، ١١٨٦ الأسدام : ١٠٦٩ الأسرار : ٧٣٢ أمى : ١٥٢ أسقف : ١٤٩ ، ١٦٥ ، ٤٨٧ ، ١٢٢٩ الإسكندرية : ٢٥١ ، ٤٠٩ ، ١١٤٣ الأسمق : ١٤٩ أسن : ١٤٩ ، ٤٧١ ، ١١٤٠ أسنمة : ١٤٩ ، ١٥١ ، ١٧٤ ، ٣٩١ ، ٦٧٠ ، ٩٣٥ ، ١٠٧٥ الأسواف : ١٥١ أسود : ١٨٦ أسود المبرم : ١٥١ ، ٦٣٤ ، ٦٣٥ أسود المين : ١٥١ /٥٤٨ / ٨٦٨ /٨٧٥ |
|
أسودة : ١٥٢ ، ١٨٦ الأسياف : ١٢٢٤ أسبس : ١٥٢ أسبل : ١٥٢ ذات الأسبل : ١٥٢ ، ١٥٨ أسبس : ٤٣٩ الأشافى : ١٥٣ ، ١٩٣ الأشاقبص : ١٥٣ ، ٢٣٣ ، ٢٥٠ أشاهم : ١٥٣ الأشعب : ١٥٣ ، ١٥٤ الأشعر : ٨ ، ٣٧ ، ٩٠ ، ١١٢ ، ١٥٢ ، ١٥٤ ، ١٥٥ ، ١٥٧ ، ١٥٨ ، ٢٧٤ ، ٢٧٧ ، ٢٧٩ ، ٢٨٣ ، ٤٢٣ ، ٤٣٣ ، ٥٤٥ ، ٦٤٩ ، ٦٥٣ ، ٦٨٢ ، ٧٥٣ ، ٧٦٧ ، ٧٩٧ ، ٨١٧ ، ٨٤٤ ، ٨٨٦ ، ٩٠٩ ، ٩٠٨ ، ٩١٥ ، ٩٢٧ ، ٩٨٣ ، ١٠٢٦ ، ١١٩٥ ، ١٢٥٤ ، ١٣٧٨ الأشغب : ١٥٤ أشقاب : ١٥٨ ، ١٥٩ الأشق : ١٥٨ ، ٥٤٥ ، ٨٦٧ ، ٨٦٨ الأشمذ : ١٥٩ ، ٥٢١ أشمذان : ٣٢٩ أشمس : ٩٧ ، ١٥٩ ، ١٦٠ ، ٢١٥ ، ٣٤٣ ، ٧٣٤ الأشمسات : ١٥٩ ، ١٦٠ الأشهبان : ١٦٥ ، ٢٩١ ، ٥٦١ أتى : ١٥٢ ، ١٦٠ ، ١٦١ ، ٨٠٢ ، ١٣٢٢ ذات الأصامع : ١٦١ ، ١٦٢ ، ٤٢٠ الأصاغى : ١٦٢ ، ١٣٧٠ الأصافر : ١٦٢ ، ١٦٣ ، ٩٥٨ ، ١٢٦٩، ١٣٥٠ ذات الأصافر : ٩٥٤ إصام : ١٦٥ |
|
إصبهان : ١٦٣ ، ٤١٢ ، ٤٩٧ ، ٩٢٩ ، ١٤٠٥ الأصفر : ١٦٣ ، ٦٥٤ ، ٧٩٩ ، ٨٥٤ ، ٩٧٨ ، ١١١١ ، ١١٨٧ إصفهان : (انظر إصبهان) أصيهب : ١٦٤ ، ١٢١٤ أضانح : ١٦٥ أضاة بنى غفار : ١٦٤ ، ٥٠١ أضاخ : ١٢ ، ١٦٤ ، ١٦٥ ، ٣٦٥ ، ٦٣٢ ، ٧٩٠ ، ٨١٧ ، ٨٦١ ، ٨٧٣ ، ٨٧٦ ، ٨٧٧ ، ١٣٢٩ ، ١٤٠٦ الأضارع : ١٦٥ ، ١٣٢٠ إضان : ١٦٥ أضرع : ١٣١ ، ١٤٩ ، ١٩٥ ، ١٣٩١ إضم : ٣٧ ، ٦٨ ، ٩٠ ، ١١٢ ، ١١٣ ، ١٦٥ ، ١٦٦ ، ٣٣٠ ، ١٠١٤ ، ١٣٢٣ ، ١٣٤١ أطحل : ١٦٧ أطرابلس : ١٧٦ أطرقا : ١٦٧ ، ١٦٨ ذات أطلاح : ٨٩٣ الأطهار : ١٦٨ ، ٣٨٥ ، ٥٦٢ الأطيط : ١٦٩ ، ٧٢٦ أظرب : ١٦٩ ، ١٣٩٢ أظفار : ٤٦٩ ، ٨٦٢ أظلم : ١٢٢ ، ١٦٩ ، ٣١٦ ، ١٣٠٧ أعاجيل : ١٧٠ أعامق : ١٧٠ الأعراض : ١٠٥ ذات أعراف : ١٧٠ ، ١١٣٦ الأعراق : ١٧٠ الأعزلان : ١٧٠ الأعزلة : ١٧٠ ، ٨٨٠ أعشار : ١٧٠ ، ١٧١ |
|
أعشاش : ١٧١ ، ١٢٦٠ أعظام : ١٤٢ ، ١٧١ أعفر : ١٧١ ، ١٧٢ ، ٢٠٩ أعكش : ١٧٢ ، ١٣٢٠ أعواء : ١٧٢ ، ١٧٣ أعوج : ٦٣٤ الأعوص : ١٧٣ أعبار : ١٧٣ ، ٣٨٣ ، ٦١٩ الأغر : ١٧٣ ، ١٣٨٨ أغى : ١٧٣ ، ١٧٤ ، ١١١ أفارج : ١٧٤ أفاعية : ١٧٤ ، ٧٢٢ أفاق : ١١٢٧ ، ١٢٦٠ الأفاقة : ١٧٤ ، ١٧٥ ، ١٠١٢ ، ١١٢٧ ، ١٢٦٠ الأفاكل : ١٧٥ ، ٢٧٧ الأفراق : ١٧٦ أفرع : ١٧٦ ، ١٨٠ ، ١٤٢١ إفريقية : ١٧٦ ، ١٧٧ ، ٢٠٠ ، ٣٩٠ ، ٦٩٢ ، ١١٠٥ ، ١٣٧٥ أفمى : ١٧٧ ، ١٠٣٤ الأفلاج : ١٠٢٩ إفليج : ١٧٧ أفناد : ١٧٧ أنيح : ١٧٧ ، ١٧٨ أقبح : ١٧٨ أفيخ : ١٧٧ أفيق : ١٧٨ ، ٢٩٨ ذات الأقبر : ١٧٨ ، ٥٣١ أفتد : ١٧٨ ، ١٧٩ ، ٨٩٢ الأقهوانة : ١٧٨ ، ١٧٩ أقدام : ١٧٩ ذو أقدام : ٧٢٦ أقدح : ١٣١٢ |
|
أقر : ١٧٩ ، ٢٨٠ ، ٩٢٦ ذو أقر : ١٧٩ أقراح : ١٠٠ ، ١٧٩ الافرع : ١٥٤ ، ١٧٦ ، ١٨٠ ، ٤٢٢ ، ١٣٢٠ ، ١٣٢١ أفرن : ١٨٠ ، ١٨١ ، ٣٤٥ الأقطانبون : ١٨١ الأقمس : ١٨١ ، ٦٣٦ ، ٨٧ ، ٨٧١ الأقصبة : ٦٣٦ الأفبداع : ١٨١ الأكاحل : ١٨١ ، ١٨٢ ، ٣٥٠ ، ٨٣٤ ، ١٠٣٢ الأكادر : ١٨٢ ، ١٨٤ اكام : ٨٥٣ أكباد : ١٣١ ، ١٨٢ ، ١١٦٨ ، ١٣٩١ أكبد : ٤٨٢ أكبرة : ١٨٢ ، ١٢٨٩ الأكحل : ١٢٠ ، ١٨٢ أكشوئاء : ١٨٣ الأكاب : ١٨٣ الإكليل : ١٨٤ ، ١٢٢٤ أكمة : ١٨٤ ، ١٢٩٧ اكنان : ١٨٤ الأكوار : ١١٤٠ الأكبراح : ١٨٤ ، ٥٧٨ ، ٥٧٩ ألاء : ١٨٥ ألاءات : ١١٥٨ ألات : ١٢٩٣ إلال : ١٨٥ ، ٢٣٥ ألالة : ١٨٥ ، ١٨٦ ، ٢٣٩ ، ٨٨٧ إلاهة : ٢ ، ١٨٦ ألبان : ١١٦ ، ١٨٦ ، ١٨٧ ، ٤١٧ ، ٥٥٣ ، ٦٧٩ ، ٧٢١ ، ٩٧١ ، ١١٠١ |
|
ألجام : ١٨٧ ، ١٣٢٩ ألجام حامر : ٤١٨ ألمس : ١٨٧ ، ١٠٠٩ الملم : ١٨٧ ، ١٨٨ ، ١٣٩٦ أليث : ١٨٩ أليس : ١٨٩ ، ٢٢٣ ألهان : ٩٠٤ ألوة : ١٨٨ ، ١٨٩ ، ٥٩٦ ، ٨٢٦ ، ٩٧٢ ألومة : ١٨٨ ، ٩٦٨ ألبة : ١٩٠ ألية الشاة : ١٩٠ ، ٩٠٦ الأمالح : ١٩٠ ، ٩٧٢ الأمثال : ١٩٠ أمج : ٢٨ ، ١٤٦ ، ١٩١ ـ ١٩٢ ، ٣١٥ ، ٨١١ ، ٩٥٦ ، ٩٩٣ ، ١١١٩ ، ١١٦١ الإمدان : ١٤٨ ، ١٩٢ الأمر : ٦٤١ ذوالأمرات : ٢٦٣ ، ٢٦٨ ، ٤٦٢ ، ٨٦١ ، ٨٧٦ ، ١٢٠٧ الأمرار : ١٥٣ ، ١٩٣ ، ٣٠٢ ، ٤٥٢ ، ٤٩٢ ، ٥١٨ ، ٩٣٥ أمرة : ٤٩٦ ، ٦٦٥ أمرة : ١٩٤ ، ٥٤٨ ، ٨٦٧ ، ٨٦٨ ، ٨٧٦ ، ٨٧٧ ذوأمر : ١٩٢ ، ١٩٣ ، ٧٢٠ ، ٨٧٩ ، ١١٣٧ الأمرخ : ١٩٤ الأمرغ : ١٩٤ الأمل : ١٩٤ ، ١٩٥ ، ١٠٣٢ أملاح : ١٩٥ ، ٦٤١ ، ٩٠١ ، ٩٢٥ ، ١٢٩٧ ، ١٣٩١ |
|
أملال : ٥٢٠ ، ٥٩٨ الأملحان : ١٩٥ أم أحراد : ١١٨ ، ١٩٥ ، ٧٢٥ أم أوعال : ١٩٥ أم خنور : ١٩٥ ، ٥١٤ أم رجم ١٩٥ ، ٢٧ أم سالم : ١٩٥ أم صبار : ١٩٦ ، ٨٢٤ أم الميال : ١٩٦ ذات إمار : ١٩٠ إمدان : ١٤٨ ، ١٩٢ إمرة : ١٩٤ ، ٧٢٧ ، ٧٣٨ أمول : ١٩٦ الأسيل : ٣ ، ١٩٦ الأسيلح : ١٩٧ ، ٩٧٢ الأمير : ٣ الأزاعم : ٢٠٠ الأنان : ١٩٧ الأنبار : ٦ ، ٥٢ ، ١٩٧ ، ٢٦٥ ، ٤٧٩ ، ٩١٤ ، ١١٤١ الأنبط : ١٩٨ ، ٢٦٤ ، ١٠١٤ أنجل : ١٤١ ، ١٩٨ الأمحاس : ١٢٢ الأندرين : ١٩٨ ، ١٩٩ ، ٨٣٠ أنس : ١٩٩ إنسان : ١٩٩ ، ٨٧٧ الأنسر : ٨٧٣ ، ٨٧٤ ، ١٣٠٦ أنصنا : ١٩٩ أنطابلس : ١٩٩ ، ٢٠٠ أنطاكية : ٢٠٠ ، ٧٥١ ، ٩٦٨ ، ٩٦٩ ، ١١٤٧ الأنعم : ٢٠٠ ، ٢٠١ ، ٢٠٥ ، ٩١٣ الأنعمان : ٢٠٠ ، ٤٧١ ، ٦٥٢ ، ٧٣٣ ، ١٠١٧ ، ١١٤٦ |
|
أنف : ٢٠١ ، ٢٠٢ أنفد : ٢٠٣ أنفرة : ٢٠٣ ، ٢٠٤ ، ٣٩٨ ، ٧٦١ الأتهاب : ٢٠٤ ، ٢٩١ الأنواض : ٢٠٥ الأنيعم : ٢٠٠ ، ١٠٥ أنيف فرع : ٢٠٥ الإهالة : ٢ ، ٢٠٥ ، ٨٧٩ الأهراء : ١٩٧ أهناس : ٢٠٦ ، ٢٥١ الأهنوم : ٢٠٦ أهوى : ٢٠٦ ، ٤١٤ ، ٦٧٦ الأهواز : ٢٠٦ ، ٢١٤ ، ٢٥٩ ، ٢٩٧ ، ٣٢٩ ، ٥٦٣ ، ٧٤٨ ، ٧٦٧ ، ١١٢٦ ، ١٢٦٣ الأهويان : ٦٧٥ ، ٦٧٦ الأهيل : ٢٠٦ ، ٢٠٧ ، ٥٢١ أوار : ١٠٧٨ أوارة : ٢٠٧ ، ١٠٥١ ، ١٢٧٢ الأواشح : ٢٠٧ أوال : ٢٠٨ أوان : ٢٠٨ الأوائن : ٢٠٩ ، ١٢٦٨ الأوبد : ٢٠٩ الأوبغ : ٢٠٩ أوجر : ١٧٢ ، ٢٠٩ أود : ٢٠٩ ، ٢١٠ ، ٣٢٤ ، ٣٢٥ ، ٣٨٣ ، ٨٨٧ ، ٨٩٣ ، ١٠٢٢ ، ١٠٤٣ ، ١٠٤٤ ، ١٢٢٤ الأوداة : ٢١٠ ، ١٠٨٣ ، ١١٣٤ أورال : ٢٠٥ ، ٢١١ ، ٢٤٨ ، ٦٣١ ، ١٢٨٧ ، ١٣٩٢ أوران : ٢٠٩ ، ٢١١ |