معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع - ج ٤

عن أبيه ، قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ليّة ، فلمّا صرنا عند السّدرة ، وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طرف عند القرن الأسود ، واستقبل نخبا ببصره ، ووقف حتّى اتّفق الناس كلّهم ، وقال : إنّ صيدوجّ وعضاهها حرم محرّم لله. وذلك قبل نزوله الطائف ، وحصاره ثقيفا.

وورد فى شعر أبى ذؤيب : نخب ، بكسر الخاء على فعل ، قال :

هكذا الرواية بلا اختلاف فيها. فإن كان أراد هذا الموضع الذي هو معرفة ، كيف وصفه بنكرة ، وقد رأيته مضبوطا «من نخب النّجل» على الإضافة (٢) ومن رواية ابن إسحاق أنّ الحرب لمّا لجّت بين بنى نصر بن معاوية ابن بكر بن هوازن وبين الأحلاف من ثقيف ، وهم ولد عوف بن قسىّ ، لأن الأحلاف غلبوا بنى نصر على جلذان ، فلمّا لجّت الحرب بينهم ، اغتنمت ذلك إخوتهم بنو مالك بن ثقيف ، وهم بنو جشم بن قسىّ ، لضغائن كانت بينهم ، فصاروا مع بنى نصر يدا واحدة. فأوّل قتال اقتتلوا فيه يوم الطائف ، فساقتهم الأحلاف حتّى أخرجوهم منه ، إلى واد من وراء الطائف ، يقال له نخب ، وألجئوهم إلى جبل يقال له التّوأم ، فقتلت بنى مالك وحلفاءهم (٣) عنده مقتلة عظيمة](٤).

__________________

(١) ج : تحن له ، فى موضع : يعن لها.

(٢) النجل : النز ، أضيف إلى نخب ، لأن به نجالا ، كما قيل نعمان الأراك ، لأن به الأراك.

(٣) وحلفاءهم : ساقطة من ج.

(٤) ما بين المعقوفين زيادة عن ج وهامش ق.

نخشب بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده شين معجمة مفتوحة ، وباء معجمة بواحدة : قرية بالعراق (١) منها أبو تراب النّخشبىّ الزاهد.

نخل على لفظ جمع نخلة لا يجرى ، قال يعقوب : هى قرية بواد يقال له شدخ (٢) ، لفزارة وأشجع وأنمار وقريش والأنصار. وقال ابن حبيب : هى لبنى فزارة بن عوف ، على ليلتين من المدينة. وقال السّكونى : هى ماء بين القصّة والثامليّة ، وبها ينزل المصدّق الذي يصدّق خضر محارب. وقال كثيّر :

وقال الجعدى ، فجاء به على التصغير :

؟ بنخل ضلّ سنان بن أبى حارثة المرّىّ ، فلم يوجد بعدها ، قال شاعرهم :

نخلان بفتح أوله. وإسكان ثانيه ، على وزن فعلان : موضع فى شقّ اليمن ممّا يلى الحجاز ، قال أبو دهبل الجمحىّ :

__________________

(١) فى معجم البلدان لياقوت ، ونقله فى التاج عنه : نخشب : من مدن ما وراء النهر ، بين جيحون وسمرقند ، وليست على طريق بخارى ، وهى نسف نفسها ، بينها وبين سمرقند ثلاث مراحل. وقول المؤلف هنا : قرية بالعراق سهو ، أو لعله يريد أن بلاد خراسان وما وراء النهر كانت تتبع ولاية العراق قديما.

(٢) ج : شرج : تحريف.

(٣) الحواسر : جمع حاسرة ، فاعلة من حسر البعير يحسره ، بكسر السين وضمها : أى ساقه حتى أعياه. والمذاكى : جمع المذكى ، وهو المسن من كل سىء.

(٤) المنقل : المنزل.

نخلة على لفظ واحدة النّخل : موضع على ليلة من مكّة ، وهى التى ينسب إليها بطن نخلة ، وهى التى ورد فيها الحديث ليلة الجنّ. وقال ابن ولّاد : هما نخلة الشامية ، ونخلة اليمانية ؛ قالشامية : واد ينصبّ من الغمير ، واليمانية : واد ينصبّ من بطن قرن المنازل ، وهو طريق اليمن إلى مكّة ، فإذا اجتمعا فكانا واديا واحدا (١) ، فهو المسدّ ، ثم يضمّها بطن مرّ. وقال المتلمّس :

وأنشد الأصمعىّ عن أبى عمرو لصخر :

وقال المسيّب بن علس :

يعنى سامة بن لؤىّ وسيره إلى عمان. فكبكب : بين نخلة وعمان على طريق مكّة. وقال النّابغة :

ويروى : البرما ، بفتح الباء ، وهو ثمر الأراك. وقال ابن الأعرابىّ والأصمعي : نخلة اليمانية : هى بستان ابن عامر عند العامّة. والصحيح أن نخلة اليمانية : هى بستان عبيد الله بن معمّر ، قال امرؤ القيس :

__________________

(١) واديا زيادة عن ج.

(٢) بسل : حرام. والدهاريس : جمع دهرس بوزن جعفر : الداهية.

وبنخلة قتل عامر (١) بن الحضرمىّ ، ومن أجله كانت بدر. وأمّ عامر (٢) بنت عمّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهى أروى (٣) بنت كريز بن ربيعة ، أمّها أمّ حكيم بنت عبد المطّلب.

النّخيلة بضمّ أوّله ، تصغير نحلة : بالكوفة ، وهى التى كان علىّ رضى الله عنه يخرج إليها إذا أراد أن يخطب الناس. وقال الخليل : نخيلة : موضع بالبادية.

النون والزاى

النازية على لفظ فاعلة ، من نزانيزو : موضع قد تقدم ذكره فى رسم أبلى

النون والسين

نسا بفتح أوّله ، مقصور : من مدن خراسان ، معروفة. والصحيح فى النسبة إليها نسوىّ.

نساح بكسر أوّله (٤) ، وبالحاء المهملة فى آخره : جبل فى ديار بنى قشير ، قد تقدّم ذكره فى رسم رهوة ، قال دريد :

__________________

(١) عامر بن الحضرمى : هو الذي حرض قريشا على قتال النبي يوم بدر ، ثائرا بأخيه عمرو ، الذي قتله واقد بن عبدان من سرية عبد الله بن جحش. وفى ج : عمرو ، فى موضع عامر ، وكلاهما من أسباب غزوة بدر.

(٢) عامر بن الحضرمى : هو الذي حرض قريشا على قتال النبي يوم بدر ، ثائرا بأخيه عمرو ، الذي قتله واقد بن عبدان من سرية عبد الله بن جحش. وفى ج : عمرو ، فى موضع عامر ، وكلاهما من أسباب غزوة بدر.

(٣) أروى بنت كريز : كذا فى ج. وفى هامش سيرة بن هشام (طبعة الحلبى ١ : ٢٦٧) : أروى بنت كرز ، وهى أم عثمان بن عفان. وفى ق : أرنب بنت كريز.

(٤) ضبطه صاحب التاج وياقوت : بالفتح عن العمرانى ، والكسر عن الأزهرى.

وذكرا فيه أنه اسم لعدة مواضع. وعن ثعلب : أنه اسم جبل.

(٥) ق : فإنك ...... بحائل.

وقال الجعدىّ :

النّسار بكسر أوّله ، على لفظ الجمع ، وهى أجبل صغار ، شبّهت بأنسر واقعة ؛ ذكر ذلك أبو حاتم. وقال فى موضع آخر : هى ثلاث قارات سود ، تسمّى الأنسر ، وهى محددة فى رسم ضريّة ؛ وهناك أوقعت طيّىء وأسد وغطفان ، وهم حلفاء ، [ببنى عامر وبنى تميم](١) ، ففرّت تميم وثبتت بنو عامر ، فقتلوهم قتلا شديدا ، فغضبت بنو تميم لبنى عامر ، فتجمّعوا ولقوهم يوم الجفار ، فلقيت أشدّ ممّا لقيت بنو عامر ، فقال بشر بن أبى خازم :

وقال عبيد بن الأبرص :

فقال ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ : الخمر علىّ حرام حتّى يكون يوم يكافئه. فأغار عليهم يوم ذات الشّقوق ، وهو بديار بنى أسد ، فقاتلهم. وقال ضمرة فى ذلك :

__________________

(١) ق : بنى عامر وبنى تميم ، ج : بنى عامر وبنو تميم. والصواب ما أثبتناه.

(٢) الصيلم : الداهية المستأصلة. وفى هامش ق عن المظفرى : فأعتبوا.

(٣) ذئروا : ذعروا وفزعوا : أو غضبوا ونفروا ، أو أنكروا. وهذه رواية الديوان وتاج العروس. وفى ق : دبروا. وفى ج : ديروا. وكلاهما تحريف. وعبيد بن الأبرص قائل البيت : من بنى أسد ، وكذلك بشر بن أبى خازم المذكور قبله.

وقال العجّاج :

ناصاه : أى واصله. والمظلم : موضع يتّصل بالنّسار.

وقال الأصمعىّ سألت أعرابيّا من غنىّ عن النّسار ، فقال : هما نساران : أبرقان عن يمين الحمى ، وأنشد الحربىّ :

فذكر هذا أظلم مكان مظلم فى رجز العجّاج.

والصحيح أن مظلما تلقاء النّسار ، وأظلم قبل السّتار. والذي أنشده الحربىّ تصحيف ، إنّما هو :

بجنب السّتار بين أظلم فالحزم

لا بجنب النّسار ، وقال ابن مقبل :

[أى تزوّد هذا الرّجل من اللهو والغزل. وأبدل فروع النسار وما بعده من محلّها (٢)]. وقال الأصمعىّ : أغير على أهل النّسار ، والأعوج موثق بثمامة ، فحال صاحبه فى متنه ، ثم زجره ، فاقتلع الثّمامة ، ومرّت تحفّ كالخذروف وراءه ، فعدا بياض يومه ، وأمسى يتعشّى من جميم قباء (٣).

__________________

(١) ج ، ق : رزية ، بالزاى ، وهو تحريف. والرذية : المهزولة.

(٢) العبارة زيادة عن ج. وهى بهامش ق بخط نسخىّ غير خط الناسخ ، وبدون علامة إلحاق فى الأصل.

(٣) الأعوج هنا : صفة لفرسه ، كما يظهر من عبارة الأصمعى ، ولعله غير الأعوج القديم المشهور بالعتق. والثمام : نبت. وحال : بمعنى تحرك. والمتن : الظهر.

النّسر بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، على لفظ اسم الطائر : موضع بديار بنى سليم ، وعنده لهم ماء يقال له الظّبى ، قال مزرّد :

وقال ثعلبة ابن أمّ حزنة ، فصغّره :

أخى وأخيك (٢) ببطن النّسير ليس به من معدّ عريب ويروى : ببطن المسيب ، وهو واد هناك.

النون والشين

نشم بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، على وزن فعل : موضع مذكور (٣) فى رسم عاذ.

نشوط بفتح أوّله ، وضمّ ثانيه ، وواو ، وطاء مهملة : موضع محدّد مذكور فى رسم النّقيع (٤).

نشيل بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ، بعده ياء على وزن فعيل : موضع بالشام (٥) ، مذكور فى رسم البضيع.

النون والصاد

النّصاحات بكسر أوّله ، وبالحاء المهملة أيضا ، كأنّه جمع نصاحة : جبال من السّراة ، قال الأعشى :

__________________

ـ والخذروف : الدوارة التى يلعب بها الصبيان. والجيم : هو النبت الكثير ، أو الطويل وفى ق ، ج : حميم ، بالحاء المهملة ، ولا مناسبة لمعناه هنا.

(١) فوه عاصب : جف ريقه ، ويبس عليه.

(٢) ج : وأخوك.

(٣) ج : محدد ، فى موضع : مذكور.

(٤) ق ، ج : البقيع. وهو خطأ ، وقد نبهنا عليه فى مواضعه كثيرا.

(٥) بالشام : ساقطة من ج.

الرّبح : طائر يشبه الزاغ (٢). يريد كما مدّ صدى هذه الجبال صوت هذا الطائر.

النّصال بكسر أوّله ، على لفظ جمع نصل : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم دوّة.

ذات النّصب بضمّ أوّله وثانيه (٣) ، بعده باء معجمة بواحدة : موضع كانت فيه أنصاب فى الجاهليّة ، بينه وبين المدينة أربعة برد.

روى مالك من طريق سالم بن عبد الله : أن أباه ركب إلى ذات النّصب ، فقصر الصلاة فى مسيره ذلك.

النّصحاء بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده حاء مهملة ممدود : موضع.

نصراباذ بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه بعده راء مهملة ، وألف ، وباء معجمة بواحدة ، وألف ، وذال معجمة : قرية من قرى العراق ، إليها ينسب علىّ النصراباذى الفقيه.

نصع بكسر أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده عين مهملة : جبل أسود بين الصفراء (٤) وينبع ، قال كثيّر :

__________________

(١) فى هامش ق : «كلهم» رواية أخرى فى مكان : «عردا».

(٢) فى هامش ق : «الربح : الفصيل ، كأنه لغة فى الربع. والربح أيضا : طائر».

وذكر التاج هذا المعنى ، ونقل عن مؤرج : النصاحات : حبالات يجعل لها حلق ، وتنصب فيصاد بها القرود. والربح : الفرد. شبه الشرب وقد أخذت منهم الخمر ، وتمددوا على الأرض بالحبال المتشابكة نصبت لصيد القرود (عن الديوان).

(٣) ضبطه ياقوت بإسكان الصاد ، وقال : موضع بينه وبين المدينة أربعة أميال.

(٤) ق : الصفا. تحريف.

وقال يعقوب : نصع : جبل أحمر بأسفل الحجاز ، مطلّ على الغور ، عن يسار ينبع لجهينة ، قال مزرّد :

قال : ورضوى : جبل جهينة ، بين ينبع والحوراء ، والحوراء [فرضة] من فرض البحر ، ترفأ إليها السّفن من مصر. وينبع : وادى علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه. ورضوى : قفاها حجاز ، وبطنها غور ، يضرّ به ساحل البحر. والمرابد : عيون فيها نخل لقريش وبنى ليث ، بأسفل جراجر ، وهو واد لجهينة.

نقلت جميع ذلك من خطّ يعقوب.

وقد قيل : نصع ، بفتح النون ، قال نصيب.

هكذا نقلته من كتاب النسب للأصبهانىّ : نسخته التى بعث بها إلى [الخليفة] الحكم رحمه الله (١).

نصورية بفتح أوّله ، وضمّ ثانيه ، بعده واو مهملة مكسورة ، وياء مفتوحة مخففة ، بعد هاء التأنيث : قرية بالشام ، إليها تنسب النصرانية. وقيل : بل اسمها ناصرت ، بفتح الصاد ، وإسكان الراء ، بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها. وقيل : ناصرة.

نصيبين بفتح أوّله ، وكسر ثانيه : كورة من كور ديار ربيعة ، وهى كلّها بين الحيرة والشام (٢).

__________________

(١) يريد الحكم المستنصر بن عبد الرحمن الناصر ، من أمية الأندلس.

(٢) فى معجم البلدان لياقوت : نصيبين : مدينة عامرة من بلاد الجزيرة ، على جادة القوافل من الموصل إلى الشام. وهذا أوضح من كلام المؤلف ، بل أصبح.

النون والضاد

نضاد بفتح أوله ، وبالذال المهملة فى آخره : جبل يأتى ذكره وتحديده فى رسم ضريّة (١). وقال ابن حبيب : هو جبل بالعالية (٢) ، [وأنشد](٣)

وقال كثيّر :

عابد : جبل دون مصر ، والمقطّم : معلوم ، جبل ضخم يدفنون فيه موتاهم ، وله خاصّيّة فى حفظ أجساد الموتى ليست لسواه. وقال الراجز :

ومنهم من يكسر النون فيقول نضاد.

النّضيح بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ، أخت الواو ، والحاء المهملة : ماء

__________________

(١) مضى رسم ضرية فى حرف الضاد صفحة ٨٥٩.

(٢) فى هامش ق : «ونضاد أيضا : موضع باليمن ، وإليه يضاف : «سد نضاد».

وقد أضاف جحدر الأعرابى نضاد إلى النير فقال :

وهذا نضاد الذي بالعالية ؛ وذلك مبين فى رسم النير».

(٣) وأنشد : ساقطة من ق.

(٤) ق : بفرقى ، واللام أحسن هنا. والفرق القطعة من الغنم ، كما فى هامش ق.

(٥) ج : زبانة فى موضع : ربابه.

(٦) ج : إلى إجدادها.

بذى المجاز ، قال حسّان يحرّض دوسا على الطلب بثأر أبى أزيهر الدّوسىّ ، الذي قتله بنو الوليد بن المغيرة فى جوار أبى سفيان بذى المجاز :

نضيض بضمّ أوّله ، وفتح ثانيه ، بعده الياء أخت الواو ، وضاد أخرى معجمة ، على لفظ التصغير : موضع مذكور فى رسم أبضة.

النون والطاء

نطاة بفتح أوّله ، وبهاء التأنيث فى آخره : واد بخيبر ، مذكور فى رسمها ، قال الشّمّاخ:

قال أبو عبيد : نا يزيد بن هارون ، أنا يحيى بن سعيد ، أنّ بشير بن يسار (٤) أخبره ، قال : لمّا أفاء الله خيبر قسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ستّة وثلاثين؟ هما ، عزل نصفها لنوائبه ، وما ينزل به ، وقسم النّصف الباقى بين

__________________

(١) جعل المؤلف النضيح وأقدح موضعين. وفى الديوان فى موضعهما «المضيح فاقدحى». والمضيح : موضع. واقدحى : أى أشعلى. وتكون كلمة حربا فى البيت الثانى مفعولا لا قدحى. وفى الديوان أيضا : «عبد نحنح». والنحنح كجعفر البخيل اللئيم. والأروح : من تتباعد صدور قدميه ، ويتقارب عقباه.

(٢) فى الديوان : ابنة الأموى. وفى ج : جسما ، فى مكان جسمك. والرجيع : الحبل.

شبهت جسمه به فى رقته.

(٣) زودته : أعطته زادا. بكور الورد ، صفة لمحذوف ، أى حمى بكور الورد ، أى تباكر بوردها جسمه. وريثة : يطيئة. والقلوع : انكشاف الحمى عنه.

(٤) كذا فى ج. وفى ق : بشار. تحريف.

المسلمين ، وسهم النّبيّ فيها قسم النّطاة (١) والشّقّ وما حيز معهما ، وكان فيما وقف الكتيبة والوطيح وسلالم (٢).

نطاع بكسر أوّله ، وبالعين المهملة فى آخره : أرض قريبة من البحرين ؛ منازل لبنى رزاح من بنى تغلب ، مذكورة فى رسم القاعة. وفيها أغارت بنو تميم عليهم ، فقتلت بنى رزاح ، وغنمت أموالهم ، قال الحارث بن حلّزة ينعى ذلك على بنى تغلب (٣) :

يقول : لم يدعوا لهم راغية.

وادّعى الفرزدق أنّ صعصعة بن ناجية كان رئيس الناس فيها ، قال :

ورأيته فى كتاب قرئ على أبى بكر بن دريد : نطاع ، بفتح أوّله ، وكذلك روى الأخفش بيت ربيعة بن مقروم :

__________________

(١) فى معجم البلدان لياقوت : نطاة : اسم لأرض خبير. وعن الزمخشرى : حصن بخيبر. وقيل عين بها تسقى بعض نخيل قراها ، وهى وبيئة.

(٢) فى هامش ق : (فى شرح شعر ابن حلزة) : أنكر هذا البيت مؤرج ، وأبو عمرو ، قال أبو عمرو : رزاح : لا أعلمه إلا من عذرة. وقال غيرهما : رزاح من بنى معاوية ابن عمرو بن غنم بن تغلب. ووقع فى هذا البيت فى عجزه : «لهم عليها دعاء». وقال فى شرحه : أى ارتجاز وانتساب إلى قبائلهم وآبائهم وممن هم». أقول : وعلى هذه الرواية أنشده الزوزنى والتبريزى فى شرحيهما للمعلقات. وفى ج والزوزنى : «لم يحلوا» بالحاء. وفى هامش ق أيضا : «وفى شعر عمرو بن كلثوم : أن الذين أغاروا على بنى تغلب بنطاع بنو حنيفة ، ورئيسهم يومئذ يزيد بن عمرو بن شمر السحيمى تم الحنفى ، فأسر عمرا ، فقال عمرو يمدحه :

النّطوف بفتح أوّله ، وضمّ ثانيه ، وبعده واو وفاء : اسم مذكور فى رسم الأخراص (٢). والنّويطف : ماء آخر ، يأتى ذكره فى موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله.

النون والظاء

النّظم بفتح أوله ، سكان ثانيه ، على وزن فعل : موضع قبل ضارج ، وقد تقدّم ذكره فى رسم جابة.

النّظيم بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، بعده الياء أخت الواو ، على وزن فعيل : ماء بنجد لبنى عامر (٣) ، قال جرير :

وقال رؤبة :

وورد فى شعر عدىّ بن زيد النّظيمة ، بالهاء ، قال :

__________________

(١) فى هامش ق : «أنشد الصغانى هذا البيت ، وقال بعقبه : ويروى : «نطاع» ، بضم النون.

(٢) فى معجم البلدان لياقوت ، عن أبى زياد : النطوف : ركية لبنى كلاب.

(٣) فى معجم البلدان لياقوت : النظيم : شعب فيه غدر وقلات متواصلة بعضها ببعض من ماء الغدير. قال الحفصى : من قلات عارض اليمامة المشهورة : الحمائم ، والحجائز والنظيم ، ومطرق.

(٤) رواية الشطر الأول فى ج : «وعذن يباركن النظيمة مربعا».

(٥) تضيفنه : نزلن عليه ضيوفا. وفى ج : تصيفنه ، أى نزلن عليه صيفا. وفى ج : قانطا ، فى موضع : قائظا.

الجامع : الكثير. وذكره الفرات مع النظيمة دليل أنّها غير النظيم بلا هاء. هكذا ثبتت الروايات فيه ، والنقل له فى شعر عدىّ بن (١) زيد. وكذلك روى فى إصلاح المنطق عن يعقوب إلّا أبا علىّ ، فإنّه رواه :

وعون يباكرن البطيمة موبقا

أى موعدا. البطيمة ، بالباء والطاء المهملة : صحيح من كتابه (٢) وبالنظيم تواعدت بنو عامر ، فاجتمعت هناك ، وأصلح بين قبائلها العامران : عامر بن مالك ، وعامر بن الطّفيل ، وتحمّلوا فى أموالهما كلّ حقّ وأرش وخدش (٣) بين أحيائهما.

النون والعين

نعالةبضم أوله : موضع قد تقدم ذكر : فى رسم أخرب (٤)

نعام بفتح أوّله ، قال ابن الأنبارىّ : نعام وبرك : موضعان من أطراف اليمن. وانظره فى رسم برك (٥).

نعف اللّوى

بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده فاء : موضع مذكور فى

__________________

(١) «عدى بن» : ساقطة من ج. ورأيت البيت الأول فى اللسان (بطم) منسوبا إلى عدى بن الرقاع.

(٢) فى هامش ق : «ابن سيده : البطيمة : بقعة معروفة ، سميت بواحدة البطم ، وهى الحبة الخضراء مصغرة».

(٣) ج : خرش ، بالراء. والخرش : الخدش فى الجسد كله.

(٤) رسم نعالة : ساقط من ج ، ما عدا قوله «قد تقدم ذكره فى رسم أخرب» فقد ألحقه الكاتب برسم نعمان خطأ.

(٥) فى معجم البلدان لياقوت عن الأصمعى : برك ونعام : ماءان ، وهما لبنى عقيل ، ما خلا عبادة. وعن الهمذانى «بالذال» : أول ديار ربيعة باليمامة ، مبدؤها من أعلاها أولا دار هزان ، وهو واد يقال له برك ، وواد يقال له المجازة ، أعلاة وادى نعام.

رسم السّلسلين. والنّعف : ما انحدر عن السفح وغلظ ، وكان فيه صعود وهبوط

نعمان بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه : وادى عرفة [دونها](١) إلى منى ، وهو كثير الأراك ، وقد تقدم ذكره فى رسم بيسان ، قال ابن مقبل :

وقال الفرزدق :

أى أتوا عرفات ، وقال ابن أبى ربيعة :

وقال النّميرىّ :

وقال جرير :

أراد حياض عبد الله بن عامر بن كريز بعرفات ، وهو أوّل من بنى بها حياضا ، وسقى الناس ؛ وكانوا قبل ذلك يحملون الماء من منى يتروّونه إلى عرفات ، وبذلك سمّوه يوم التّروية.

ونعمان على مثل لفظه : موضع بالشام أيضا ، وإياه أراد (٢) الأخطل بقوله :

__________________

(١) زيادة عن ج.

(٢) ج : عنى.

(٣) جاء هذا البيت محرفا فى أكثر نسخ المعجم ونسخ ديوان الأخطل. ولذلك آثرنا أن نثبته هنا بصورته التى جاء عليها فى ق دون غيرها.

وقال الخليل : نعمان : موضع [بالحجاز وبالعراق أيضا](١).

نعوان بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، على وزن فعلان : موضع فى ديار غطفان (٢) ، قال ابن مقبل :

النّعوة بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده واو موضع ذكره أبو بكر.

نعيج بضم أوّله ، وبالجيم فى آخره ، على لفظ التصعير : موضع بين ديار عبس وديار بنى عامر ، قال عنترة :

النون والفاء

نفءبفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده همزة ، على وزن فعل : موضع قد تقدم ذكره فى رسم البكرات ، وسيأتى فى رسم ضريّة (٥) ، قال طفيل :

نفرى بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده راء مهملة ، مقصور على وزن فعلى : موضع فى بلاد غطفان ، قال السّكونىّ (٦) : هى حرّة ، قال مالك بن خالد الخنّاعىّ :

__________________

(١) العبارة : ساقطة من ج. وزادت ج هنا : قد تقدم ذكره فى رسم أخرب.

وهذه العبارة فى الأصل من رسم «نعالة». وهو بعده فى ترتيب المؤلف ، وقد انحرف نظر الناسخ إليها عند النقل ، وترك بقية رسم نعالة. وذكر ياقوت فى المعجم «نعمان» اسما لمواضع أخرى بالعراق وباليمن.

(٢) فى معجم البلدان لياقوت : نعوان. واد بأضاخ.

(٣) ج : يقبل. تحريف.

(٤) خام : نكص وتأخر.

(٥) تقدم رسم ضرية فى صفحة ٨٤٩ وما بعدها.

(٦) ج : السكرى.

ورواه السّكّرىّ (١) نقرى ، بالقاف ، قال أبو الفتح : أراد نقرى ، فخّفف ضرورة ، قال : وهذا أخفّ من قوله :

وما كلّ مغبون وإن سلف صفقه

من وجهين : أحدهما أن؟ قرى ذات زيادة ، فالإسكان فيها أمثل. والثانى أن نقرى [تتوالى](٢) فيها ثلاث حركات فى الوصل والوقف ، وفعل إنّما تتوالى حركاته فى الوصل خاصّة. قال أبو صخر فجمعها على نقريات :

يريد : بالأصابع ، يصف سحابا.

والنّفروات بالفاء : قد تقدم ذكرها فى رسم ركبة ، والشاهد عليها من شعر أبى حيّة. وكذلك ذكرها أبو عبيدة ، فدلّ ذلك (٣) أنه يجوز مدّ نفرى فيقال : نفراء ، وأنهما لغتان ، فيهما المدّ والقصر.

نفّر بكسر أوّله ، وتشديد ثانيه ، بعده راء مهملة ، قرية من سواد الكوفة وهى ما بين الموصل والأبلّة.

النّفيانة بكسر أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده الياء أخت الواو ، ثم الألف والنون : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء.

نفيع بضم أوّله ، على لفظ التصغير ، كأنّه تصغير نفع : بئر مذكورة فى رسم الجريب(٤).

__________________

(١) ج : السكونى.

(٢) تتوالى : زيادة عن ج.

(٣) ذلك : ساقطة من ج.

(٤) فى معجم البلدان لياقوت؟؟ نصر :؟؟؟؟ : جبل؟؟؟؟

النّفيق بضمّ أوّله ، وفتح ثانيه ، على لفظ التصغير : موضع ذكره أبو بكر.

النون والقاف

نقا الحسنقد تقدّم ذكره فى حرف التاء ، فى رسم تعشار ، وفى حرف الحاء ، وفيه قتل بسطام بن قيس ، قتله عاصم بن خليفة [بن معقل بن صباح](١) الضّبّىّ ، قال الفرزدق يفخر على جرير بخئولته بنى ضبّة (٢) :

وقال ابن عنمة (٤) الضبّىّ يرثى بسطاما وكان مجاورا فى بنى بكر ، فأراد أن يتخلّص منهم بتأبين بسطام :

وهى أبيات.

النّقائر بفتح أوّله ، على لفظ الجمع : ورد فى شعر جبهاء ، الأشجعىّ ، فلا أعلم هل أراد هذه المواضع فجمعه وما حوله أم غيرها ، قال :

النّقاب بكسر أوّله ، على لفظ جمع نقب : موضع بين المدينة ووادى القرى.

وهو الذي عنى أبو الطيب بقوله :

__________________

(١) العبارة ساقطة من ج.

(٢) ج : فى بنى ضبة.

(٣) فى هامش ق : ابن ليلى : ليلى بنت الأحوص الكلبية.

(٤) ج : ابن غنه : تحريف.