معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع - ج ٤

الدّار والإيمان». وهى طيبة وطابة والعذراء ، وهى جابرة ، والمجبورة ، والمحبّة ، والمحبوبة ، والقاصمة ، قصمت الجبابرة ، ويندد. ذكر ذلك كلّه أبو عمر (١). ولم تزل عزيزة فى الجاهليّة ، أعزّها الله برسوله (٢) صلى الله عليه وسلم ، فتمنّعت على الملوك من [التبابعة](٣) وغيرهم ، ورمحت من حولها من نزار.

الميم والذال

مذاب (٤) بضمّ أوله : موضع فى ديار سفيان بن أرحب من همدان ، وفيه أغارت عامر وبنو سليم على شنيف بن معاوية بن مالك بن بشر بن سلمان ابن معاوية بن سفيان بن أرحب ، فمدّ الصارخ ، وأصرحت بطون من عذر وأرحب ، فهزموا القيسيّين ، واسترجعوا أخيذتهم وقال شنيف :

المذاد بفتح أوّله ، وبالدال المهملة فى آخره : هو الموضع الذي حفر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق ؛ وقال كعب بن مالك فى شأن الخندق :

والمذاد مذكور (٥) فى رسم يليل وخزبى : دار بنى سلمة من الأنصار ، بين

__________________

(١) هو حافظ الأندلسى ، وأكبر محدثيها ، الإمام يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمرى القرطبى ، توفى سنة ٣٨٠ ه‍.

(٢) ج : برسول الله.

(٣) بياض فى ق.

(٤) هذا الرسم : زيادة عن ج.

(٥) زادت ج : أيضا ، بعد كلمة مذكور.

مسجد القبلتين إلى المذاد ، فى سند تلك الحيرة (١). وسمّى رسول الله صلى الله عليه وسلم خربى (٢) : صالحة.

والمذاد : موضع آخر مذكور فى رسم ضريّة.

المذار بفتح أوّله ، وبالراء المهملة فى آخره : أرض بقرب الكوفة. قال (٣) الثّورىّ (٤) : سمّيت بذلك لفساد تربتها. والمذر (٥) : الفساد فى الرائحة (٦) ، قال العجّاج :

بجانب الكوفة يوما مشجبا

وبالمذار عسكرا مشيّبا (٧)

مذفر بكسر أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده فاء مفتوحة ، وراء مهملة : موضع مذكور فى رسم المخيم [قبيل هذا](٨)

المذنب بكسر أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده نون وباء معجمة بواحدة :

__________________

(١) كذا فى ق. ولعلها محرفة عن الجيرة بمعنى الناحية. وفى ج : الحرة. ولم يتقدم ذكر الحرة.

(٢) خربى ، بضم الخاء ، وبالراء المهملة ، كما فى تاج العروس فى (خزب).

(٣) ج : فقال.

(٤) ق : التوزى.

(٥) ج : والمدار. تحريف.

(٦) ق : الوالحة. تحريف. وفى هامش ق : عن المعرى فى عبث الوليد : «المذار : موضع بالبصرة. وقد كثر حذف الياء منه ، حتى صارت كأنها ليست فيه أصلا.

وقيل إنه المذارى ، أى الأماكن التى يذرى فيها ما حصل من حبوب الزرع ؛ ذكره بعقب بيت البحترى :

أقول : والدى ذهب إليه المعرى اشتقاق آخر للفظ ، وهو جمع مذرى ، من ذراه يذروه ، لا من مذر.

(٧) البيتان من مشطور الرجز ، وهما من أرجوزة للعجاج فى مدح مصعب بن الزبير ، وهجاء المختار بن أبى عبيد الثقفى. والمشجب : المحزن ، يقال : أشجبه الأمر ، فشجب هو ، أى أحزنه فحزن.

(٨) قبيل هذا : زيادة عن ج.

موضع مذكور فى رسم ذى قار ، وفى رسم الخوار.

مذهب بضمّ أوّله ، وإسكان ثانيه ، وفتح الهاء ، بعدها باء معجمة بواحدة : موضع مذكور فى رسم عردة.

مذينب تصغير مذنب : واد بالمدينة ، مذكور فى رسم مهزور (١).

المذيّل بضمّ أوله ، وفتح ثانيه ، وفتح الياء أخت الواو وتشديدها : موضع مذكور فى رسم الشوىّ.

الميم والراء

مرأة بفتح أوّله ، على لفظ الواحدة من النّساء : قرية كان يسكنها هشام المرئىّ ، قال ذو الرّمّة يهجوه :

نهر المرأة : بالبصرة ، معروف ، وهى رباب بنت موسى ، نسب إليها.

المرابد بفتح أوّله ، وبالباء المعجمة بواحدة ، والدال المهملة : عيون مذكورة فى رسم نصع.

مراح بكسر أوّله ، وبالحاء المهملة : موضع فى ديار عضل هكذا ورد فى شعر كثيّر ، وصحّت الرواية به (٣) ؛ قال كثيّر.

__________________

(١) فى هامش ق : «مذينب : تصغير مذنب : واد بالمدينة. والمذنب : مسيل الماء.

ويقال : مذينيب ، وكذا رويناه.

(٢) كرام : كذا فى ق وديوان ذى الرمة. وفى ج؟؟ كريم والصوادى : النخل والدساكر : القرى. ويروى : مخادع.

(٣) به : ساقطة من ج.

وورد فى شعر أبى قلابة «مراح» بضم الميم ، قال :

هكذا رواه القالىّ ، عن ابن دريد ، عن شيوخه. ورواه السّكرّى : بذى مراخ ، بضمّ أوّله أيضا ، وبالخاء المعجمة. وقال أبو الفتح : لا يخلو أن يكون فعالا ، من لفظ المرخ ، أو مفعلا من لفظ ريّخته ، أى ذلّلته ، قال الراجز :

بمثلهم يريّخ المرّيخ (٢)

قال : ويجوز أن يكون من راخيت ، ولامه واو ، لأنّه من الرّخو.

ثنيّة المرار بضم أوّله ، وبالراء المهملة أيضا فى آخره. هكذا قيّده أبو إسحاق الحربىّ فى كتابه.

وروى (٣) من طريق أبى الزّبير (٤) ، عن جابر ، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : من تصعّد ثنيّة المرار حط الله عنه ما حطّ عن بنى إسرائيل.

[(٥) وقال مسلم بن الحجّاج : نا عبيد الله بن معاذ العنبرىّ ، قال : نا أبى ، نا قرّة بن خالد ، عن أبى الزبير (٦) ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صعد ثنيّة المرار (٧) فإنّه يحطّ عنه ما حطّ عن بنى إسرائيل.

__________________

(١) فى هامش ق : ويروى : فساقونا. والصبوح ههنا : القتل. وأبو قلابة : من هذيل.

(٢) البيت من أرجوزة للعجاج (كما ورد فى مجموع أشعار العرب لوليم ألورد) وروايته فيه وفى تاج العروس أيضا : «بوقعها يريخ المريح». والواو قبل «بمثلهم» فى ج ، ق : زيادة من الناسخ.

(٣) ج : ويروى.

(٤) ج : ابن الزبير.

(٥) ما بين المعقوفين زيادة عن ج.

(٦) ج : ابن الزبير.

(٧) عبارة مسلم بشرح النووى (١٧ : ١٢٦) المطبعة المصرية بالأزهر : «من يصعد الثنية ثنية المرار».

قال : فكان أوّل من صعدها خيلنا : خيل بنى الخزرج ، ثم تتامّ الناس. قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وكلّكم مغفور له إلّا صاحب الجمل الاحمر. فقلنا له : تعال يستغفر لك رسول الله. قال : لأن أجد ضالّتى أحبّ إلىّ من أن يستغفر لى صاحبكم. قال : وكان ذلك المنافق ينشد ضالّته].

وحدّد ابن إسحاق هذه الثنيّة فى حديث الحديبية ، فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اسلكوا ذات اليمين بين ظهرى (١) الحمض ، فى طريق تخرج على ثنيّة المرار ، مهبط الحديبية من أسفل مكّة. قال : فسلك الجيش ذلك الطريق. فلمّا رأت قريش قترة (٢) الجيش قد خالفوا عن طريقهم ، كرّوا راجعين.

[قال] : وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتّى إذا سلك فى ثنيّة المرار بركت ناقته ، فقال الناس : خلأت (٣). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما خلأت ، ولكن حبسها حابس الفيل عن مكّة ؛ لا تدعونى اليوم قريش إلى خطّة يسألون فيها صلة الرحم إلّا أعطيتهم إياها. ثم قال للناس : انزلوا قيل : يا رسول الله ، ما بالوادى ماء (٤) ينزل عليه. فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سهما من كنانته ، فأعطاه رجلا من أصحابه ، فنزل به قليبا من تلك القلب ، فعرزّه [فى جوفه](٥) ، فجاش بالرّواء ، حتّى ضرب الناس فيه بعطن (٦).

المراض بفتح أوله ، مفعل من راض يروض : موضع ، وقيل : واد ،

__________________

(١) كذا فى ج والروض الأنف للسهيلى. وفى ق : ظهرانى.

(٢) القترة : الغبار.

(٣) خلات : بركت ، أو حرنت من غير علة.

(٤) ج : منزل.

(٥) فى جوفه : ساقطة من ق.

(٦) أى أناخوا حول الماء بعد السقى.

مذكور فى رسم الغميم ، وفى رسم البراض ، قال مزرّد :

هكذا نقلته من خطّ يعقوب ، وكذلك قيّد عن (١) أبى علىّ القالىّ فى شعر دريد بن الصّمّة ، وذلك فى (٢) قوله :

وقال الخليل : المراضان : واديان ملتقاهما واحد. هكذا ذكره بكسر الميم فى الثّلاثىّ الصحيح. فالميم عنده أصليّة. وكذلك (٣) وقع فى شعر الشّمّاخ بكسر الميم ، فقال (٤) : ببطن المراض كلّ حسى وساجر (٥)

مرامربضمّ أوّله ، وكسر الميم الثانية ، بعده (٦) راء أخرى مهملة : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الجريب. قال الأسود بن يعفر :

ويروى : «حول مغامر (٩)» ، وهو أقرب إلى ضارج ، ومرامر (١٠) : فى ديار

__________________

(١) ج : على.

(٢) فى : ساقطة من ج.

(٣) ج : وهكذا.

(٤) ج : قال.

(٥) أورد صاحب اللسان بيت الشماخ بتمامه فى مادة (سجر) ، وهو :

وضبط المصحح بالقلم : بفتح الميم. والساجر : الموضع الذي يأتى عليه السيل فيملؤه. وفى ق : ساحر ، بالحاء. تحريف. وفى ق ، ج : (حى) فى موضع : حسى. تحريف.

(٦) ج : بعدها.

(٧) ج : والأمرات.

(٨) فى ج ومعجم البلدان لياقوت : الطراد.

(٩) ق : مغافر. والصواب مغامر كما فى ج.

(١٠) مرامر : كذا فى ج ، وبه يصح الاستشهاد ببيتى تأبط شرا. وفى ق : مغامر.

كلب ، دلّ على ذلك قول تأبّط شرّا ، وكانت عدوان حالفت رهطا من كلب ، فأخفرتها وقاتلتها :

المرانة بفتح أوّله ، وبالنون : هضبة من هضاب بنى العجلان. كذلك فسّر أبو خالد العجلانى قول ابن مقبل :

قال يعقوب عن أبى عمرو الشّيبانى : أخبرنى بذلك أبو خالد العجلانى من رهط ابن مقبل دنية.

وقال أبو عبيدة : المرانة : بلدة معروفة ، قال ابن دريد : ويقال : المرانة : اسم ناقته. قال : وقالوا : أراد الدّواء ، من المرونة.

مراهيط بفتح أوّله ، وبالطاء المهملة فى آخره : [موضع (٢)] مذكور فى رسم زهمان.

المراود بفتح أوّله ، وبالواو والدال المهملة : موضع بين ديار بنى مرّة وديار كلب. وقيل : بل هو فى ديار بنى ذبيان ، والشاهد لذلك قول النّابغة :

__________________

(١) نسب صاحب التاج البيت للبيد (وهو غلط). وشرحه فقال : لا أكلفها أن تبرح ذلك المكان وتذهب إلى موضع آخر. وقال الأصمعىّ : المرانة : اسم ناقة كانت هادية للطريق. قال : والدين العهد والأمر الذي كانت تعهده. وقال الفارسى : المرانة : اسم ناقة ، وهو أجود ما قسر به. وفى هامش ق : وقال أبو عبيدة : المرانة : المعرفة. يقال : مرنت معرفتها كذا فى شرح شعره.

(٢) زيادة عن ج.

والحجّة للقول الأوّل أنّ النّعمان بن جبلة إنما أطلق السبى للنابغة بذات المراود ؛ وإنما أراد (١) : لنعم الحىّ بذات المراود صبّح سربنا

مربخ بضمّ أوله ، وإسكان ثانيه ، بعده باء معجمة بواحدة مكسورة ، وخاء معجمة : موضع مذكور فى وسم زرود. قال أبو بكر : هو جبل من جبال زرود.

ثنيّة المرة تخفيف مرأة ، مذكورة فى رسم لقف. فانظرها هناك.

بئر المرتفع بضمّ أوّله ، مفتعل من الارتفاع : بئر بمكّة معروفة منسوبة إلى المرتفع بن النّضير (٢) بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف ابن عبد الداء.

مرتفق بضمّ أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها ، مفتوحة (٣) ثم فاء مفتوحة ، وقاف : موضع يأتى ذكره فى رسم فدك (٤) ، فانظره هناك (٥).

__________________

(١) ج : فأراد.

(٢) ق : النضر. تحريف. وفى هامش ق ما يؤيد رواية ج. قال : ومحمد بن المرتفع ابن النضير ، وهو صاحب البئر بمكة ، بئر ابن المرتفع.

(٣) مفتوحة : ساقطة من ج.

(٤) م؟ رسم فدك فى الجزء الثالث من هذه الطبعة فى صفحتى (١٠١٥ ، ١٠١٦).

(٥) فى هامش ق : قال أبو حاتم فى كتاب الطير : وقال رجل من بنى سليم :

وقال ياقوت مريفق : اسم قرية فى سود باهلة ، من أرض اليمامة ، أنشد البيت.

ويظهر لنا أن ما كتب بهامش ق يراد منه تصحيح اسم المرتفق ، وأن الصواب فيه مريفق. ويستأنس فى هذا بأن الموضع على تحديد ياقوت والبكرى (لبنى قتال بن يربوع) فى اليمامة. وأن ياقوت لم يذكر للمرتفق رسما ولا تحديدا.

مرجة بالجيم : موضع باليمن ، قد تقدّم ذكره فى رسم مأرب.

مرجم بكسر أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده جيم مفتوحة : موضع مذكور فى رسم شطب.

مرحيّا بفتح أوّله ، وثانيه ، وفتح الحاء المهملة (١) ، وتشديد الياء أخت الواو ، بعدها ألف : أرض فى شقّ الحجاز ، وقيل واد ، قال ابن مقبل :

ورواه (٢) غير الأصمعى : مرحايا ، بألف بين الحاء والياء ، والياء خفيفة.

ذو المرخ بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده خاء معجمة : موضع كثير شجر المرخ ، ينسب (٣) إليه ، وهو مذكور محدد فى رسم حورة ، فانظره هناك.

مرخ مخلّص على لفظ الذي قبله ، مضاف إلى مخلّص فاعل خلّص : موضع بالشام ويقال : مرج مخلّص بالجيم ، والأوّل أثبت ، قال كثيّر :

مرخة هما مرختان : اليمانية والشاميّة ، فاليمانية : للدّيش ، لعضل منهم ؛ والشاميّة : لبنى قريم. وغزا عمرو بن خويلد الهذلىّ عضلا ، وهم باليمانية ، فقتل عمرو ذلك اليوم ، وهو يوم المرخة. [وانظر رسم المراح](٤).

ومرخة أيضا : باليمن على مقربة من سرو حمير.

__________________

(١) فى معجم البلدان لياقوت : رواه الخارزنجى : بكسر الحاء ، اسم موضع فى بلاد العرب.

(٢) ج : وروى.

(٣) ج : فنسب.

(٤) عبارة ج : وانظره فى رسم المراح. وسها المؤلف فلم يذكره فيه.

مرد بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده دال مهملة : جبل بالجزيرة قال ابن أحمر :

فرضة نعم : فى شقّ الفرات البرّىّ ؛ برّى (٣) الجزيرة. ومثقّب : قصر على شطّ البحر ، قريب من ثغور الروم. ومعنى حبرير : أد؟ شىء (٤). [وقيل : إنّه مردان ، فحذف زوائده ، قال البجلىّ لقومه حين تفرّقوا فى العرب.

المرداء بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده دال مهملة ، [ممدود (٦)] على وزن فعلاء : موضع بهجر ، وهى رملة هجر من البحرين ، وهى إحدى مدينتى البحرين ، و؟؟؟؟؟؟ تلك منازل عبد القيس ، قال عامر بن الطّفيل :

وقال أبو النّجم :

__________________

(١) فى هامش ق : أى حيث صار خابورا.

(٢) فى هامش ق : «عنها» فى شعره.

(٣) ج : برية.

(٤) أصل معناه : ولد الحبارى ، وهو طائر.

(٥) ما بين المعقوفين : زيادة عن ج. والأكارس : جمع أكراس ، وهى جمع كرس.

والكرش : الجماعة من كل شىء.

(٦) زيادة عن ج.

وقال آخر ، وهو طفيل :

قال اللّغويّون : المرادى : رمال بهجر.

ذو المرّ بفتح أوله ، وتشديد (١) ثانيه : موضع مذكور فى رسم ضئيدة.

مرّ الظّهران بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه ، مضاف إلى الظهران ، بالظاء المعجمة المفتوحة. وبين مرّ والبيت ستّة عشر ميلا (٢). وردّ عمر بن الخطاب الذي ترك الطّواف لوداع البيت من مرّ الظهران.

قال سعيد بن المسيّب : كانت منازل عك مرّ الظهران. وقال كثّير عزّة : سمّيت مرّا لمرارتها (٣). وقال أبو غسّان : سمّيت بذلك لأنّ فى بطن الوادى بين مرّ ونخلة كتابا بعرق من الأرض أبيض : هجاء مرّ ، إلّا أنّ الميم غير موصولة بالراء (٤).

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل المسيل الذي فى أدنى مرّ الظهران ، حتّى يهبط من الصّفراوات ، ينزل فى بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وأنت ذاهب إلى مكّة ، ليس بين منزل رسول الله وبين الطريق إلّا مرمى حجر. وهناك نزل عند صلح قريش. وببطن مرّ تخزّعت خزاعة عن إخوتها (٥) ،

__________________

(١) ق : وإسكان.

(٢) فى هامش ق : «فى شرح شعر كثير ، وهو على ثمانية عشر ميلا ، من مكة إلى المدينة».

(٣) ج : لمرارة مياهها.

(٤) فى هامش ق : فى الدلائل [لقاسم بن ثابت السرقسطى] وقال بعضهم فى جبلها عرق بمروة فيه (م ر). ، الراء منقطعة من الميم. وفى معجم البلدان لياقوت تفصيل وزيادة. قال : ذكر عبد الرحمن السهيلى فى اشتقاقه شيئا عجيبا. قال : وسمى مرا ، لأنه فى عرق من الوادى ، من غير لون الأرض ، شبه الميم المدورة. بعدها راء ، «خلقت كذلك».

(٥) ج : إخوتهم.

بقيت بمكّة ، وسارت إخوتها إلى الشام أيّام سيل العرم. قال حسّان بن ثابت :

وانظره فى رسم العقيق ، وفى رسم رابغ ، وفى رسم الشّراء.

مرّان بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه ، بعده ألف ونون ، على [وزن (٢)] فعلان : موضع محدد فى رسم وجرة. قال النّابغة :

وشرب : موضع مذكور فى موضعه. وقال ابن أحمر :

شبوة : بلد باليمن ، أضاف إليه مرّان. ودير حسمى : بالجزيرة. ودير ضمضم أيضا : هناك. وزعموا أنّ قبر تميم بن مرّ؟ مرّان ، ولذلك قال جرير :

المرّوت بفتح أوله ، وتشديد ثانيه ، وفى آخره تاء معجمة باثنتين من فوقها : واد بالعالية ، بين ديار بنى قشير وديار بنى تميم. هذا قول أبى عبيدة.

وقال عمارة بن عقيل : المرّوت والحفر : منازل التّيم من بنى تميم. وبالمرّوت أدركت بنو تميم بنى قشير ، وقد أصابت منهم سبيا ونعما ، فقتلوا رئيسهم بحير ابن عبد الله بن سلمة بن قشير بن كعب وعيره ، وانهزمت بنو قشير : فهو يوم

__________________

(١) الكراكر : كراديس الخيل.

(٢) وزن : زيادة عن ج.

(٣) ج : فرد. تحريف.

(٤) ق : وشيح. ولعله محرف عن سيح.

المرّوت ، ويوم العنابين ، ويوم أرم الكلبة. وذلك أنها أمكنة قريبة بعضها من بعض ، فإذا لم يستقم الشعر بموضع ذكروا موضعا آخر قريبا منه وقد تقدّم ذكر المرّوت فى رسم تعشار ورسم ترج. وقال سحيم بن وثيل :

وكانوا أسروا المثلّم بن عامر بن حزن القشيرىّ. ويدلّ على عظم هذا الوادى قول الأعشى :

ولو أنّ دون لقائها المرّوت دافعة شعابه

والمرّوت أيضا : موضع فى ديار جذام بالشام. وهو مذكور فى رسم المعين.

وروى قاسم بن ثابت ، من طريق شعيب بن عاصم بن حصين بن مشمّت ، عن أبيه ، عن جدّه حصين : أنه وفد على النّبيّ صلى الله عليه وسلم فبايعه وصدّق إليه ماله ، وأقطعه النّبيّ صلى الله عليه وسلم مياها بالمرّوت ، منها أصيهب ، ومنها الماعزة ، ومنها الهوىّ ، والثّماد ، والسّديرة. وذلك قول زهير ابن عاصم :

مرشد بضم أوّله ، مفعل من أرشد ، بكسر العين : موضع مذكور فى رسم فردة.

__________________

(١) الأنقاس : جمع نقس ، وهو المداد الذي يكتب به. وفى ج : الأنقاسا ، بلفظ جمع نفس. تحريف.

(٢) ج : السبى. تحريف.

مرعش بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده عين مهملة مفتوحة ، وشين معجمة : من ثغور إرمينية ، قال سيّار الطائىّ :

المرغاب بكسر أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده غين معجمة ، وباء معجمة بواحدة ، على وزن مفعال : موضع ذكره أبو بكر.

والمرغاب : نهر يصبّ فى نهر العاقول.

المرغابان بكسر أوله ، وإسكان ثانيه ، وبغين معجمة ، وباء معجمة بواحدة ، على لفظ التثنية : اسم نهر بالبصرة ، ذكره الخليل (١).

مرغم بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده غين معجمة مفتوحة : أطم من آطام بنى حارثة ، لأبى معقل بن نهيك منهم. قال الزّبير : بينا هو يوما على سرير (٢) بفناء قصره إذ عدى عليه ، فضرب. فلمّا أصبح حاءته جماعة (٣) قومه ، فقالوا له : تعرف (٤) من ضربك؟ فقال : نعم. فلم بخيرهم من هم. فقالوا له (٥) : ولم ضربوك؟ قال : كسبت معدما ، وبنيت مرغما ، وأنكحت مريما. ومريم : بنته كان أنكحها عثمان بن أبان بن الحكم بن أبى العاصى(٦).

المرقعة بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده قاف مفتوحة ، وعين مهملة : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أبلى.

__________________

(١) ضبطه ياقوت : بفتح الميم. وقال : هو اسم علم موضوع لنهر بالبصره.

(٢) ج : سريره.

(٣) فى ق فوق السطر بغير خط الناسخ : «من» بين لفظتى جماعة وقومه.

(٤) ج : فقالوا : أتعرف.

(٥) ج : قالوا.

(٦) فى هامش ق : صوابه : «أنكحها حبيب بن الحكم بن أبى العاصى؟ قاله الزبير ابن بكار وابن القداح».

مركلان بفتح أوله وإسكان ثانيه ، وفتح الكاف ، على وزن مفعلان : موضع ذكره أبو بكر.

مركوببفتح أوّله ، على لفظ مفعول من الركوب : موضع فى ديار هذيل ، مذكور فى رسم سعيا. قال أبو بكر : هو بالحجاز ، قريب من الطائف.

قالت جنوب أخت عمرو ذى الكلب ترثيه حين قتل :

مركوز بفتح أوله ، وإسكان ثانيه ، وبالزاى المعجمة فى آخره ، على وزن مفعول : موضع مذكور فى رسم عير.

مرمر بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعدهما مثلهما : موضع دان من المدينة قبل بدر. قال بشير (١) بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير :

هكذا ورد فى هذا الشعر. وأين برك الغماد من بدر ، إلّا أن يكون أراد موضعا آخر يسمّى مرمرا ، وقال ابن الدّمينة :

مرو بفتح أوله ، وإسكان ثانيه ، بعده واو : مدينة بفارس معروفة.

ومرو الرّوذ ، بضمّ الراء المهملة ، وبالذال المعجمة ، ومرو الشّاهجان ، بفتح الشين المعجمة ، وكسر الهاء ، بعدها جيم : من بلاد فارس أيضا. والمرو بالفارسية : المرج. والرّوذ : الوادى ، فمعناه : وادى المرج ، لأنّ إضافتهم

__________________

(١) ق : بشر. وفى هامش ق : «قال المرزبانى فى معجم الشعراء له : بشير بن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك الأنصارى».

مقلوبة ، أو مرج الوادى ، على الإضافة الصحيحة. والشاه : الملك. وجان : النّفس. فمعنى مرو الشاهجان : مرج نفس الملك. وقال مسلم بن الوليد :

مروان على لفظ اسم الرجل : جبل ذكره أبو بكر. [(١) ومروان. لبجيلة ، قال تأبّط أو أبو بكير :

قال أبو الفرج : ربّ مروان : يعنى جرير بن عبد الله].

المروة : جبل بمكّة معروف. والصّفا : جبل آخر بإزائه ، وبينهما قديد ، ينحرف عنهما شيئا. والمشلّل : هو الجبل الذي ينحدر منه إلى قديد. وعلى المشلّل كانت مناة ، فكان من أهلّ بها (٢) من المشركين ، وهم الأوس والخزرج ، يتحرّج أن يطوف بين الصّفا والمروة. ثم استمرّوا على ذلك فى الإسلام ، فأنزل الله تعالى : «إن الصّفا والمروة من شعائر الله» هكذا روى الزّهرىّ عن عروة عن عائشة. وقال أبو بكر بن عبد الرحمن : لما ذكر الله عزّ وجلّ الطّواف بالبيت ، ولم يذكر الطواف بين الصفا والمروة ، قالوا : يا رسول الله ، كنّا نطوف بين الصفا والمروة ، فأنزل الله تعالى الآية.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طوافه بينهما يمشى ، حتّى إذا انصبّت قدماه فى بطن الوادى سعى. وكان بدء هذا السّعى أن إبراهيم عليه السلام لمّا أتى بهاجر إلى مكّة وابنها معها وهو طفل صغير ، وليس معهما

__________________

(١) ما بين المعقوفين : زيادة عن ج.

(٢) ج : لها.

إلّا مزود تمر وقربة ماء ، فأنزلهما هنالك (١) ، وانصرف عنهما ، فتبعته ، فقالت : يا إبراهيم ، الله أمرك بهذا؟ قال : نعم. قالت : إذن لا يضيّعنا. فمكثت حتّى فنى الزاد والماء ، وانقطع لبانها ، وجعل الصّبىّ يتلمّظ ، فذهبت إلى الصفا ، فوقفت عليه ، هل ترى من مغيث ، فلم تر أحدا ، فذهبت تريد المروة ، فلمّا صارت فى بطن الوادى سعت ، حتّى خرجت منه ، فأتت المروة ، فوقفت عليها هل ترى أحدا ، وتردّدت بينهما سبعة أشواط ، فصارت سنّة.

وذو المروة : من أعمال المدينة : قرى واسعة ، وهى لجهينة ، كان بها سبرة بن معبد الجهنىّ ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وولده إلى اليوم فيها ، بينها وبين المدينة ثمانية برد.

والحزواء : من وراء (٢) ذى المروة على ليلتين.

مرورى بفتح أوّله وثانيه ، وإسكان الواو ، بعدها (٣) راء مفتوحة ، على وزن فعوعل : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأدمى.

المروراةبفتح أوّله وثانيه ، وإسكان الواو ، بعدها راء أخرى (٤) مهملة وألف ، وهاء التأنيث التى تندرج تاء : جبل لأشجع ، قال أبو دواد :

وانظره فى رسم الثامليّة.

وأصل المروراة : الفلاة البعيدة المستوية لا ماء بها ، وجمعها مزوزى ، زنة فعلعل.

__________________

(١) ج : هناك.

(٢) وراء : ساقطة من ج.

(٣) ج : وبعدها.

(٤) زادت ج : مفتوحة ، بعد أخرى.

المروّى بضمّ أوّله ، وفتح ثانيه ، بعده واو مشددة ، على بناء مفعّل من روّيت : موضع ، وهو غير المرورى المتقدّم ذكره

مروّد بضمّ أوّله ، وفتح ثانيه ، بعده واو مشددة مفتوحة ، ودال مهملة : موضع مذكور فى رسم الخوع.

مريان بفتح أوّله وثانيه ، وتخفيفه ، بعده الياء أخت الواو ، على لفظ التثنية. موضع بين تربان وغميس الحمام. وهو مذكور فى رسم غميس الحمام.

مريب بضمّ أوّله ، على لفظ مفعل من الرّيبة : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم حورة.

ذو مريخ بضمّ أوّله ، وكسر ثانيه : موضع مذكور فى رسم قضة.

مريخة تصغير مرخة : موضع مذكور فى رسم حمامة.

المرير بضمّ أوّله ، وفتح ثانيه ، على لفظ التصغير : جبل قريب من تعار. وتعار : تلقاء المدينة ، على ما تقدّم ذكره ؛ قال جميل :

المريرة بفتح أوّله ، وكسر ثانيه (٢) ؛ بعده ياء وراء أخرى مهملة : موضع قد تقدّم تحديده فى رسم جبلة. قال الأسود :

__________________

(١) ج : حزمه. وهما بمعنى الأرض الغليظة.

(٢) ضبطه ياقوت وصاحب اللسان : بضم أوله ، وفتح ثانيه ، على زنة التصغير.

(٣) فى هامش ق : فى شعره : «لتى المريرة» وشرح ، فقيل : اللثى : هو و؟؟ خ الثياب من الدسم. والمريرة : الخيط الذي يربط به ذلك الوطب»