مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٢٦٢
حسين ، للسيد مهدي الأصفهاني [٣٠]. أوراق الذهب للمفتي محمد عباس اللكهنوي [٤٢]. الإيجاز في القواعد الرجالية لمحمد جعفر شريعتمدار [٦٩]. إيضاح الاشتباه في ضبط أسماء الرواة ، للعلامة [٢٠]. إيضاح المسترشدين في بيان تراجم الراجعين إلى ولاية أمير المؤمنين عليه السلام للسيد هاشم البحراني [٣٤]. باب «لم يرو» في كتاب الرجال للشيخ الطوسي [٣٨]. البداية في الدراية ، للشهيد الثاني [١٢]. البدر التمام في أحوال الوالد القمقام [٣٢] [١٠٨] البرهان في تفسير القرآن ، للسيد هاشم البحراني [٣٤]. بغية الراغبين في آل شرف الدين ، للسيد عبد الحسين الموسوي العاملي [٣٧]. بغية الوعاة في طبقات مشايخ الإجازات ، للسيد حسن الصدر [٣١]. بلغة المحدثين مختصر في الرجال لسليمان الماحوزي [١٠٤]. |
|
تاريخ أهل البيت عليهمالسلام لعدة من القدماء [٣٨]. تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام للسيد حسن الصدر [٣١]. تبويب مشيخة ابن محبوب لأحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي [٩٨]. التجليات أو تاريخ عباس للسيد هادي الكشميري [٤٢]. التحرير الطاوسي لصاحب المعالم [١٩]. التحفة إلى سلالة النبوة ، للكلباسي [٣٢]. تحفة أهل الإيمان من تراجم علماء آل عمران لفرج القطيفي [٤٧]. تحفة الرجال وزبدة المقال للسماهيجي [٢١]. تدوين السنة الشريفة ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي (المؤلف) [٣٨]. تذكرة شوشتر ، للسيد عبد الله الجزائري [٢٣]. تذييل سلافة العصر في محاسن شعراء العصر للمدني ، تذييل الجزائري [٢٣]. تذكرة العلماء في التراجم على حروف المعجم للتنكابني [٩٦]. ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه ، لصاحب المعالم [١٩] [٣٣]. |
التسميات طليعة المؤلفات في الحضارة الإسلامية ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨]. تسمية من روى عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهمالسلام = رجال الطوسي. التشجير في ذكر المعقبين من ولد الحسن والحسين عليهماالسلام ، للكراجكي [٨٢]. تعاليق على الكتب الرجالية ، للبحراني [١٠٤]. تعريف رجال من لا يحضره الفقيه للسيد هاشم البحراني [٣٤]. تعليقات على اللؤلؤة البحرانية للتنكابني [٩٦]. تعليقات على الدراية الشهيدية للتنكابني [٩٦]. تعليقات على الرجال لابن داود ، للتنكابني [٩٦]. تعليقة على (الأربعين حديثا) للبهائي للجزائري [٢٣]. التعليقة السجادية ، لمراد التفريشي [٣٥]. تفسير الحبري ، للحسين بن الحكم بن مسلم الحبري [٣٨]. تقريب معجم الرواة ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨]. |
|
تكملة أمل الآمل في تراجم العلماء [٣١]. تكملة الغضائري ، لرسالة أبي غالب الزراري [٥٢] [٣٨]. التمهيد في أحوال زيد الشهيد للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦]. التنبيهات السنية في الاصطلاحات الرجالية ، لمحمد علي كشكول [٤٦]. تنبيه الأريب في إيضاح رجال التهذيب للسيد هاشم البحراني [٣٤] [٣٦]. التنقيد في نقد اكتفاء القنوع بما هو مطبوع ، للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦]. تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي [٧٨]. ثبت الأثبات في سلسلة الرواة ، لشرف الدين [٣٧]. ثبت الأسانيد العوالي ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٩] [١١] [٣٨]. ثبت سلطان العلماء ، محمد بن دلدار علي الهندي اللكهنوي [٣٩]. ثبت سيد العلماء ، حسين بن دلدار علي الهندي اللكهنوي [٤٠]. الثبت الكبير ، للسيد محمد باقر بن تقي الموسوي الشفتي [٤١]. ثبت المفتي ، السيد محمد عباس |
الجزائري التستري [٤٢]. ثبت النصير آبادي ، السيد دلدار علي ابن محمد النقوي اللكهنوي : [٤٣]. ثقات الرواة ، للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦]. جامع المعارف والأحكام ، للسيد عبد الله الشبر [٢٢]. جامع المقال في معرفة الرواة والرجال ، للسيد عبد الله الشبر [٢٢]. جمع الشتات في جمع صور الإجازات ، محمد بن عبد الوهاب إمام الحرمين الكاظمي : [٤٤] [٦٦]. جواهر البحرين في علماء البحرين للماحوزي [١٠٤]. حدائق المقربين في تراجم أعلام الدين ، لمحمد صالح بن عبد الواسع [٤٥]. حديقة الأنظار في مشيخة الفقيه والتهذيب والاستبصار ، لمحمد علي الكشكول [٤٦]. حقائق الإيمان للشهيد الثاني [١٢]. حل الإشكال ، لأحمد ابن طاوس [١٩]. خاتمة الوسائل ، للحر العاملي [٣] [٣٨]. خلاصة الأقوال في علم الرجال (رجال |
|
العلامة الحلي) [٢٠]. الدر الثمين في المصنفات والمصنفين ، للكلباسي [٣٢]. الدرر الغوالي في الإجازة للجلالي. للسيد محمد مهدي الأصفهاني [٤٨]. الدرر المجازات في الرخص والإجازات لفرج آل عمران [٤٧]. الدر الفريد في نبذ من الأسانيد للمرعشي [٤٩]. الدليل القوي في مشايخ المولوي عبد القوي ، للمفتي محمد عباس الجزائري الهندي [٤٢]. دليل القضاء الشرعي ، للسيد محمد صادق بحر العلوم [١١]. ديوان الشريف المرتضى [٨١]. الذريعة إلى تصانيف الشيعة لآغا بزرك الطهراني [١]. ذكرى المحسنين في ترجمة السيد محسن الأعرجي ، للصدر [٣١]. الذكر الجميل في ترجمة الخليل ، ـ صاحب العين ـ للميرزا محمد العسكري [٩١]. ذيل المشيخة = الإسناد المصفى إلى آل المصطفى [٥٠]. رجال ابن داود [١١]. الرجال للطوسي [١١] [٧٨]. |
رجال العلامة = خلاصة الأقوال [٢٠]. رجال العلامة الحلي (خلاصة الأقوال) [١١]. رجال الكشي = اختيار معرفة الناقلين. رجال النجاشي = فهرست أسماء مصنفي الشيعة. رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين ، لأحمد بن محمد بن محمد بن سليمان [٣٨] [٥٢]. رسالة الإجازات ، لصاحب المعالم [٥١]. رسالة الإجازة ، للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي [٥٣]. رسالة الإجازة ، المحقق الكركي علي ابن عبد العالي : [٥٤]. رسالة أنساب المجلسي لميرزا حيدر بن علي [٥٥]. رسالة الخلافة ، للأمير منصور بن محمد [٥٦]. رسائل حجة الإسلام الشفتي [٤١]. رسالة الإمام الصادق عليهالسلام إلى النجاشي [١٤]. رسالة في أصحاب الإجماع ، لأبي المعالي الكلباسي [١٠٨]. رسالة في تزكية الرواة ، لأبي المعالي الكلباسي [١٠٨]. |
|
رسالة في تمييز المشتركات من أسماء الرواة ، للسيد حجة الإسلام الشفتي. رسالة في الرجال من الرواة ، للحر العاملي [٣]. رسالة في شرح حديث (نية المؤمن خير من عمله) للبحراني [١٠٤]. رسالة في معنى لفظة (ثقة) لأبي المعالي الكلباسي [١٠٨]. رسالة وجيزة في الرجال ، لنجم الدين الشامي [١٩]. الرعاية في شرح البداية ، للشهيد الثاني زين الدين بن علي [١٢]. الروضة البهية في الإجازة الشفيعية ، للسيد شفيع الجابلقي [٥٧]. روضة العارفين في ترجمة جملة من المشايخ العاملين من قدماء الرواة والمتأخرين ، للسيد هاشم البحراني [٣٤]. روضة المتقين شرح من لا يحضره الفقيه ، للمجلسي الأول [٦٨]. رياض الأتقياء الورعين في شرح الأربعين للبلادي البحراني [٥٨]. رياض العلماء وحياض الفضلاء ، للأفندي الأصفهاني [٢]. سبيكة اللجين في ترجمة المير ناصر حسين ، لفدا حسين سراج الدين [١١٠]. |
السبيل الجدد إلى حلقات السند ، للأردوبادي [٥٩]. سلاسل الذهب المربوطة بقناديل العصمة الشامخة الرتب ، للسيد نصر الله الشهيد [٦٠]. سلاسل الروايات في طرق الإجازات ، للسيد محمد صادق بحر العلوم [٦١]. السلاسل في إلحاق الأواخر بالأوائل ، للسبتي البحراني [٦٢]. السلافة البهية في الترجمة الميثمية ، للبحراني [١٠٤]. سلاسل السادات في الأنساب ، لهبة الدين الشهرستاني [١٦]. سلسلة الرواة للإجازات والأثبات ، لمحمد حسين الحسيني الجلالي [٦٣] [٧٦]. سلك اللآلي في نظم إجازة الجلالي ، للسيد محمد صادق بحر العلوم [٦٤]. سماء المقال في أحوال الرجال ، للكرباسي [٣٢]. سيرة الإمام الخراساني لمحمد رضا الحسيني الجلالي [٧١]. الشجرة الطيبة في سلسلة مشايخ الإجازات للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦] [٦٥]. الشجرة المورقة والمشيخة المونقة ، |
|
لمحمد بن عبد الوهاب إمام الحرمين [٦٦]. شرح الأربعين النبوية لمحمد حسين الحسيني الجلالي [٧٦]. شرح الصحيفة ، للمدني [٦٠]. شرح عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ، للمرعشي النجفي [٧٤]. شرح مشيخة الفقيه ، لمحمد هاشم بن زين العابدين الجهارسوقي الأصفهاني [٦٧]. شرح مشيخة من لا يحضره الفقيه للمجلسي الأول [٦٨]. شرح مشيختي التهذيب والاستبصار ، لمحمد جعفر شريعتمدار [٦٩]. شرح الوجيزة البهائية ، للتنكابني [٩٦]. الشمعة في أحوال الحسين ذي الدمعة ، للسيد هبة الدين الشهرستاني ، [١٦]. شهيد ثالث ، ترجمة القاضي نور الله التستري ، للسيد هادي الكشميري [٤٢]. شوارع الرواية إلى مشارع الدراية لمهدي الغريفي [٧٠]. الشيعة والرجعة ، للطبسي [٨١]. الشيعة وفنون الإسلام ، للسيد حسن الصدر [٣١]. الصحف المطهرة ، للسيد محمد هادي |
الخراساني الحائري [٧١]. ضوء المشكاة في سلسلة الرواة لمحمد حسين الحسيني الجلالي [٧٢]. ضياء المفازات في طرق مشايخ الإجازات ، لآغا بزرك الطهراني [١] [٧٣]. طبقات أصحاب الروايات للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦]. طبقات أعلام الشيعة ، لآغا بزرك الطهراني [١]. طبقات الرواة ، للمجلسي الأول [٦٨]. طبقات النسابين للسيد المرعشي النجفي [٧٤]. طرق تحمل الحديث وأدائه ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨]. الطرق والأسانيد إلى مرويات أهل البيت عليهمالسلام ، للسيد المرعشي النجفي [٧٤]. الطود الشامخ في طبقات المشايخ ، لجعفر الأعرجي [٧٥]. طي العوالم في أحوال الكاظم ، للسيد هبة الدين الشهرستاني في ترجمة أستاده الآخوند [١٦]. الظل الممدود للسيد المفتي محمد عباس الجزائري التستري [٤٢]. |
|
عدة رسائل في تراجم عدة من الرواة ، للكلباسي [١٠٨]. العقود السنية في السلسلة النسبية ، للسيد علي نقي اللكهنوي [٢٩]. العلم الشامخ في نصوص إجازات المشايخ ، لمحمد حسين الحسيني الجلالي طبع باسم (إجازة الحديث) [١] [١٣] [٤٨] [٧٦]. عيون الرجال ، للسيد حسن الصدر [٣١]. غنية المستجيز ، للسيد المرعشي النجفي [٧٧]. الفاروق بين فرق الإسلام للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦]. نصوص اليواقيت في نصوص المواقيت ، لمحمد عبد الوهاب إمام الحرمين [٦٦]. فهرست آل بابويه ، للماحوزي [١٠٤]. الفهرست للشيخ الطوسي [١١] [٨٠] [٧٨]. فهرست أسماء مصنفي الشيعة للنجاشي [٧٩]. فهرست أسماء علماء الشيعة ، لمنتجب الدين [٨٠]. فهرست كتب المرتضى ، للبصروي |
[٨١]. فهرس الفهارس والأثبات لمحمد عبد الحي الكتاني [٨٣]. فوات فهرس الفهارس والأثبات ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٨٣]. فهرست الكراجكي [٨٢]. الفوائد الرجالية ، للكلباسي [٣٢]. الفوائد الغاضرية في مصطلحات المحدثين ، وتمييز المشتركين ، لمحمد علي كشكول [٤٦]. قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر ، للجزائري [٨]. القواميس في علوم الدراية والرجال للفاضل الدربندي [٣٨]. كتاب في آل أعين ، للنجاشي [٧٩] ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، للصدوق [٩٩] [١٠٥]. كتاب الفقيه = كتاب من لا يحضره. كشف الحجب عن أسماء الكتب لمحمد حسين الحسيني الجلالي [٨٤]. كشف المحجة لثمرة المهجة لابن طاوس علي [٧]. كشف المقال في الرجال للعلامة الحلي [٢٠]. الكشكول ، للبحراني [٨٥]. الكفاية في علم الدراية ، للسماهيجي |
|
[٢١]. الكنية حقيقتها وآثارها في العلوم ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨]. الكوفة وما فيها من الآثار والفضائل ، للنجاشي [٧٩]. لؤلؤة البحرين في الإجازة لقرتي العين ، للبحراني [١٧] [٨٥]. اللب اللباب في القواعد الرجالية لمحمد جعفر شريعتمدار. اللمعة الحيدرية للسيد حسن الصدر [٣١] [٨٦]. اللمعة المهدية ، للسيد حسن الصدر [٣١] [٨٧]. مؤلفو الشيعة في صدر الإسلام للسيد عبد الحسين شرف الدين [٣٧]. مبدأ الرجال لعلي شريعتمدار [٦٩]. مجمع الإجازات ومنبع الإفادات لمحمد باقر الشهير بآقا نجفي [٨٩]. مجمع الفوائد ، للشيخ حسين البلادي [٣٠]. مجموعة الشهيد الأول [٥٣]. مختصر في الدراية وأحوال الأئمة وأحوال مشايخ الإجازة ، لمهدي الغريفي [٧٠]. مختلف الرجال ، للسيد حسن الصدر |
[٣١]. مخزن اللآلي في إجازة الجلالي ، لمحمد رضا الطبسي [٨٩]. مدارج اليقين في شرح الأربعين حديثا ، للبحراني [١٠٤]. مدينة العلم ، للصدوق [٩٩]. مسالك المتقين في إجازات علمائنا المجتهدين لمحمد مهدي الأصفهاني [٩٠]. مستدرك إجازات البحار لميرزا محمد الطهراني [٩١]. مستدرك الوسائل (الخاتمة) للنوري [١٠] [٩٢]. مستطرفات السرائر ، لابن إدريس [٩٨]. المسلسلات ، للمرعشي النجفي [٩٣]. مسالك الفطن النبيه في شرح أسانيد من لا يحضره الفقيه ، للسيد محمد بن هاشم الهندي النقوي [٩٤]. مسند الأمين في المشايخ الرجاليين ، لآغا بزرك الطهراني [١] [٩٥]. مشاهير علماء الهند ، لعلي نقي النقوي اللكهنوي [٢٩]. مشايخ الإجازات للتنكابني [٩٦]. مشجرات آل الرسول (ص) ، للمرعشي |
|
النجفي [٧٤]. المشيخة ، للشيخ الطوسي [١٠٠]. المشيخة ، للصدوق [٩٩]. مشيخة التلعكبري ، للسيد كمال الدين العاملي [٩٧]. المشيخة ، للحسن بن محبوب السراد [٩٨]. المصابيح في الرجال ، للصدوق [٩٩]. مصادر الحديث عند الإمامية ، لمحمد حسين الحسيني الجلالي [٧٦]. المصطلح الرجالي : أسند عنه للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨]. مصفى المقال إلى مصنفي علم الرجال لآغا بزرك الطهراني [١]. مظاهر الآثار في دقائق متون الأخبار وأسانيدها ، لمحمد شريعتمدار [٦٩] [١٠١]. معادن الجواهر ، للسيد محسن الأمين [١٤]. معالم العلماء ، لأمين شهرآشوب [١١] [٨٠] [١٠٢]. معترك المقال في علم الرجال وذكر بلادهم وصفاتهم وتواريخ حياتهم ووفياتهم ، للجزائري [٢٣]. معجم أحاديث الشيعة ، لمحمد حسين |
الحسيني الجلالي [٦٣] [٧٦] [٨٤]. معجم الأعلام من آل أعين الكرام للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨]. معجم رجال أبي المفضل الشيباني ، لابن أبي قرة [١٠٣]. معجم رواة الأخبار المروية بطرق الشيعة الأبرار ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨]. معجم القبور لمحمد مهدي الأصفهاني [٤٨]. معدن الفوائد في الرجال لمحمد هاشم الجهارسوقي الاصفهاني [٦٧]. معراج أهل الكمال في معرفة أصول الرجال ، للماحوزي [١٠٤]. معراج النبيه في شرح من لا يحضره الفقيه ، للشيخ يوسف البحراني [٨٥]. معرفة الرجال ، لابن معية [٢٥]. معرفة رواة الأخبار ، لابن محبوب [٩٨]. معين النبيه على رجال من لا يحضره الفقيه للبلادي [١٠٥]. ملتقطات فصوص اليواقيت لمحمد بن عبد الوهاب ، إمام الحرمين [٦٦]. مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب [١٠٢]. |
|
مناقب الفضلاء في رياض العلماء للخاتون آبادي [١٠٦]. منتجب تلخيص المقال ، للسيد محمد الهندي النجفي [٩٤]. منتجب الشهيد الثاني من مشيخة ابن محبوب [٩٨]. منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان ، لصاحب المعالم [١٩] [٥١]. منظومة الدراية ، للتنكابني [٩٦]. من لا يحضره الفقيه في شرح أسانيد الفقيه ، للسماهيجي [٢١]. منهج السلف في تفريق المختلف والمؤتلف من أسماء علماء العربية ، للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦]. مواقع النجوم ، للنوري [١] [١٠٩] [١٠٧]. نضد الايضاح ، لعلم الهدى ابن الفيض [٢٠]. نظم اللآلي ، أرجوزة في الرجال ، للسيد محمد الهندي النجفي [٩٤]. النفيس من درر القواميس ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨]. نقد مشيخة الفقيه ، لأبي المعالي الكلباسي [١٠٨]. نكت الرجال ، للسيد حسن الصدر |
[٣١]. نهاية الدراية في شرح الوجيزة البهائية ، للسيد حسن الصدر : [٣١]. نهضة الحسين عليهالسلام ، للسيد هبة الله الشهرستاني [١٦]. ورثة الأنبياء في ترجمة السيد دلدار علي ، للسيد أحمد بن محمد بن إبراهيم ابن محمد تقي بن سيد العلماء [٤٣]. وسائل الشيعة ، للسيد محسن الأعرجي الكاظمي [٣٦]. وسائل الشيعة إلى تفصيل أحكام الشريعة ، للحر العاملي [٣] [٣٨]. الوضوء في الكتاب والسنة ، لنجم الدين العسكري [٢٨] [٥٠]. وفيات الشيعة ، للسيد علي نقي النقوي |
|
اللكهنوي [٢٩]. الولاية الكبرى ، لمهدي الغريفي [٧٠] [١٠٩]. هبة الدين ، للسيد مهدي العلوي [١٦]. الهيئة والاسلام ، للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦]. هداية الدراية في أصحاب الإجماع للميرزا محمد التنكايني [٩٦]. الهوامش على الاستبصار ، للبحراني [١٠٤]. الهوامش على التهذيب ، للبحراني [١٠٤]. اليم العجاج في أسانيد السراج ، لفدا حسين سراج الدين اللكهنوي [١١٠]. |
من الأحاديث الموضوعة (٩) |
|
حديث الوصية بالثقلين :
الكتاب والسنة
السيد علي الحسيني الميلاني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين.
أما بعد :
فهذه رسالة وضعتها في تحقيق ما روي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله وسلم أنه قال : (إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وسنتي) ولا سيما الذي جاء في بعض الكتب من أنه قال ذلك في خطبته في حجة الوداع.
والله أسأل أن يوفقنا لتحقيق الحق واتباعه ، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم ، إنه هو البر الرحيم.
* * *
(١)
نصوص الخبر ورواته
إن خبر الثقلين (كتاب الله وسنتي) غير وارد إلا في كتب معدودة من كتب الحديث والسيرة :
رواية مالك بن أنس :
وإن أقدم رواة هذا الخبر ـ فيما نعلم ـ هو : مالك بن أنس ـ المتوفى سنة ١٧٩ ه ـ حيث جاء (في الموطأ) :
(وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما ، كتاب الله وسنة نبيه) (١).
رواية ابن هشام :
وذكر ابن هشام ـ المتوفى سنة ٢١٨ ه ـ في كتابه (السيرة النبوية) الذي هذب فيه كتاب محمد بن إسحاق : خطبة الرسول صلىاللهعليهوآله وسلم في حجة الوداع ، وقد جاء فيها عنه أنه قال : (وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا : كتاب الله وسنة نبيه) (٢).
رواية الحاكم :
وأخرج الحاكم النيسابوري ـ المتوفى سنة ٤٠٥ ه ـ قائلا :
__________________
(١) الموطأ بشرح السيوطي ٢ / ٢٠٨.
(٢) سيرة ابن هشام ٤ / ٦٠٣.
(حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسقاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس.
وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس :
إن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال : يئس الشيطان أن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا. يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، ولا يحل لامرئ مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، ولا تظلموا ، ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.
وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة ، واحتج مسلم بابن أبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم. وهذا الحديث لخطبة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ، كتاب الله ، وأنتم مسؤولون عني فيما أنتم قائلون؟.
وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ، ويحتاج إليها.
وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة :
أخبرنا أبو بكر ابن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضياللهعنه ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم :
إني تارك فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن
يتفرقا حتى يردا علي الحوض) (٣).
رواية البيهقي :
ورواه أبو بكر البيهقي ـ المتوفى سنة ٤٥٨ ه ـ بقوله : (أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، ثنا أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن بن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، كتاب الله وسنة نبيه.
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد ، أنبأ أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ، ثنا عبد الكريم بن الهيثم ، أنبأ العباس بن الهيثم ، ثنا صالح ابن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ـ رضياللهعنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم : إني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض) (٤).
رواية بن عبد البر :
ورواه ابن عبد البر القرطبي ـ المتوفى سنة ٤٦٣ ه ـ بسندين (٥) :
أحدهما : روايته الخبر بإسناده عن داود بن عمرو الضبي ، عن صالح بن
__________________
(٣) المستدرك على الصحيحين ١ / ٩٣.
(٤) السنن الكبرى ١٠ / ١١٤.
(٥) لابن عبد البر كتابان حول أحادث الموطأ وأسانيده ذكرهما كاشف الظنون ٢ / ١٩٠٧ ، أحدهما : التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، وهذا الذي أوردناه هو الحديث الثاني والثلاثون من البلاغات ، وهو منقول عن نسخة خطية ، ولم نتمكن من قراءة السند بكامله.
موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ...
وهذا هو الذي أخرجه الحاكم وسنتكلم عليه.
والآخر : روايته التي وصل بها خبر (الموطأ) قائلا : (نا عبد الرحمن بن يحيى ، قال : نا أحمد بن سعيد ، قال : نا محمد بن إبراهيم ، قال : نا علي بن زيد العرايضي ، قال : نا الحنيني ، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ، كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه [وآله] وسلم).
رواية القاضي عياض :
ورواه القاضي عياض اليحصبي ـ المتوفى سنة ٥٤٤ ه ـ بقوله :
(وقال عليهالسلام فيما أخبرنا به القاضي أبو علي الحسين بن محمد ـ رحمهالله ـ قراءة مني عليه ، قال : أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفضل أحمد بن أحمد الإصبهاني ، قال : أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، أخبرنا بنان بن أحمد القطان ، أخبرنا عبد الله بن عمر بن أبان ، أخبرنا شعيب بن إبراهيم ، أخبرنا سيف بن عمر ، عن أبان بن إسحاق الأسدي ، عن الصباح بن محمد ، عن أبي حازم ، عن أبي سعيد الخدري ، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم : أيها الناس ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي ، فلا تفسدوه ، وإنه لا تعمى أبصاركم ولن تزل أقدامكم ، ولن تقصر أيديكم ، ما أخذتم بهما) (٦).
__________________
(٦) الالماع في ضبط الرواية وتقييد السماع : ٨ ـ ٩.
رواية السيوطي :
ورواه جلال الدين السيوطي ـ المتوفى سنة ٩١١ ه ـ في كتابه (الجامع الصغير) قال : (تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. ك عن أبي هريرة) (٧).
رواية المتقي الهندي :
وعقد الشيخ علي المتقي الهندي ـ المتوفى سنة ٩٧٥ ه ـ في الجزء الأول من كتابه (كنز العمال) الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة ، فأورد فيه الخبر كما يلي :
(٨٧٥ ـ خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ، كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي هريرة.
٨٧٦ ـ تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ، كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. ك عن أبي هريرة).
(٩٤١ ـ إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ... ك عن ابن عباس).
(٩٥٤ ـ يا أيها الناس ، إني تارك فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، كتاب الله وسنة نبيه. ق عن ابن عباس.
٩٥٥ ـ كتاب الله وسنتي ، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. أبو نصر السجزي في الإبانة. وقال : غريب جدا ـ عن أبي هريرة).
__________________
(٧) فيض القدير ـ شرح الجامع الصغير ٣ / ٢٤٠.
(٢)
نظرات في أسانيد الخبر
قد ذكرنا أهم أسانيد الخبر في كتب القوم ... وقبل الورود في النظر في أسانيده لا بد من أن نشير إلى أمور :
١ ـ إن هذا الخبر مما أعرض عنه البخاري ومسلم ولم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين ، وكم من حديث صحيح سندا لم يأخذ القوم به معتذرين باتفاق الشيخين على تركه!
٢ ـ إنه خبر غير مخرج في شئ من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح ، فهو خبر اتفق أرباب الصحاح الستة وغيرهم على تركه!
٣ ـ إنه خبر غير مخرج في شئ من المسانيد المعتبرة كمسند أحمد بن حنبل ، وقد نقلوا عن أحمد أن ما ليس في المسند فليس بصحيح!
٤ ـ إنه قد صرح غير واحد من رواة هذا الخبر بغرابته ، قال الحاكم : (ذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب) وقد نص على صحة سنة الخطبة المشتملة على الاعتصام بالعترة ، وقال السجزي ـ كما في (كنز العمال) ـ : (غريب جدا).
ثم لننظر في أسانيده في الكتب المذكورة :
سند الخبر في الموطأ :
وعمدة ما في هذا الباب هو رواية مالك في الموطأ ، وهنا بحوث ثلاثة :
الأول : البحث عن الموطأ. قال كاشف الظنون : (هو كتاب قديم مبارك ، قصد فيه جمع الصحيح ، لكن إنما جمع الصحيح عنده لا على
اصطلاح أهل الحديث ، لأنه يرى المراسيل والبلاغات صحيحة. كذا في النكت الوفية) (٨).
وقال السيوطي : (صرح الخطيب وغيره بأن (الموطأ) مقدم على كل كتاب من الجوامع والمسانيد) ثم قال : (فعلى هذا هو بعد صحيح الحاكم) (٩).
وقال السيوطي : (قال ابن حزم في كتاب مراتب الديانة : أحصيت ما في موطأ مالك ، فوجدت فيه من المسند خمسمائة ونيفا ، وفيه ثلاثمائة ونيف مرسلا ، وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها ، وفيه أحاديث ضعيفة وهاها جمهور العلماء) (١٠).
الثاني : ترجمة. ومالك بن أنس مقدوح مجروح من جهات ، نذكر بعضها باختصار :
١ ـ كونه من الخوارج. قال أبو العباس المبرد في بحث له حول الخوارج :
(وكان عدة من الفقهاء ينسبون إليهم ، منهم عكرمة مولى ابن عباس ، وكان يقال ذلك في مالك بن أنس ، ويروي الزبيريون : أن مالك بن أنس كان يذكر عثمان وعليا وطلحة والزبير فيقول : والله ما اقتتلوا إلا على الثريد الأعفر) (١١).
٢ ـ كونه من المدلسين. ذكر ذلك الخطيب البغدادي في أخبار بعض المدلسين (١٢).
٣ ـ اجتماعه بالأمراء وسكوته عن منكراتهم. فقد قال عبد الله بن أحمد :
__________________
(٨) كشف الظنون ٢ / ١٩٠٧.
(٩) تدريب الراوي ١ / ٨٣.
(١٠) تنوير الحوالك ١ / ٩.
(١١) الكامل في الأدب ١ / ١٥٩.
(١٢) الكفاية في علم الرواية : ٣٦٥.
(سمعت أبي يقول : كان ابن أبي ذئب ومالك يحضران عند الأمراء ، فيتكلم ابن أبي ذئب ، يأمرهم وينهاهم ومالك ساكت. قال أبي : ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل) (١٣).
٤ ـ كان يتغنى بالآلات. حتى ذكر ذلك أبو الفرج الإصبهاني في كتابه (١٤).
٥ ـ تكلم الأئمة فيه. قال الخطيب البغدادي : (عابه جماعة من أهل العلم في زمانه) ثم ذكر : ابن أبي ذئب ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وابن أبي حازم ، ومحمد بن إسحاق (١٥).
وقال ابن عبد البر : (تكلم ابن أبي ذئب في مالك بن أنس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت ذكره) (١٦).
وممن تكلم فيه أيضا : إبراهيم بن سعد ، وكان يدعوا عليه ، وعبد الرحمن ابن زيد بن أسلم ، وابن أبي يحيى (١٧).
الثالث : النظر في سند حديثه ، والحديث المذكور لا سند له في (الموطأ) ، قال السيوطي بشرحه : (وصله ابن عبد البر من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده) (١٨).
قلت : وسنتكلم على هذا السند في رواية ابن عبد البر ، فانتظر.
سند الخبر في سيرة ابن هشام :
وأما الخبر في سيرة ابن هشام فلا سند له كذلك ، غير إنه جاء فيها :
__________________
(١٣) العلل ومعرفة الرجال ١ / ١٧٩.
(١٤) الأغاني ٢ / ٧٥.
(١٥) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٢٤.
(١٦) جامع بيان العلم ٢ / ١٥٧.
(١٧) جامع بيان العلم ٢ / ١٥٨.
(١٨) تنوير الحوالك ٢ / ٢٠٨.
(خطبة الرسول في حجة الوداع. قال ابن إسحاق : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم على حجه ... وخطب الناس ...) (١٩).
وابن إسحاق مقدوح ومجروح كذلك عند أكثر العلماء الأعلام ، فقد رمي بالتدليس ، وبالقدر ، وبالتشيع! وقال غير واحد منهم : سليمان التميمي ، ويحيى القطان ، ووهب بن خالد ، ومالك بن أنس (كذاب) (٢٠).
وإن شئت التفصيل فراجع ما ذكره الحافظ ابن سيد الناس ـ المتوفى سنة ٧٣ ه ـ في مقدمة سيرته (عيون الأثر).
سند الخبر في المستدرك :
وأما الخبر في المستدرك :
* فالمدار في روايته عن ابن عباس على (إسماعيل بن أبي أويس) ونكتفي بالتكلم فيه. وهذه كلمات طائفة من أئمة الجرح والتعديل في هذا الرجل وهو ابن أخت مالك ونسيبه ، نوردها نقلا عن ابن حجر العسقلاني (٢١) : قال معاوية بن صالح عن ابن معين : هو وأبوه ضعيفان.
وعنه أيضا : ابن أبي أويس يسرقان الحديث.
وعنه : مخلط ، يكذب ، ليس بشئ.
وقال النسائي : ضعيف.
وقال في موضع آخر : غير ثقة.
وقال اللالكائي : بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ، ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف.
وقال ابن عدي : روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد.
__________________
(١٩) السيرة النبوية ٤ / ٦٠٣.
(٢٠) لاحظ ترجمته في الكتب الرجالية.
(٢١) تهذيب التهذيب ١ / ٢٧١.