تراثنا ـ العدد [ 29 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٢٦٢

حسين ، للسيد مهدي الأصفهاني [٣٠].

أوراق الذهب للمفتي محمد عباس

اللكهنوي [٤٢].

الإيجاز في القواعد الرجالية لمحمد

جعفر شريعتمدار [٦٩].

إيضاح الاشتباه في ضبط أسماء الرواة ، للعلامة [٢٠].

إيضاح المسترشدين في بيان تراجم

الراجعين إلى ولاية أمير المؤمنين عليه السلام للسيد هاشم البحراني [٣٤].

باب «لم يرو» في كتاب الرجال للشيخ الطوسي [٣٨].

البداية في الدراية ، للشهيد الثاني [١٢].

البدر التمام في أحوال الوالد القمقام [٣٢] [١٠٨]

البرهان في تفسير القرآن ، للسيد هاشم البحراني [٣٤].

بغية الراغبين في آل شرف الدين ، للسيد عبد الحسين الموسوي العاملي [٣٧].

بغية الوعاة في طبقات مشايخ

الإجازات ، للسيد حسن الصدر [٣١].

بلغة المحدثين مختصر في الرجال لسليمان الماحوزي [١٠٤].

تاريخ أهل البيت عليهم‌السلام لعدة من القدماء [٣٨].

تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام للسيد

حسن الصدر [٣١].

تبويب مشيخة ابن محبوب لأحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي [٩٨].

التجليات أو تاريخ عباس للسيد هادي الكشميري [٤٢].

التحرير الطاوسي لصاحب المعالم [١٩].

التحفة إلى سلالة النبوة ، للكلباسي [٣٢].

تحفة أهل الإيمان من تراجم علماء آل عمران لفرج القطيفي [٤٧].

تحفة الرجال وزبدة المقال للسماهيجي [٢١].

تدوين السنة الشريفة ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي (المؤلف) [٣٨].

تذكرة شوشتر ، للسيد عبد الله الجزائري [٢٣].

تذييل سلافة العصر في محاسن شعراء العصر للمدني ، تذييل الجزائري [٢٣].

تذكرة العلماء في التراجم على حروف المعجم للتنكابني [٩٦].

ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه ، لصاحب المعالم [١٩] [٣٣].

١٦١

التسميات طليعة المؤلفات في الحضارة

الإسلامية ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨].

تسمية من روى عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم‌السلام = رجال الطوسي.

التشجير في ذكر المعقبين من ولد الحسن والحسين عليهما‌السلام ، للكراجكي [٨٢].

تعاليق على الكتب الرجالية ، للبحراني [١٠٤].

تعريف رجال من لا يحضره الفقيه للسيد هاشم البحراني [٣٤].

تعليقات على اللؤلؤة البحرانية للتنكابني [٩٦].

تعليقات على الدراية الشهيدية

للتنكابني [٩٦].

تعليقات على الرجال لابن داود ، للتنكابني [٩٦].

تعليقة على (الأربعين حديثا) للبهائي للجزائري [٢٣].

التعليقة السجادية ، لمراد التفريشي [٣٥].

تفسير الحبري ، للحسين بن الحكم بن مسلم الحبري [٣٨].

تقريب معجم الرواة ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨].

تكملة أمل الآمل في تراجم العلماء [٣١].

تكملة الغضائري ، لرسالة أبي غالب الزراري [٥٢] [٣٨].

التمهيد في أحوال زيد الشهيد للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦].

التنبيهات السنية في الاصطلاحات الرجالية ، لمحمد علي كشكول [٤٦].

تنبيه الأريب في إيضاح رجال التهذيب للسيد هاشم البحراني [٣٤] [٣٦].

التنقيد في نقد اكتفاء القنوع بما هو مطبوع ، للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦].

تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي [٧٨].

ثبت الأثبات في سلسلة الرواة ، لشرف الدين [٣٧].

ثبت الأسانيد العوالي ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٩] [١١] [٣٨].

ثبت سلطان العلماء ، محمد بن دلدار علي الهندي اللكهنوي [٣٩].

ثبت سيد العلماء ، حسين بن دلدار علي الهندي اللكهنوي [٤٠].

الثبت الكبير ، للسيد محمد باقر بن تقي الموسوي الشفتي [٤١].

ثبت المفتي ، السيد محمد عباس

١٦٢

الجزائري التستري [٤٢].

ثبت النصير آبادي ، السيد دلدار علي ابن محمد النقوي اللكهنوي : [٤٣].

ثقات الرواة ، للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦].

جامع المعارف والأحكام ، للسيد عبد الله الشبر [٢٢].

جامع المقال في معرفة الرواة والرجال ، للسيد عبد الله الشبر [٢٢].

جمع الشتات في جمع صور الإجازات ، محمد بن عبد الوهاب إمام الحرمين الكاظمي : [٤٤] [٦٦].

جواهر البحرين في علماء البحرين للماحوزي [١٠٤].

حدائق المقربين في تراجم أعلام الدين ، لمحمد صالح بن عبد الواسع [٤٥].

حديقة الأنظار في مشيخة الفقيه

والتهذيب والاستبصار ، لمحمد علي

الكشكول [٤٦].

حقائق الإيمان للشهيد الثاني [١٢].

حل الإشكال ، لأحمد ابن طاوس [١٩].

خاتمة الوسائل ، للحر العاملي [٣] [٣٨].

خلاصة الأقوال في علم الرجال (رجال

العلامة الحلي) [٢٠].

الدر الثمين في المصنفات والمصنفين ، للكلباسي [٣٢].

الدرر الغوالي في الإجازة للجلالي. للسيد محمد مهدي الأصفهاني [٤٨].

الدرر المجازات في الرخص والإجازات لفرج آل عمران [٤٧].

الدر الفريد في نبذ من الأسانيد للمرعشي [٤٩].

الدليل القوي في مشايخ المولوي عبد القوي ، للمفتي محمد عباس الجزائري الهندي [٤٢].

دليل القضاء الشرعي ، للسيد محمد صادق بحر العلوم [١١].

ديوان الشريف المرتضى [٨١].

الذريعة إلى تصانيف الشيعة لآغا بزرك الطهراني [١].

ذكرى المحسنين في ترجمة السيد محسن الأعرجي ، للصدر [٣١].

الذكر الجميل في ترجمة الخليل ، ـ صاحب العين ـ للميرزا محمد العسكري [٩١].

ذيل المشيخة = الإسناد المصفى إلى آل المصطفى [٥٠].

رجال ابن داود [١١].

الرجال للطوسي [١١] [٧٨].

١٦٣

رجال العلامة = خلاصة الأقوال [٢٠].

رجال العلامة الحلي (خلاصة الأقوال) [١١].

رجال الكشي = اختيار معرفة الناقلين.

رجال النجاشي = فهرست أسماء مصنفي الشيعة.

رسالة أبي غالب الزراري إلى ابن ابنه في ذكر آل أعين ، لأحمد بن محمد بن محمد بن سليمان [٣٨] [٥٢].

رسالة الإجازات ، لصاحب المعالم [٥١].

رسالة الإجازة ، للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي [٥٣].

رسالة الإجازة ، المحقق الكركي علي ابن عبد العالي : [٥٤].

رسالة أنساب المجلسي لميرزا حيدر بن علي [٥٥].

رسالة الخلافة ، للأمير منصور بن محمد [٥٦].

رسائل حجة الإسلام الشفتي [٤١].

رسالة الإمام الصادق عليه‌السلام إلى النجاشي [١٤].

رسالة في أصحاب الإجماع ، لأبي المعالي الكلباسي [١٠٨].

رسالة في تزكية الرواة ، لأبي المعالي الكلباسي [١٠٨].

رسالة في تمييز المشتركات من أسماء الرواة ، للسيد حجة الإسلام الشفتي.

رسالة في الرجال من الرواة ، للحر العاملي [٣].

رسالة في شرح حديث (نية المؤمن خير من عمله) للبحراني [١٠٤].

رسالة في معنى لفظة (ثقة) لأبي المعالي الكلباسي [١٠٨].

رسالة وجيزة في الرجال ، لنجم الدين الشامي [١٩].

الرعاية في شرح البداية ، للشهيد الثاني زين الدين بن علي [١٢].

الروضة البهية في الإجازة الشفيعية ، للسيد شفيع الجابلقي [٥٧].

روضة العارفين في ترجمة جملة من المشايخ العاملين من قدماء الرواة

والمتأخرين ، للسيد هاشم البحراني [٣٤].

روضة المتقين شرح من لا يحضره الفقيه ، للمجلسي الأول [٦٨].

رياض الأتقياء الورعين في شرح الأربعين للبلادي البحراني [٥٨].

رياض العلماء وحياض الفضلاء ، للأفندي الأصفهاني [٢].

سبيكة اللجين في ترجمة المير ناصر حسين ، لفدا حسين سراج الدين [١١٠].

١٦٤

السبيل الجدد إلى حلقات السند ، للأردوبادي [٥٩].

سلاسل الذهب المربوطة بقناديل العصمة الشامخة الرتب ، للسيد نصر الله الشهيد [٦٠].

سلاسل الروايات في طرق الإجازات ، للسيد محمد صادق بحر العلوم [٦١].

السلاسل في إلحاق الأواخر بالأوائل ، للسبتي البحراني [٦٢].

السلافة البهية في الترجمة الميثمية ، للبحراني [١٠٤].

سلاسل السادات في الأنساب ، لهبة الدين الشهرستاني [١٦].

سلسلة الرواة للإجازات والأثبات ، لمحمد حسين الحسيني الجلالي [٦٣] [٧٦].

سلك اللآلي في نظم إجازة الجلالي ، للسيد محمد صادق بحر العلوم [٦٤].

سماء المقال في أحوال الرجال ، للكرباسي [٣٢].

سيرة الإمام الخراساني لمحمد رضا الحسيني الجلالي [٧١].

الشجرة الطيبة في سلسلة مشايخ الإجازات للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦] [٦٥].

الشجرة المورقة والمشيخة المونقة ،

لمحمد بن عبد الوهاب إمام الحرمين [٦٦].

شرح الأربعين النبوية لمحمد حسين الحسيني الجلالي [٧٦].

شرح الصحيفة ، للمدني [٦٠].

شرح عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ، للمرعشي النجفي [٧٤].

شرح مشيخة الفقيه ، لمحمد هاشم بن زين العابدين الجهارسوقي الأصفهاني [٦٧].

شرح مشيخة من لا يحضره الفقيه للمجلسي الأول [٦٨].

شرح مشيختي التهذيب والاستبصار ، لمحمد جعفر شريعتمدار [٦٩].

شرح الوجيزة البهائية ، للتنكابني [٩٦].

الشمعة في أحوال الحسين ذي الدمعة ، للسيد هبة الدين الشهرستاني ، [١٦].

شهيد ثالث ، ترجمة القاضي نور الله التستري ، للسيد هادي الكشميري [٤٢].

شوارع الرواية إلى مشارع الدراية لمهدي الغريفي [٧٠].

الشيعة والرجعة ، للطبسي [٨١].

الشيعة وفنون الإسلام ، للسيد حسن الصدر [٣١].

الصحف المطهرة ، للسيد محمد هادي

١٦٥

الخراساني الحائري [٧١].

ضوء المشكاة في سلسلة الرواة لمحمد حسين الحسيني الجلالي [٧٢].

ضياء المفازات في طرق مشايخ الإجازات ، لآغا بزرك الطهراني [١] [٧٣].

طبقات أصحاب الروايات للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦].

طبقات أعلام الشيعة ، لآغا بزرك الطهراني [١].

طبقات الرواة ، للمجلسي الأول [٦٨].

طبقات النسابين للسيد المرعشي النجفي [٧٤].

طرق تحمل الحديث وأدائه ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨].

الطرق والأسانيد إلى مرويات أهل البيت عليهم‌السلام ، للسيد المرعشي النجفي [٧٤].

الطود الشامخ في طبقات المشايخ ، لجعفر الأعرجي [٧٥].

طي العوالم في أحوال الكاظم ، للسيد هبة الدين الشهرستاني في ترجمة أستاده الآخوند [١٦].

الظل الممدود للسيد المفتي محمد عباس الجزائري التستري [٤٢].

عدة رسائل في تراجم عدة من الرواة ، للكلباسي [١٠٨].

العقود السنية في السلسلة النسبية ، للسيد علي نقي اللكهنوي [٢٩].

العلم الشامخ في نصوص إجازات المشايخ ، لمحمد حسين الحسيني الجلالي طبع باسم (إجازة الحديث) [١] [١٣] [٤٨] [٧٦].

عيون الرجال ، للسيد حسن الصدر [٣١].

غنية المستجيز ، للسيد المرعشي النجفي [٧٧].

الفاروق بين فرق الإسلام للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦].

نصوص اليواقيت في نصوص المواقيت ، لمحمد عبد الوهاب إمام الحرمين [٦٦].

فهرست آل بابويه ، للماحوزي [١٠٤].

الفهرست للشيخ الطوسي [١١] [٨٠] [٧٨].

فهرست أسماء مصنفي الشيعة للنجاشي [٧٩].

فهرست أسماء علماء الشيعة ، لمنتجب الدين [٨٠].

فهرست كتب المرتضى ، للبصروي

١٦٦

[٨١].

فهرس الفهارس والأثبات لمحمد عبد الحي الكتاني [٨٣].

فوات فهرس الفهارس والأثبات ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٨٣].

فهرست الكراجكي [٨٢].

الفوائد الرجالية ، للكلباسي [٣٢].

الفوائد الغاضرية في مصطلحات المحدثين ، وتمييز المشتركين ، لمحمد علي كشكول [٤٦].

قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر ، للجزائري [٨].

القواميس في علوم الدراية والرجال للفاضل الدربندي [٣٨].

كتاب في آل أعين ، للنجاشي [٧٩] ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، للصدوق [٩٩] [١٠٥].

كتاب الفقيه = كتاب من لا يحضره.

كشف الحجب عن أسماء الكتب لمحمد حسين الحسيني الجلالي [٨٤].

كشف المحجة لثمرة المهجة لابن طاوس علي [٧].

كشف المقال في الرجال للعلامة الحلي [٢٠].

الكشكول ، للبحراني [٨٥].

الكفاية في علم الدراية ، للسماهيجي

[٢١].

الكنية حقيقتها وآثارها في العلوم ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨].

الكوفة وما فيها من الآثار والفضائل ، للنجاشي [٧٩].

لؤلؤة البحرين في الإجازة لقرتي العين ، للبحراني [١٧] [٨٥].

اللب اللباب في القواعد الرجالية لمحمد جعفر شريعتمدار.

اللمعة الحيدرية للسيد حسن الصدر [٣١] [٨٦].

اللمعة المهدية ، للسيد حسن الصدر [٣١] [٨٧].

مؤلفو الشيعة في صدر الإسلام للسيد عبد الحسين شرف الدين [٣٧].

مبدأ الرجال لعلي شريعتمدار [٦٩].

مجمع الإجازات ومنبع الإفادات لمحمد باقر الشهير بآقا نجفي [٨٩].

مجمع الفوائد ، للشيخ حسين البلادي [٣٠].

مجموعة الشهيد الأول [٥٣].

مختصر في الدراية وأحوال الأئمة وأحوال مشايخ الإجازة ، لمهدي الغريفي [٧٠].

مختلف الرجال ، للسيد حسن الصدر

١٦٧

[٣١].

مخزن اللآلي في إجازة الجلالي ، لمحمد رضا الطبسي [٨٩].

مدارج اليقين في شرح الأربعين حديثا ، للبحراني [١٠٤].

مدينة العلم ، للصدوق [٩٩].

مسالك المتقين في إجازات علمائنا المجتهدين لمحمد مهدي الأصفهاني [٩٠].

مستدرك إجازات البحار لميرزا محمد الطهراني [٩١].

مستدرك الوسائل (الخاتمة) للنوري [١٠] [٩٢].

مستطرفات السرائر ، لابن إدريس [٩٨].

المسلسلات ، للمرعشي النجفي [٩٣].

مسالك الفطن النبيه في شرح أسانيد من لا يحضره الفقيه ، للسيد محمد بن هاشم الهندي النقوي [٩٤].

مسند الأمين في المشايخ الرجاليين ، لآغا بزرك الطهراني [١] [٩٥].

مشاهير علماء الهند ، لعلي نقي النقوي اللكهنوي [٢٩].

مشايخ الإجازات للتنكابني [٩٦].

مشجرات آل الرسول (ص) ، للمرعشي

النجفي [٧٤].

المشيخة ، للشيخ الطوسي [١٠٠].

المشيخة ، للصدوق [٩٩].

مشيخة التلعكبري ، للسيد كمال الدين العاملي [٩٧].

المشيخة ، للحسن بن محبوب السراد [٩٨].

المصابيح في الرجال ، للصدوق [٩٩].

مصادر الحديث عند الإمامية ، لمحمد حسين الحسيني الجلالي [٧٦].

المصطلح الرجالي : أسند عنه للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨].

مصفى المقال إلى مصنفي علم الرجال لآغا بزرك الطهراني [١].

مظاهر الآثار في دقائق متون الأخبار وأسانيدها ، لمحمد شريعتمدار [٦٩] [١٠١].

معادن الجواهر ، للسيد محسن الأمين [١٤].

معالم العلماء ، لأمين شهرآشوب [١١] [٨٠] [١٠٢].

معترك المقال في علم الرجال وذكر بلادهم وصفاتهم وتواريخ حياتهم ووفياتهم ، للجزائري [٢٣].

معجم أحاديث الشيعة ، لمحمد حسين

١٦٨

الحسيني الجلالي [٦٣] [٧٦] [٨٤].

معجم الأعلام من آل أعين الكرام للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨].

معجم رجال أبي المفضل الشيباني ، لابن أبي قرة [١٠٣].

معجم رواة الأخبار المروية بطرق الشيعة الأبرار ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨].

معجم القبور لمحمد مهدي الأصفهاني [٤٨].

معدن الفوائد في الرجال لمحمد هاشم الجهارسوقي الاصفهاني [٦٧].

معراج أهل الكمال في معرفة أصول الرجال ، للماحوزي [١٠٤].

معراج النبيه في شرح من لا يحضره الفقيه ، للشيخ يوسف البحراني [٨٥].

معرفة الرجال ، لابن معية [٢٥].

معرفة رواة الأخبار ، لابن محبوب [٩٨].

معين النبيه على رجال من لا يحضره الفقيه للبلادي [١٠٥].

ملتقطات فصوص اليواقيت لمحمد بن عبد الوهاب ، إمام الحرمين [٦٦].

مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب [١٠٢].

مناقب الفضلاء في رياض العلماء للخاتون آبادي [١٠٦].

منتجب تلخيص المقال ، للسيد محمد الهندي النجفي [٩٤].

منتجب الشهيد الثاني من مشيخة ابن محبوب [٩٨].

منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان ، لصاحب المعالم [١٩] [٥١].

منظومة الدراية ، للتنكابني [٩٦].

من لا يحضره الفقيه في شرح أسانيد الفقيه ، للسماهيجي [٢١].

منهج السلف في تفريق المختلف والمؤتلف من أسماء علماء العربية ، للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦].

مواقع النجوم ، للنوري [١] [١٠٩] [١٠٧].

نضد الايضاح ، لعلم الهدى ابن الفيض [٢٠].

نظم اللآلي ، أرجوزة في الرجال ، للسيد محمد الهندي النجفي [٩٤].

النفيس من درر القواميس ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي [٣٨].

نقد مشيخة الفقيه ، لأبي المعالي الكلباسي [١٠٨].

نكت الرجال ، للسيد حسن الصدر

١٦٩

[٣١].

نهاية الدراية في شرح الوجيزة البهائية ، للسيد حسن الصدر : [٣١].

نهضة الحسين عليه‌السلام ، للسيد هبة الله الشهرستاني [١٦].

ورثة الأنبياء في ترجمة السيد دلدار علي ، للسيد أحمد بن محمد بن إبراهيم ابن محمد تقي بن سيد العلماء [٤٣].

وسائل الشيعة ، للسيد محسن الأعرجي الكاظمي [٣٦].

وسائل الشيعة إلى تفصيل أحكام الشريعة ، للحر العاملي [٣] [٣٨].

الوضوء في الكتاب والسنة ، لنجم الدين العسكري [٢٨] [٥٠].

وفيات الشيعة ، للسيد علي نقي النقوي

اللكهنوي [٢٩].

الولاية الكبرى ، لمهدي الغريفي [٧٠] [١٠٩].

هبة الدين ، للسيد مهدي العلوي [١٦].

الهيئة والاسلام ، للسيد هبة الدين الشهرستاني [١٦].

هداية الدراية في أصحاب الإجماع للميرزا محمد التنكايني [٩٦].

الهوامش على الاستبصار ، للبحراني [١٠٤].

الهوامش على التهذيب ، للبحراني [١٠٤].

اليم العجاج في أسانيد السراج ، لفدا حسين سراج الدين اللكهنوي [١١٠].

١٧٠

من الأحاديث الموضوعة

(٩)

حديث الوصية بالثقلين :

الكتاب والسنة

السيد علي الحسيني الميلاني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين.

أما بعد :

فهذه رسالة وضعتها في تحقيق ما روي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم أنه قال : (إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وسنتي) ولا سيما الذي جاء في بعض الكتب من أنه قال ذلك في خطبته في حجة الوداع.

والله أسأل أن يوفقنا لتحقيق الحق واتباعه ، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم ، إنه هو البر الرحيم.

* * *

١٧١

(١)

نصوص الخبر ورواته

إن خبر الثقلين (كتاب الله وسنتي) غير وارد إلا في كتب معدودة من كتب الحديث والسيرة :

رواية مالك بن أنس :

وإن أقدم رواة هذا الخبر ـ فيما نعلم ـ هو : مالك بن أنس ـ المتوفى سنة ١٧٩ ه ـ حيث جاء (في الموطأ) :

(وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما ، كتاب الله وسنة نبيه) (١).

رواية ابن هشام :

وذكر ابن هشام ـ المتوفى سنة ٢١٨ ه ـ في كتابه (السيرة النبوية) الذي هذب فيه كتاب محمد بن إسحاق : خطبة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم في حجة الوداع ، وقد جاء فيها عنه أنه قال : (وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا : كتاب الله وسنة نبيه) (٢).

رواية الحاكم :

وأخرج الحاكم النيسابوري ـ المتوفى سنة ٤٠٥ ه ـ قائلا :

__________________

(١) الموطأ بشرح السيوطي ٢ / ٢٠٨.

(٢) سيرة ابن هشام ٤ / ٦٠٣.

١٧٢

(حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسقاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس.

وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس :

إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال : يئس الشيطان أن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا. يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، ولا يحل لامرئ مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، ولا تظلموا ، ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.

وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة ، واحتج مسلم بابن أبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم. وهذا الحديث لخطبة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم متفق على إخراجه في الصحيح : يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ، كتاب الله ، وأنتم مسؤولون عني فيما أنتم قائلون؟.

وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ، ويحتاج إليها.

وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة :

أخبرنا أبو بكر ابن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

إني تارك فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن

١٧٣

يتفرقا حتى يردا علي الحوض) (٣).

رواية البيهقي :

ورواه أبو بكر البيهقي ـ المتوفى سنة ٤٥٨ ه ـ بقوله : (أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، ثنا أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن بن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، كتاب الله وسنة نبيه.

أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد ، أنبأ أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ، ثنا عبد الكريم بن الهيثم ، أنبأ العباس بن الهيثم ، ثنا صالح ابن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ـ رضي‌الله‌عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم : إني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض) (٤).

رواية بن عبد البر :

ورواه ابن عبد البر القرطبي ـ المتوفى سنة ٤٦٣ ه ـ بسندين (٥) :

أحدهما : روايته الخبر بإسناده عن داود بن عمرو الضبي ، عن صالح بن

__________________

(٣) المستدرك على الصحيحين ١ / ٩٣.

(٤) السنن الكبرى ١٠ / ١١٤.

(٥) لابن عبد البر كتابان حول أحادث الموطأ وأسانيده ذكرهما كاشف الظنون ٢ / ١٩٠٧ ، أحدهما : التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، وهذا الذي أوردناه هو الحديث الثاني والثلاثون من البلاغات ، وهو منقول عن نسخة خطية ، ولم نتمكن من قراءة السند بكامله.

١٧٤

موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ...

وهذا هو الذي أخرجه الحاكم وسنتكلم عليه.

والآخر : روايته التي وصل بها خبر (الموطأ) قائلا : (نا عبد الرحمن بن يحيى ، قال : نا أحمد بن سعيد ، قال : نا محمد بن إبراهيم ، قال : نا علي بن زيد العرايضي ، قال : نا الحنيني ، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ، كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه [وآله] وسلم).

رواية القاضي عياض :

ورواه القاضي عياض اليحصبي ـ المتوفى سنة ٥٤٤ ه ـ بقوله :

(وقال عليه‌السلام فيما أخبرنا به القاضي أبو علي الحسين بن محمد ـ رحمه‌الله ـ قراءة مني عليه ، قال : أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفضل أحمد بن أحمد الإصبهاني ، قال : أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، أخبرنا بنان بن أحمد القطان ، أخبرنا عبد الله بن عمر بن أبان ، أخبرنا شعيب بن إبراهيم ، أخبرنا سيف بن عمر ، عن أبان بن إسحاق الأسدي ، عن الصباح بن محمد ، عن أبي حازم ، عن أبي سعيد الخدري ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم : أيها الناس ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي ، فلا تفسدوه ، وإنه لا تعمى أبصاركم ولن تزل أقدامكم ، ولن تقصر أيديكم ، ما أخذتم بهما) (٦).

__________________

(٦) الالماع في ضبط الرواية وتقييد السماع : ٨ ـ ٩.

١٧٥

رواية السيوطي :

ورواه جلال الدين السيوطي ـ المتوفى سنة ٩١١ ه ـ في كتابه (الجامع الصغير) قال : (تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. ك عن أبي هريرة) (٧).

رواية المتقي الهندي :

وعقد الشيخ علي المتقي الهندي ـ المتوفى سنة ٩٧٥ ه ـ في الجزء الأول من كتابه (كنز العمال) الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة ، فأورد فيه الخبر كما يلي :

(٨٧٥ ـ خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ، كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي هريرة.

٨٧٦ ـ تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ، كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. ك عن أبي هريرة).

(٩٤١ ـ إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ... ك عن ابن عباس).

(٩٥٤ ـ يا أيها الناس ، إني تارك فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، كتاب الله وسنة نبيه. ق عن ابن عباس.

٩٥٥ ـ كتاب الله وسنتي ، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. أبو نصر السجزي في الإبانة. وقال : غريب جدا ـ عن أبي هريرة).

__________________

(٧) فيض القدير ـ شرح الجامع الصغير ٣ / ٢٤٠.

١٧٦

(٢)

نظرات في أسانيد الخبر

قد ذكرنا أهم أسانيد الخبر في كتب القوم ... وقبل الورود في النظر في أسانيده لا بد من أن نشير إلى أمور :

١ ـ إن هذا الخبر مما أعرض عنه البخاري ومسلم ولم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين ، وكم من حديث صحيح سندا لم يأخذ القوم به معتذرين باتفاق الشيخين على تركه!

٢ ـ إنه خبر غير مخرج في شئ من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح ، فهو خبر اتفق أرباب الصحاح الستة وغيرهم على تركه!

٣ ـ إنه خبر غير مخرج في شئ من المسانيد المعتبرة كمسند أحمد بن حنبل ، وقد نقلوا عن أحمد أن ما ليس في المسند فليس بصحيح!

٤ ـ إنه قد صرح غير واحد من رواة هذا الخبر بغرابته ، قال الحاكم : (ذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب) وقد نص على صحة سنة الخطبة المشتملة على الاعتصام بالعترة ، وقال السجزي ـ كما في (كنز العمال) ـ : (غريب جدا).

ثم لننظر في أسانيده في الكتب المذكورة :

سند الخبر في الموطأ :

وعمدة ما في هذا الباب هو رواية مالك في الموطأ ، وهنا بحوث ثلاثة :

الأول : البحث عن الموطأ. قال كاشف الظنون : (هو كتاب قديم مبارك ، قصد فيه جمع الصحيح ، لكن إنما جمع الصحيح عنده لا على

١٧٧

اصطلاح أهل الحديث ، لأنه يرى المراسيل والبلاغات صحيحة. كذا في النكت الوفية) (٨).

وقال السيوطي : (صرح الخطيب وغيره بأن (الموطأ) مقدم على كل كتاب من الجوامع والمسانيد) ثم قال : (فعلى هذا هو بعد صحيح الحاكم) (٩).

وقال السيوطي : (قال ابن حزم في كتاب مراتب الديانة : أحصيت ما في موطأ مالك ، فوجدت فيه من المسند خمسمائة ونيفا ، وفيه ثلاثمائة ونيف مرسلا ، وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها ، وفيه أحاديث ضعيفة وهاها جمهور العلماء) (١٠).

الثاني : ترجمة. ومالك بن أنس مقدوح مجروح من جهات ، نذكر بعضها باختصار :

١ ـ كونه من الخوارج. قال أبو العباس المبرد في بحث له حول الخوارج :

(وكان عدة من الفقهاء ينسبون إليهم ، منهم عكرمة مولى ابن عباس ، وكان يقال ذلك في مالك بن أنس ، ويروي الزبيريون : أن مالك بن أنس كان يذكر عثمان وعليا وطلحة والزبير فيقول : والله ما اقتتلوا إلا على الثريد الأعفر) (١١).

٢ ـ كونه من المدلسين. ذكر ذلك الخطيب البغدادي في أخبار بعض المدلسين (١٢).

٣ ـ اجتماعه بالأمراء وسكوته عن منكراتهم. فقد قال عبد الله بن أحمد :

__________________

(٨) كشف الظنون ٢ / ١٩٠٧.

(٩) تدريب الراوي ١ / ٨٣.

(١٠) تنوير الحوالك ١ / ٩.

(١١) الكامل في الأدب ١ / ١٥٩.

(١٢) الكفاية في علم الرواية : ٣٦٥.

١٧٨

(سمعت أبي يقول : كان ابن أبي ذئب ومالك يحضران عند الأمراء ، فيتكلم ابن أبي ذئب ، يأمرهم وينهاهم ومالك ساكت. قال أبي : ابن أبي ذئب خير من مالك وأفضل) (١٣).

٤ ـ كان يتغنى بالآلات. حتى ذكر ذلك أبو الفرج الإصبهاني في كتابه (١٤).

٥ ـ تكلم الأئمة فيه. قال الخطيب البغدادي : (عابه جماعة من أهل العلم في زمانه) ثم ذكر : ابن أبي ذئب ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وابن أبي حازم ، ومحمد بن إسحاق (١٥).

وقال ابن عبد البر : (تكلم ابن أبي ذئب في مالك بن أنس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت ذكره) (١٦).

وممن تكلم فيه أيضا : إبراهيم بن سعد ، وكان يدعوا عليه ، وعبد الرحمن ابن زيد بن أسلم ، وابن أبي يحيى (١٧).

الثالث : النظر في سند حديثه ، والحديث المذكور لا سند له في (الموطأ) ، قال السيوطي بشرحه : (وصله ابن عبد البر من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده) (١٨).

قلت : وسنتكلم على هذا السند في رواية ابن عبد البر ، فانتظر.

سند الخبر في سيرة ابن هشام :

وأما الخبر في سيرة ابن هشام فلا سند له كذلك ، غير إنه جاء فيها :

__________________

(١٣) العلل ومعرفة الرجال ١ / ١٧٩.

(١٤) الأغاني ٢ / ٧٥.

(١٥) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٢٤.

(١٦) جامع بيان العلم ٢ / ١٥٧.

(١٧) جامع بيان العلم ٢ / ١٥٨.

(١٨) تنوير الحوالك ٢ / ٢٠٨.

١٧٩

(خطبة الرسول في حجة الوداع. قال ابن إسحاق : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم على حجه ... وخطب الناس ...) (١٩).

وابن إسحاق مقدوح ومجروح كذلك عند أكثر العلماء الأعلام ، فقد رمي بالتدليس ، وبالقدر ، وبالتشيع! وقال غير واحد منهم : سليمان التميمي ، ويحيى القطان ، ووهب بن خالد ، ومالك بن أنس (كذاب) (٢٠).

وإن شئت التفصيل فراجع ما ذكره الحافظ ابن سيد الناس ـ المتوفى سنة ٧٣ ه ـ في مقدمة سيرته (عيون الأثر).

سند الخبر في المستدرك :

وأما الخبر في المستدرك :

* فالمدار في روايته عن ابن عباس على (إسماعيل بن أبي أويس) ونكتفي بالتكلم فيه. وهذه كلمات طائفة من أئمة الجرح والتعديل في هذا الرجل وهو ابن أخت مالك ونسيبه ، نوردها نقلا عن ابن حجر العسقلاني (٢١) : قال معاوية بن صالح عن ابن معين : هو وأبوه ضعيفان.

وعنه أيضا : ابن أبي أويس يسرقان الحديث.

وعنه : مخلط ، يكذب ، ليس بشئ.

وقال النسائي : ضعيف.

وقال في موضع آخر : غير ثقة.

وقال اللالكائي : بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ، ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف.

وقال ابن عدي : روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد.

__________________

(١٩) السيرة النبوية ٤ / ٦٠٣.

(٢٠) لاحظ ترجمته في الكتب الرجالية.

(٢١) تهذيب التهذيب ١ / ٢٧١.

١٨٠