معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع - ج ٣

وقال ابن مقبل ، فأضاف سلما إلى جزار :

وسلع أيضا : بالمعافر من اليمن وانظره فى رسم صبر.

ذو سلع بفتح أوّله وثانيه ، بعده عين مهملة : موضع قبل لعلع ، قد تقدم ذكره ، فى رسم لعلع.

السّلفان بفتح أوّله وثانيه ، على لفظ تثنية سلف : موضع بالحجاز ، قال مالك بن الحارث (١).

أى كثرونا (٣).

سلّى بكسر السين وتشديد اللام ، مقصور ، على وزن فعلى : موضع بناحية الأهواز ، معروف. وسلّبرى بفتح أوّله ، وكسره معا ، وتشديد ثانيه ، بعده باء معجمة بواحدة ، وراء مهملة مقصور : موضع متّصل بسلّى ، وبهذا الموضع قتل المهلّب ابن الماحوز (٤) رئيس الخوارج ، وهزمهم ، وقال شاعر المسلمين :

ويروى أيضا : سلّيرى ، بكسر أوّله وثانيه ، بعده الياء أخت الواو. وقال شاعر الخوارج :

__________________

(١) نسب ياقوت فى المعجم البيت لتأبط شرّا.

(٢) فى ج ومعجم البلدان : كرهت. وفى ق : تركت ، ولعله تحريف. ومعنى باحوا : ظهروا ، أو جهروا بذكر أنسابهم للفخر.

(٣) كثرونا : تفسير لقوله «ثرونا».

(٤) هو عبيد الله بن بشر بن الماحوز المازنى.

السّلّان بضم أوّله ، وتشديد ثانيه ، على وزن فعلان : موضع بين البصرة واليمامة ، ومنهم من يقول السّلّان ، بكسر أوّله ، كأنّه جمع سليل : الموضع المذكور بعد هذا ، فإنّه يجوز فى جمعه الضمّ والكسر. وقال مهلهل :

وقال آخر :

وقد أضافه حميد بن ثور إلى الظباء ، قال :

وقال الخليل : السّلّان بالكسر والسّليل والسّلّة : أودية بالبادية معروفة. هكذا أورده بالكسر.

السّلّة بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه : بالبادية (٣) قد تقدّم ذكره فى رسم السّلان.

ذو سلم بفتح أوّله وثانيه : موضع تقدّم ذكره فى رسم المشلّل.

وذات السّلم على مثل لفظه ، بزيادة الألف واللام قرية لبنى ثعلبة (٤) [بين نخل وبين الشّقرة ، والشقرة : قرية على طريق المدينة الأول المتروك ، لبنى ثعلبة أيضا](٥) ، قال مزرّد :

__________________

(١) فى ج : من السلان ، تحريف.

(٢) فى ج : فسلان.

(٣) فى ج : واد بالبادية.

(٤) زادت ج هنا «بن عمرو بن ذبيان».

(٥) قوله بين نخل إلى ... أيضا : سقط من المتن فى ق ، ولكنه كتب فى الهامش بدون علامة إلحاق. والدليل على أنه من تتمة الكلام ، قوله لبنى ثعلبة أيضا ، فهو عطف على بنى ثعلبة المذكورة أولا.

أراد : ذات السّلم ، فجمعه. ونقلت جميع ذلك من خطّ يعقوب.

سلمى على وزن فعلى ، سمّى باسم المرأة التى نزلته. وهى (٢) أحد جبلى طيّىء ؛ وقد تقدّم ذكره وخبره فى رسم أجأ وقال زهير :

سلمان بفتح أوله ، وإسكان ثانيه على وزن فعلان ماء على طريق مكة من العراق ، قاله أبو زيد ، وأنشد :

ورواه غيره : «لو علمت كريم» قال أبو زيد : وبسلمان مات نوفل ابن عبد مناف.

__________________

(١) فى ج : سرابين ، بالباء. ويحتلى هكذا بالحاء فى ق ، ج.

(٢) فى ج : نزلتها ، وهو.

(٣) زادت ج بعد قول وهبر الكلام الآتى ، وهو ساقط من متن ق. ولكنه مكتوب فى الهامش بخط واضح جلى ، غير خط الناسخ الأصلى. وليس فى المتن أية علامة للإلحاق. ونصه : «فأنشد يعقوب فى كتاب الأبيات ، لرجل شخص عن سلمى واجتواها ، يريد بلادا أخرى ، فالتفت ، فرأى سلمى لا تغيب عنه فقال :

العبد : اسم جبل أسود يكتنفه جبلان أصغر منه ، يسميان الثديين. والملا : أرض هناك.

(٤) قال أبو أحمد العسكرى : سلمان : أطم بالطائف. وسلمان أيضا : موضع قال الشاعر :

وقال البلاذرى : يقال سلمى بن جندل ، وسلم بن جندل (عن هامش ق).

سلماتان على لفظ تثنية الذي قبله ، إلّا أنّ أوّله مضموم : واد للتّيم بين تبرع وبين العتك ، قال جرير :

وقال أبو نخيلة :

ألا اسلمى أيّتها المغابى

دار بسلمانين كالعنوان

هاجت نزاعا حين لا أوان

سلمية بفتح أوّله ، وثانيه ، وكسر الميم (١) ، وتخفيف الياء : من ثغور الشام معروفة. قال أبو حاتم قال : وكذلك سلقية ورومية وأنطاكية ، مخفّفات الياء كلهنّ.

سلوق بفتح أوّله ، وضم ثانيه : موضع تنسب إليه الثياب السّلوقيّة والدروع ، قال النابغة :

وقال الأصمعى : إنّما هى منسوبة إلى سلقية ، بفتح أوله وثانيه ، وإسكان القاف وتخفيف الياء ، وهو موضع بالروم ، فغيّره النسب هكذا. حكى أبو بكر فى البارع عن أبى حاتم : السّلوقيّة من الكلاب : منسوبة إلى مدينة من مدائن الروم ، يقال لها سلقيه ، فأعربت. قال أبو حاتم : وقال أبو العالية : إنّما يقال لها سلوقيّة ، وقد دخلتها ، وهى عظيمة ، ولها شأن ، وأنشد للقطامىّ :

__________________

(١) فى معجم البلدان وتاج العروس : بسكون الميم.

وفى كتاب العين : سلوق : موضع باليمن ، تنسب إليه الكلاب ؛ وقال أيضا : السّلوقىّ من الدروع والكلاب : أجودها. وقال ابن مقبل فى الدروع :

يعنى الملبونة : الخيل التى تسقى اللّبن.

السّليل بفتح أوّله ، وكسر ثانيه : موضع قد (٢) تقدّم ذكره فى رسم ذى أرب ، وفى رسم برك ؛ قال النّابغة :

ورواه أبو الحسن الطّوسىّ بذى الجليل ، وهو موضع ينبت الثّمام ، والجليل : الثّمام. وقال زهير :

وينبئك أنّه تلقاء عاقل قول ابن الطّثريّة :

وانظره فى رسم الجرف.

ذات السّليم على لفظ تصغير الذي قبله : بئر قد تقدّم ذكرها فى رسم الجار ، قال ربيعة بن مقروم الضّبّىّ :

السّلىّ بضمّ أوّله ، وفتح ثانيه ، وتشديد الياء على لفظ التصغير : موضع

__________________

(١) رواية البيت فى تاج العروس (خنف) :

الخنف : جمع خنوف ، وهو الفرس يثنى رأسه ويده فى شق إذا أحضر.

(٢) فى ج : كما ، فى موضع : قد.

(٣) فى تاج العروس والديوان : «وجيرة ما هم لو أنهم أمم».

فى بلاد يشكر. وفيه أغارت بنو مازن على بنى يشكر ، فأصابوا منهم ، وقتلوا تيم بن ثعلبة اليشكرىّ ، ومقرون بن عتّاب العجلىّ. وأنشد أبو عبيدة لحاجب ابن ذبيان المازنىّ فى هذا اليوم :

وقد قال فيه بعضهم : يوم السّلى ، بكسر أوّله ، وتشديد ثانيه ، على لفظ الذي قبله ، والأوّل أثبت ، ويشهد له البيت المذكور ، وقول كعب بن زهير :

السين والميم

السّمار بضمّ أوّله ، وبالراء المهملة فى آخره : جبل قد تقدم ذكره فى رسم الأشعر ، وفى رسم الثلماء. ويقال سمارة (٢) ، بالهاء أيضا. وقال ابن أحمر :

__________________

(١) زادت ق فى الهامش بخط يشبه خط الناسخ ، ولكن بدون إلحاق فى المتن : «وقال الأعشى :

وقال أبو العلاء المعرى : السلى : موضع ، وذا روى السلى ، بكسر اللام ، كان جمع سلى ، وهو الذي يخرج على رأس المولود. وفى المحكم السلى والسلى : واد».

(٢) فى التاج : سمارة بالضم : موضع باليمن.

(٣) الحلف الحرار : التى تتبعها بعضها فى إثر بعض (عن هامش ق).

السّماوات بفتح أوّله ، على لفظ جمع سمارة : موضع (١).

سماهيج بفتح أوّله ، وبالياء أخت الواو بعد الهاء ، ثم الجيم. موضع تقدّم ذكره فى رسم الميثب (٢).

السّماوة بفتح أوّله : مفازة بين الكوفة والشام ، وقيل : بين الموصل والشام ؛ وهى من أرض كلب. وقال أبو حاتم عن الأصمعى وغيره : السماوة : أرض قليلة العرض طويلة. وقال ذو الرّمّة :

أفواه السماوة : أوّلها ، ورجلها آخرها. وقال الراعى :

يصف السّراب ، يقول : إذا مضت الإبل مضى السّراب بين أيديها ، فكأنّها (٣) تسوقه. وقال الخليل : السماوة ماءة بالبادية. وكانت أمّ النّعمان سمّيت بذلك ، فكان اسمها ماء السماوة ، وكانت الشعراء تقول ماء السماء ، وقال ابن مفرّغ :

فذكر أن السماوة بين حرة والمطالى.

سمرقند بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه (٤) ، بعده راء مهملة مفتوحة ، ثم قاف

__________________

(١) زادت ق بعد كلمة موضع : «قد تقدم ذكره فى رسم تودم. وهى زيادة من قلم الكاتب ، لا أصل لها عند المؤلف ، لأنه لم يذكر رسما بهذا الاسم «تودم» ، وإنما هى تكرار للعبارة الآتية فى رسم سميراء.

(٢) زادت ج بعد «موضع» كلمة «قد». وسيأتى رسم الميثب

(٣) زادت ج بعد «كأنها» كلمة : «هى».

(٤) فى معجم البلدان : بفتح أوله وثانيه. وفى تاج العروس (فى قند): «بفتح السين والميم وسكون الراء. هذا هو الصواب. وسمعنا بعض مشايخنا المغاربة ينطق بسكون ـ

مفتوحة ، ثم نون ساكنة ، ودل مهملة : مدينة السّغد (١) معروفة ، غزاها شمر ،. ملك من ملوك اليمن ، وهو شمر يرعش بن إفريقش ، فهدمها ، فسمّيت شمر كند ، فعرّبت فقيل سمرقند ومعنى كند : كسر ، وهى من خراسان.

وسمرقند أيضا على مثل لفظها : قرية بالبطيحة (٢).

سمسم بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعدهما مثلهما : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الضّباع.

سمن بضمّ أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده نون : بلد من الرّجيع لهذبل ؛ ويقال له أيضا سمنة ، مؤنثة ، وكانت بنو صاهلة من بنى ظفر غزت هذيلا وهم بسمن ، فأصابت منهم هذيل ، فقال عبد بن حبيب فى ذلك :

وقال آخرون : سمن منازل بنى رقاش من سعد هذيم ، رهط زيادة بن زيد الشاعر. ويقال بل هو ماء فى واد يقال له خشوب ، وفيه قتل هدبة زيادة ابن زيد. وكويكب هناك ، يدلّ على ذلك قول المسور بن زيادة :

__________________

ـ الميم ، ويستند إلى الشهرة عندهم بذلك. قال الصاغانى : وقد أولغ أهل بغداد بإسكان الميم وفتح الراء» ـ قلت : ذكر الغويون أن اسم المدينة مركب من لفظ شمر ككتف اسم ملك من اليمن : وكند : بمعنى مهدوم أو مقلوع ، أى مهدوم شمر. وعليه فيكون تسكين الميم من شمر تخفيفا من كسرها ، وهو مطرد فى كل ما كان بوزن فعل بكسر العين. وهذا أقرب من فتح الميم ، إلا أن يكون أصل الاسم «سمرقند» بتشديد الميم ، على ما قاله البكرى ، ويكون فتح الميم تخفيفا من تضعيفها ، وهذا أحسن من الأول.

(١) فى ج : الصغد ، بالصاد وكلاهما صحيح.

(٢) قال ياقوت : وبالبطيحة ، من أرض كسكر ، قرية تسمى سمرقند أيضا. ذكره المفجع فى كتاب المنقذ.

وهكذا روى أبو علىّ الفالىّ بيت عبد بن حبيب «ضبع سمن» بالنون ، كما قدّمنا ، ورواه السّكّرىّ ضبع سمّى بالياء أخت الواو. قال (٢) أبو الفتح : ولم يمر من تركيب (س م ى) غير هذا الاسم ، وقد يمكن أن يكون من سموت ولكن لمّا جاء علما لحقه التغيير ، نحو حيوة ومعدى كرب ، ويجوز أن يكون مثالا لما لم يسمّ فاعله ، أسكنت عينه تخفيفا كما قال:

قالت أراه دالفا قد دنى له

سمنان بفتح أوله ، وإسكان ثانيه ، على وزن فعلان : مدينة بين الرّىّ ونيسابور ، وكذلك سمنك. ومن سمنان إلى الدامغان مرحلتان إلى جهة نيسابور.

سمنان على مثل لفظه إلّا أنّ أوّله مضموم : جبل فى ديار بنى أسد. وقال أبو حاتم : فى ديار بنى تميم. قال المرّار وذكر عيرءا وأتنا :

جاذل : أى منتصب.

سمك بفتح أوله ، وإسكان ثانيه ، بعده نون وكاف : مدينة قد تقدّم ذكرها فى رسم سمنان.

سمنين بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، بعده نون مكسورة ، على وزن فعلين (٤) : ببلاد الروم ، من ثغور مرعش ، مذكورة فى رسم عرقة (٥)

__________________

(١) فى ج : «أذكر بالبقيا عليها سفاهة».

(٢) فى ج : وقال.

(٣) فى ج : لقلت.

(٤) زادت ج بعد فعلين كلمة : «موضع».

(٥) فى ج : مذكور.

سمويل بفتح أوله ، وإسكان ثانيه ، على وزن فعليل : بلد (١) كثير الطير ، قال الربيع بن زياد :

سمى بضم أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده الياء أخت الواو ، وقد تقدّم ذكره آنفا فى رسم سمن ، وقبل ذلك فى رسم رهاط.

سميحة على لفظ تصغير سمحة : بئر فى ديار الأنصار ، قال حسّان بن ثابت :

وعند سميحة هذه تداعت الأوس والخزرج إلى الصّلح فى دم أبجر (٢) ابن سمير ، وحكّموا بينهم المنذر بن حرام جدّ حسّان ، فأصلح بينهم ، وقد ذكر ذلك حسّان ، قال :

سمير بحذف المدّة ، على وزن فعيل : طريق مذكور فى رسم جالس.

سميراء بفتح أوّله وكسر ثانيه ، ممدود على وزن فعيلاء : موضع بين البصرة ومكّة ، قد تقدّم ذكره فى رسم توز. وقال الفقعسى :

سميساطبضم أوّله ، وفتح ثانيه ، بعده ياء ساكنة ، ثم سين وطاء مهملتان : كورة من ديار ربيعة ، وهى بين الجزيرة (٤) والشام ، قد تقدّم ذكرها فى رسم عرفة (٥).

__________________

(١) قال الأزهرى : سمويل اسم طائر.

(٢) فى ج : بجير.

(٣) فى تاج العروس : ترعى. والبيت فيه منسوب لأبى محمد الحذلمى ، وهو الفقعسى نفسه.

(٤) فى ق : وهو بين الحيرة والشام. تحريف.

(٥) سيأتى رسم عرقة فى موضعه من ترتيبنا.

وشمشاط ، بالشين مكسورة : كورة من ديار مضر. وهى كلّها بالجزيرة. السّمينة بضم أوّله ، على لفظ تصغير سمنة المتقدمة الذّكر ، قد شفيت (١) من تحديدها فى رسم توضح. وسيأتى ذكرها فى رسم الشّبيكة. وقال عدى ابن الرّقاع :

فدلّك أن السّمينة قبل السّتار. وقال مالك بن الرّيب :

ويروى : «على بئر الشّبيّك» و «بئر الشّكيبة» بتقديم الكاف.

السين والنون

ذات السّنا بفتح أوّله مقصور ، على لفظ سنا النار : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الطّلوب.

سنابك على لفظ جمع سنبك : جبيلات مجتمعة ، مذكورة فى رسم هرشى

سنام بفتح أوّله ، على لفظ سنام البعير : جبل بالبصرة ، يقال إنه يسير مع الدّجّال. وقال عبد الله بن مسلم : روى حمّاد بن سلمة ، عن علىّ بن زيد ، عن أبى عثمان النّهدى ، أنّ كعبا قال له : إلى جانبكم جبل مشرف على البصرة ، يقال له سنام؟ قال : نعم. قال : فهل إلى جانبه مالا كثير السافى؟ قال : نعم. قال : فإنّه أوّل ماء يرده الدّجّال من مياه العرب.

والسافى : الريح تسفى التّراب. والسافى : التّراب أيضا إذا حملته الريح.

__________________

(١) كذا فى ق ، وهى عبارة مألوفة للمؤلف ، وفى ج : سقت ، تحريف.

والماء الذي يقرب من سنام (١) يقال له سفوان. وقال النابغة :

وقال الشّمّاخ :

وقال جرير :

والسّنام ، بالألف واللام : موضع آخر ، وهى أرض مذكورة فى رسم الفرع.

وشبام ، بالشين والباء : موضع مذكور فى حرف الشين.

سنبلةعلى لفظ سنبلة الزرع. وهى بئر بنى جمح التى احتفروها بمكّة ، وهى بئر خلف بن وهب ، قال شاعرهم :

نحن حفرنا للحجيج سنبله

صوب سحاب ذو الجلال أنزله

تصبّ ماء مثل ماء اليعمله (٢)

وقد تقدّم ذكرها فى رسم سجلة.

سنج بفتح أوّله وكسره ، وإسكان ثانيه ، بعده جيم : قرية (٣) من قرى مرو بخراسان ، إليها ينسب أبو داود سليمان بن معبد السّنجىّ ، يروى عن الأصمعىّ وغيره.

__________________

(١) ذكر ياقوت فى المعجم عدة مواضع تسمى سناما ، منها سنام الذي ذكره البكرى هنا ، وسنام أيضا : جبل بالحجاز ، بين ماوان والربذة ؛ وجبل آخر لبنى دارم ، بين البصرة واليمامة. قال بعضهم :

(٢) كذا فى ج ، ق. وفى الروض الأنف للسهيلى (١ : ٩٨) : المعبلة.

(٣) ذكر ياقوت قريتين بمرو ، تسميان بهذا الاسم.

سنجار ذكر القتبىّ فى المعارف أن سنجار هى برّيّة الثّرثار ، ومدينتها الحضر ، وهى كلّها من الجزيرة ، وقد تقدّم ذكر سنجار فى رسم الخابور. وقال ضنّان (١) بن عبّاد اليشكرىّ:

سنجال على لفظ الذي قبله إلّا أنّ اللام بدل من الراء : اسم أرض (٣) ؛ قال الشّمّاخ :

ألا يا أصبحانى قبل غارة سنجال

وقد قيل إنه هنا اسم رجل.

السّنح بضمّ أوّله وثانيه (٤) ، بعده حاء مهملة : منازل بنى الحارث ابن الخزرج بالمدينة ، بينها وبين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميل. وبالسّنح ولد عبد الله بن الزّبير ، وكان أبو بكر هناك نازلا (٥) ، وأسماء أم عبد الله مع أبيها ، وأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ منزله يمشى. وفى رواية أخرى أن عبد الله ولد بقباء.

سند بفتح أوّله وثانيه ، بعده دال مهملة : موضع (٦) ذكره النابغة فقال :

__________________

(١) فى ق : ضنان ، بالضاد ، وفى هامشها العبارة الآتية : «فى الأصل «صنان».

(٢) ذكر ياقوت فى المعجم (فى قهد) البيت ، وقبله بيت آخر ، وهو :

(٣) فى هامش ق : سنجال : قرية بإرمينية ، قال الشماخ :

(٤) ضبطه فى التاج بسكون النون وضمها أيضا.

(٥) ثم تزوج أبو بكر رضى الله عنه زوجة من بنى الحارث بن الخزرج ، الذين كان السنح مسكنهم ، وهى حبيبة أو مليكة بنت خارجة ، وكان عندها يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، كما فى حديث الوفاة. (انظر تاج العروس ومعجم البلدان وسيرة ابن هشام طبعة الحلبى ج ٤ ص ٣٠٤).

(٦) فى ج : ماء بتهامة معروف. وقال ياقوت فى المعجم : سند ، بفتح أوله وثانيه ،

يادار ميّة بالعلياء فالسّند

وقد حدّده الأحوص فى قوله :

قال أبو بكر : سند : ماء معروف لبنى سعد.

سنداد بكسر أوّله ، وإسكان ثانيه بعده دالان مهملتان ، على وزن فنعال. هكذا ذكره سيبويه. قال القتبى : وبفتح (١) أوّله أيضا. وقد تقدّم ذكره فى رسم الخورنق ، وفى أنقرة ، وهو نهر فيما بين الحيرة إلى الأبلّة ، وعليه كانت منازل إياد.

سندبايا بفتح أوله (٢) ، وإسكان ثانيه ، بعده دال مهملة ، وباء معجمة بواحدة ، وألف وياء معجمة باثنتين من تحتها : رزداق بالمراغة. قال الطائىّ :

سنّ سميرة بكسر أوّله ، على لفظ واحد الأسنان ، مضاف إلى سميرة ، على لفظ تصغير سمرة من الشجر : موضع على مقربة من عانات ، قال كثيّر :

سنّيق بضمّ أوّله ، وتشديد ثانيه ، بعده الياء أخت الواو ، على بناء فعّيل : أكمة معروفة. وقال كراع : سنيق : جبل بعينه. وسئل الأصمعى عن البيت المنسوب إلى امرئ القيس :

__________________

ـ وهو ما قابلك من الجبل ، وعلا من السفح ، وحكى الحازمى عن الأزهرى : سند فى قول النابغة : «يا دارمية بالعلياء فالسند» : بلد معروف فى البادية».

(١) فى ج : ويفتح ، بصيغة المضارع.

(٢) ضبطه ياقوت : بكسر أوله.

(٣) كذا فى الديوان وهو الصواب وفى ج ، ق : عليا.

فقال : السّنّ : الثور الوحشىّ. قال : ولا أعرف سنّما. وقال غيره : سنّم : البقرة.

قال أبو عمرو فى هذا البيت : هذا بيت مسجدىّ. يريد من عمل أهل المسجد. كذلك نقل الخفاجىّ.

سنيح بفتح أوّله ، وكسر ثانية ، بعده ياء وحاء مهملة : موضع قبل البعوضة المتقدم تحديده ، وهو من مياه بنى عبس ، مذكور محدد فى رسم ضرية ، قال ابن مقبل :

السين والهاء

سهام بفتح أوّله ، على وزن فعال : قد تقدّم ذكره وتحديده عند ذكر نجد وتهامة فى أوّل الكتاب ، وقد تقدّم ذكره أيضا عند ذكر سردد من هذا الباب ، قال أميّة بن أبى عائذ:

السّهباء بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده باء معجمة بواحدة (٢) ، على وزن فعلاء (٣) : بئر لبنى سعد ، وروضة أيضا تسمّى السّهباء ، مخصوصة بهذا الاسم.

سهدد بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده دالان مهملتان : اسم جبل لا ينصرف ، ذكره الخليل.

__________________

(١) فى ج : مئون : بالثاء. وفى معجم ياقوت : جنوب.

(٢) زادت ج : ممدود.

(٣) فى ياقوت : سهبى ، يألف مقصورة.

السين والواو

سوى بفتح أوّله وثانيه ، غير منوّن ، على وزن فعل ، لا ينصرف. قاله الطوسىّ. وهو اسم موضع. وهو تلقاء الذّنابة المتقدّم تحديدها ، قال النّابغة :

وقال الشّيبانى خالة والذّنابة : أرضان. ومظنّة كلب : حيث تكون كلب.

وذكر القالىّ فى باب فعل ، بفتح أوّله وثانيه أيضا منوّن : سوى : موضع ، ويقال ماء ؛ وأنشد للقطامىّ :

المثمّمة : هى التى جعل عليها (١) الثّمام. ويقال : هى المملوّة : ثمّمها : ملاها وقد أدخل فيها أبو داود الألف واللام ، ولا (٢) أدرى : هل أراد هذا الموضع أو غيره ، قال :

وقد تقدّم فى رسم قراقر.

وسوى ، بضمّ أوّله منوّن ؛ هكذا (٣) حكاه ابن دريد فيما ذكرته عنه هنالك. وقال اليزيدى وأبو سعيد الضّرير : سوى وسوى ، بكسر أوّله وضمّه معا ، منوّن : منصف وسط بين دار قيس وبين دار سعد ؛ وأنشدا لموسى بن جابر الحنفىّ :

السّواء بفتح أوّله ، ممدود : موضع آخر (٤) فى شعر أبى ذؤيب ، قال :

__________________

(١) فى ج : فيها. والعرا : جمع عروة ، وهى من النبات ما بقى له خضرة فى الشتاء ، تتعلق به الإبل حتى تدرك الربيع. والدليف : ضرب من السير الرويد. والروايا : الإبل تحمل الماء ، جمع راوية. والمثممة التى وضع عليها الثمام. يقول : يحملن ماء السوء فى أجوافهن إلى مرعاهن ، كما تدلف الروايا بالمزاود. (انظر ديوان القطامى).

(٢) فى ج : فلا.

(٣) هكذا : ساقطة من ج.

(٤) زادت ج بعد آخر ، كلمة «ورد».

افتنّهنّ : طردهنّ فنونا من الطّرد.

سواج بضم أوّله ، وبالجيم أيضا فى آخره (٢) ، على وزن فعال : جبل مذكور فى رسم ضريّة ، قال الجعدىّ :

وقال لبيد :

السّواجر بفتح أوّله ، وبالجيم أيضا ، بعده (٣) راء مهملة ، على لفظ الجمع ـ موضع بالشام ، قد تقدّم ذكره فى رسم العوير ، قال جبيهاء الأشجعىّ :

وقال جرير :

وقد تقدّم ذكر ساجر فى أوّل هذا الباب.

سوادمة بضمّ أوّله ، وبالدال المهملة المكسورة : موضع ينسب إليه عمود سوادمة ، قد تقدّم ذكره فى حرف العين فى الأعمدة.

السّوارقيّة بضمّ أوّله ، وبالراء المهملة بعدها قاف وياء مشددة ، على لفظ النسب : قرية (٤) جامعة قد تقدّم ذكرها فى رسم أبلى ، وفى رسم الفرع. قال الزّبير : كان ينزلها هشام بن الوليد بن عدىّ الأصغر بن الخيار بن عدىّ

__________________

(١) البثر هنا : القليل : وقد يكون معناه الكثير فى غيره ، فهو من الأضداد.

(٢) فى آخره : ساقطة من ج.

(٣) فى ج : بعدها.

(٤) فى ياقوت : هو نهر مشهور من عمل منبج بالشام. قاله السكرى فى شرح قول جرير :

ابن نوفل بن عبد مناف بن قصىّ. وروى الزّبير عن عمّه ، عن جدّه عبد الله ابن مصعب ، عن هشام بن الوليد ، قال : قال لى خبيب بن عبد الله بن الزبير : أرضكم بالسّوارقيّة ما فعلت؟ قلت : على حالها. قال تمسّكوا بها ، فإن الناس يوشك (١) أن يجاءون (٢) إليها. وقال أبو على الهجرىّ ذكر السّلمى السّوارقية ، فقال : هى المستعلف والمستسلف والمستطلف (٣).

وقال الحربى : على مسيرة يوم من السّوارقيّة حبس سبل ، وهى فى حرّة بنى سليم. والحبس وجمعه أحباس : فلوق فى الحرّة تمسك الماء ، لو وردت عليها أمّة لو سعتها. قال : وروى أبو البدّاح (٤) بن عاصم عن أبيه ، قال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثان ما قدم ، فقال أين حبس سبل؟ فقلنا : لا ندرى. فمرّ بنا رجل من بنى سليم ، فقلت له من أين جئت؟ قال : من حبس سبل. فانحدرت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت له : زعم هذا أن أهله بحبس سبل. فقال له أخرج أهلك ، فيوشك أن يخرج منها (٥) نار تضىء أعناق الإبل منها ببصرى.

سواس بفتح أوّله ، وبسين أخرى مهملة فى آخره ، على وزن فعال : جبل أو موضع. قاله أبو بكر.

سوانان بفتح أوّله وثانيه ، تثنية سوان : جبلان يأتى ذكرهما فى رسم الشّراء. وقال ابن دريد : سوان : موضع ، أراد هذين الجبلين.

__________________

(١) فى ج : يوشكون.

(٢) كذا ورد فى الأصول بثبوت النون. ولعله على تقدير أن مخففة من الثقيلة ، واسمها ضم؟ (٣) المستطلف : من الطلف بالتحريك وهو العطاء والهبة. تقول : أطلفنى وأسلفنى أقرضنى. وأطلفنى كذا : وهبنى.

(٤) أبو البداح الكتان بن عاصم الأنصارى : تابعى يروى عن أبيه ، وروى : أهل المدينة. مات سنة ١١٧ (عن تاج العروس).

(٥) فى ج : منه.