معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع - ج ٢

وروى يزيد بن زريع قال : ثنا روح بن القاسم ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبى هريرة ، قال : «كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يسير فى طريق مكّة ، فمرّ على جبل يقال له جمدان ، فقال : سيروا ، فهذا جمدان ، سبق المفرّدون : الذاكرون الله كثيرا والذاكرات». صحّف فيه يزيد بن هارون على إمامته فى الحديث ، فقال : جندان ، بالنون. وجمران بالراء : مذكور بعده.

جمران بضمّ أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده راء مهملة ، قال الأخفش عن الأصمعىّ : هو موضع ببلاد الرّباب ، ويقال ماء ؛ وأنشد للمرقش الأكبر :

والمزعف : المقتول غيلة (٢). وانظره فى رسم الشّرف.

الجمرة بمكّة معلومة ، وهى موضع رمى الجمار. فالجمرة الكبرى هى جمرة العقبة ؛ روى شعبة عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد : أن ابن مسعود لمّا انتهى إلى الجمرة الكبرى ، جعل البيت عن يساره ، ومنّى عن يمينه ، ورمى الجمرة بسبع حصيات ، وقال : هكذا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة. وروى عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقف عند الأولى والثانية ، فيطيل القيام ويتضرّع ، ويرمى الثالثة لا يقف.

جمع بفتح أوّله وإسكان ثانيه : اسم للمزدلفة ؛ سمّيت بذلك للجمع بين صلاتى المغرب والعشاء فيها. روى عبيد الله (٣) بن أبى رافع ، عن علىّ أنه

__________________

(١) فى ج : من.

(٢) فى ج : غفلة.

(٣) فى س ، ج : عبد الله.

قال لمّا أصبح النّبيّ صلى الله عليه وسلم وقف على قزح ، فقال : هذا قزح ، وهو الموقف ، وجمع كلّها موقف ، وروى جابر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : وقفت هاهنا بعرفة ، وعرفة كلّها موقف ؛ ووقفت هاهنا بجمع ، وجمع كلّها موقف ؛ ونحرت هاهنا بمنى ، ومنى كلّها منحر.

قال عبد الملك بن حبيب : هى المزدلفة ، وجمع ، وقزح ، والمشعر (١) الحرام.

بئر جمل بفتح أوّله وثانيه ، قد ذكرتها فى رسم لحى جمل ، فانظرها (٢) هناك.

جمّ زعم محمّد بن يزيد أنّه موضع ، بفتح أوّله ، وتشديد الميم ، وأنشد شعرا لم ينسبه ، وهو لوعلة الجرمى ، منه :

قال : والفرط : موضع أيضا.

قلت : والرواية المشهورة فى البيت :

يغشى المخارم بين السّهل والفرط

والفرط : الجبل الصغير ، وجمعه أفراط ، فقال عمرو بن برّاقة :

وإنّما المعروف فى المواضع (٥) الفروط.

الجمّاء تأنيث أجمّ : موضع ، وقد (٦) تقدم (٧) تحديده فى رسم النّقيع ،

__________________

(١) فى ج : المعشر ، تحريف.

(٢) فى ج : فانظره.

(٣) فى ق ، س ، ز : السهل بدل الجم.

(٤) فى ج : اكفهرت نجومه

(٥) فى س ، ج المواضع.

(٦) فى ج ، ق : قد.

(٧) سيأتى فى النقيع لا فى البقيع كما قال. انظر ص ٢٦٦ من الجزء الأول.

وسيأتى ذكره فى رسم العرصة إن شاء الله ، وهو من محالّ المدينة ، ومواضع قصورها ؛ قال ابن المولى يمدح جعفر بن سليمان بن على بن عبد الله بن عبّاس :

وكان عزل عن المدينة. وقال أبو زبيد (١) :

جمّال بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه ، موضع (٢) فى بلاد بنى قشير ، قال الجعدىّ :

وشليل : موضع فى ديارهم أيضا.

الجمهورة بضم أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالراء المهملة ، على (٣) فعلولة : رملة معروفة فى ديار بنى كلاب ، وانظرها فى رسم ذقان.

الجموم بفتح أوّله وضم ثانيه ، على بناء فعول : بلد من أرض بنى سليم.

والجموم بفتح أوّله ، على بناء فعول : ماء آخر فى ديار غطفان ، قال جرير :

وقال الذّبيانىّ فثنّاه :

الجميرات على لفظ جمع جميرة ، وردت فى رجز أبى النّجم ، يريد بها : باجميرى ، وهى من سواد الكوفة. وقد تقدّم ذكرها فى حرف الباء.

الجميش بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، وبالشين المعجمة ، على وزن فعيل ؛

__________________

(١) فى ج بعد الاسم : يصف الأسد.

(٢) فى ق ، ج : جبل.

(٣) فى ج ، ق : على وزن.

صحراء بين مكّة والجار. روى عبد العزيز بن عمران (١) ، عن عبد الملك بن حسن (٢) الجارىّ ، عن عبد الرحمن بن سعد بن يثربىّ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول : لا يحلّ لأحدكم من مال أخيه شىء إلّا بطيب نفسه. فقال له عمرو (٣) بن يثربى : أرأيت إن لقيت غنم ابن عمّى أأجتزر (٤) منها شاة؟ قال : إن لقيت نعجة تحمل شفرة ورنادا بخبت الجميش فلا تهجها.

قال القتبىّ : الخبت : الأرض الواسعة المستوية. وقيل له (٥) الجميش : لأنّه لا ينبت شيئا ، كأنّما جمش نباته ، أى حلق ، وإنّما خصها لبعّدها ، وقلّة من يسكنها ، وحاجة الرجل إذا سلكها فأقوى إلى مال أخيه فيه. وقد وسّع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لابن السبيل فى اللبن ، وفى التّمر عند الحاجة ، فأمّا أصول المال فلا.

الجميعىّ بضمّ أوّله ، وفتح ثانيه ، بعده الياء أخت الواو ، والعين المهملة ، ثم ياء مشددة : موضع مذكور فى رسم النّقاب.

الجيم والنون

الجناب بكسر أوّله ، وبالباء المعجمة بواحدة : أرض لغطفان. هكذا قال أبو حاتم عن الأصمعىّ. وقال فى موضع آخر الجناب : أرض لفزارة وعذرة. وقال إبراهيم بن محمّد بن عرفة : الجناب أرض بين فزارة وكلب ويدلّ أنّ لعذرة فيها شركة قول جميل لبثينة : ما رأيت عبد الله بن عمرو بن عثمان

__________________

(١) فى ج : ابن عمر.

(٢) فى ج ، س : حسان.

(٣) فى س ، ج : عمر.

(٤) فى ج : أن أجتزر.

(٥) له : ساقطة من ج ، س.

ابن عفان (١) على البلاط إلّا غرت عليك وأنت بالجناب ، وكان فائق الجمال. وقال (٢) الشّمّاخ :

وقال طفيل :

وانظره فى رسم الجواء ، ورسم وجرة ، ورسم الرّباب.

الجنابذ بفتح أوّله وبالباء المعجمة بواحدة ، وبالذال المعجمة : موضع قد ذكرته وحليته فى رسم العقيق.

والجنبذ بالإفراد : فى رسم القنفذ.

جناح جبل قبل ثهمد ، قال الراعى :

وقال يعقوب فى كتاب الأبيات وقد أنشد قول ابن مقبل :

هكذا رواها (٤) الأصمعىّ وابن الأعرابىّ بفتح الجيم ؛ ورواها أبو عمرو بضمّ الجيم الجناح :

قال : وسمعت خالدا يقول : الجباح ، بالباء. يقول : إذا رامها الجيش الكثير لم يطمع فيها ، فانصرف عنها ؛ وشبّهه فى كثرته بسيل الحوالب ، وحوالب (٥) الوادى : التى (٦) تصبّ فيه. وقال ابن الأعرابىّ : يعنى أنها بمكان مرتفع عن

__________________

(١) ابن عفان : ساقطة من ج.

(٢) فى ج : قال.

(٣) فى ج : مغازيا. تحريف.

(٤) فى ج : رواه.

(٥) فى ج : حوالد ، تحريف.

(٦) فى ج : الذي ، تحريف.

السيل ، فالسّيول لا تعلوه ، إنّما تسيل من جوانبه. وعرّد : مال عنها. قال (١) يعقوب : وقال (٢) ابن الأعرابىّ أو غيره : الجناح : جبل فى أرض بنى العجلان.

جند بضمّ أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالدال المهملة : جبل باليمن ؛ قال عمرو ابن معدى كرب :

وتيمات : موضع هناك. وقال أيضا :

وقال أيضا :

بوار : ملك من ملوك اليمن.

والجند مفتوح الحروف : موضع آخر باليمن ، قال الراجز :

جنداسابور بضمّ أوّله ، وإسكان ثانيه مثنّى مضاف إلى سابور من بلاد فارس ، يجرى مجرى المثنّى ، يقال : هذا جنداسابور ؛ ودخلت جنديسابور. ذكره أبو حاتم.

جندل بفتح أوّله ، وبالدال المهملة : موضع بنجد ، قال الراجز :

__________________

(١) فى ج : وقال.

(٢) فى ج : قال.

(٣) فى : ج ظن. تحريف.

جنفاء مفتوح الحروف ممدود. هكذا ذكره سيبويه ، على وزن فعلاء ، وذكر معه فرماء. وذكره يعقوب مضموم الأوّل مقصورا : جنفى ، مثل شعبى ، وكذلك أورده أبو علىّ فى المقصور ، وأتى به فى (٢) الممدود أيضا كما ذكره سيبويه ؛ والشاهد لسيبويه قول أرطاة بن سهيّة :

وقول ابن مقبل :

ولا أعلم شاهدا على القصر ، وهى من بلاد بنى فزارة. وكان أبو الشّموس البلوىّ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل جنفاء. روى السّكونى من طريق أبى جعفر محمّد بن الحسن بن مسعود الزّرقى ، قال : أخبرنى أعرابىّ من بنى جشم بن معاوية ، أحد بنى مازن ، قال : سعيت على بنى فزارة ، فأوّل مجامعها الشّبيكة ، لبنى زنيم بن عدىّ بن فزارة ، ثم الغزيلة (٣) ، وهى لبنى الصارد (٤) وناس من فزارة ، ثم بزلنا النّقرة ، وصدّقنا بنى سليم وبنى شمخ ، ثم نزلنا الحسى ببطن الرّمّة ، ثم نزلنا جنفاء ، ثم نزلنا (٥) الضّلضلة ، فصدقنا بنى عدى بن زنيم بن فزارة ، ثم نزلنا الأنقرة ، وأهلها مازن بن فزارة ، ثم نزلنا قدة ، وهى لبنى بدر ، ثم نزلنا الجفر ببطن الجريب ، ثم نزلنا حدمة ،

__________________

(١) فى س ، ج : الروح.

(٢) فى : ساقطة من ج.

(٣) فى ج : العزيلة بالعين المهملة.

(٤) كذا فى ج ، ز. وفى س ، ق : الصادر.

(٥) نزلنا : ساقطة من س ، ج.

وهى فى أصل طهيان ، وطهيان : جبل ، قال الشاعر :

يريد بدلا من ماء زمزم ، كما قال علىّ رضى الله عنه لأهل العراق وهم مائة ألف أو يزيدون : لوددت أن لى منكم مائتى رجل من بنى فراس بن غنم ، لا أبالى من لقيت بهم.

الجنيبة بضمّ أوّله ، وفتح ثانيه ، وبعده ياء ثم باء معجمة بواحدة ، على لفظ التصغير : أرض فى ديار بنى أسد ، قال عبيد :

ودلّ قول لبيد أنّ الجنيبة فى ديار بنى عامر ، قال :

يعنى طفيل بن مالك بن جعفر ، وبيته قبره. وسهيل : بن طفيل ابن مالك. وقال جرير فى البيت : القبر :

وقال جرير فى الجنيبة :

وانظر الجنيبة فى رسم ضريّة. وقال أبو حنيفة وقد أنشد لأعرابىّ :

__________________

(١) فى : ساقطة من ج.

الجنيبة : ثنى من التسرير ، وأعلى التسرير لغاضرة ، وثني منه لبنى نمير ، وأسفله فى بلاد تميم.

الجيم والهاء

جهجوه بضمّ أوّله ، جيمان وهاءان ، على بناء فعلول : يوم لبنى تميم معروف ، ينسب إلى ماء هنالك يقال له جهجوه.

جهران بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبعده راء مهملة ، على وزن فعلان : بلد باليمن قد تقدّم ذكره فى رسم أدنة.

جهرم بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده راء مهملة : موضع ببلاد فارس ؛ قال حميد الأرقط يمدح الحجّاج :

وورد فى شعر تأبط شرّا «جرهم» بضمّ الجيم ، وتقديم الراء على الهاء ، ولا أدرى ما صحّته ؛ قال تأبّط شرّا :

جهور بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده واو وراء مهملة : موضع قد حددته وذكرته فى رسم الكحيل ، فانظره هناك.

الجيم والواو

الجواء بكسر أوّله ممدود ، على وزن فعال : جبل يلى رحرحان من غربيّه ، بينه وبين الرّبذة ثمانية فراسخ ، قد ذكرته فى رسم الرّبذة ، وفى رسم عردة ، وفى رسم رامة ، قال زهير :

__________________

(١) فى ز ، ق : من.

يمن والقوادم : فى بلاد غطفان ، والحساء : محدد فى موضعه (١) :

فذروة فالجناب كأنّ خنس النّعاج الطاويات بها الملاء وقال أيضا :

ساق الجواء : جبيل دان منه كأنّه ساقه. وحمّاواتهنّ : جبال سود.

والجواء : موضع آخر بدمشق (٢) ، مذكور فى رسم الأصابع.

الجوابى على لفظ جمع جابية : بلد بالشام ، من ديار بنى الحارث بن كعب ؛ قال عبد الرحمن بن أبى بكر :

جواثى بضمّ أوّله ، وبالثاء المثلثة ، على وزن فعالى : مدينة بالبحرين لعبد القيس ؛ قال امرؤ القيس :

يريد : كأنّا من تجار جواثى ، لكثرة ما معهم من الصيد. أراد كثرة أمتعة تجار جواثى. بين عدل : أى معدول فى أعدال. ومشنق : أى معلّق. وروى أبو بكر : «بين عدل ومحقب».

__________________

(١) فى ج بعد موضعه : ثم قال بعد هذا.

(٢) بدمشق : ساقطة من ج.

(٣) فى الإصابة لابن حجر : تذكرت ... دوننا.

وأوّل جمعة جمعت بعد جمعة فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم [فى مسجد عبد القيس](١) ، بجواثى من البحرين. رواه البخارى وغيره من طريق أبى جمرة (٢) الضبعى ، عن ابن عبّاس. وروى من طريق أبى جمرة عن ابن عباس : «إنّ أول جمعة جمعت فى الإسلام بعد جمعة فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لجمعة بجواثى من البحرين». رواه أبو داود (٣) وغيره.

جواذة بضمّ أوّله ، وبالذال المعجمة (٤) ، على وزن فعالة : موضع أراه فى بلاد (٥) بنى تميم ؛ قال عبدة بن الطبيب :

مبين : بئر معروفة ، وهى من مياههم المشهورة ؛ قال راجزهم (٨) :

«يا ريّها اليوم على (٩) مبين»

جوالى بضمّ أوّله ، على وزن فعالى : موضع ذكره أبو بكر

__________________

(١) ما بين المعقوفين من لفظ الحديث ، كما فى البخارى ، ولعل المؤلف تركه اختصارا.

(٢) أبو جمرة : بجيم وميم بعدها راء. وفى ج : أبو حمزة ، تحريف ، انظر البخارى فى كتاب الجمعة.

(٣) هذا الحديث من رواية أبى داود ساقطة من ج ، وهو ثابت فى س ، ز ، ق.

(٤) ضبطها ياقوت فى المعجم ، والزبيدى فى التاج : بفتح الجيم ، وبالدال المهملة.

(٥) بلاد : ساقطة من ج.

(٦) فى التاج : جو جوادة ، بفتح الجيمين : موضع فى ديار طيىء ، لبنى ثعل منهم. وفى ياقوت : «وأرحلنا» فى مكان : وأكوارنا».

(٧) فى اللسان يلاقى : مكان «يصيد». والعسلق : الذئب. ونسب الشعر للراعى.

(٨) فى ج : الراجز. والرجز لحنظلة بن مصبح كما فى اللسان.

(٩) فى ج : عنى.

الجوثاء على مثل بنائه (١) ، بالثاء المثلثة مكان الفاء : موضع آخر ، ذكر هما ابن دريد.

جوخى بفتح أوّله (٢) ، وإسكان ثانيه وبالخاء المعجمة ، على وزن فعلى : بلد بالعراق ، وهو ما سقى من نهر جوخى. (٣) قال محمد بن سهل : ولم يكن بالعراق عند الفرس كورة تعدل كورة جوخى (٤) ، كان خراجها ثمانين ألف ألف ، قال الشاعر (٥) :

الجودىّ المذكور فى التنزيل : جبل بالموصل ، أو بالجزيرة. كذا ورد فى التفسير. وقيل هو بباقردى من أرض الجزيرة. وروى أن السفينة استقلت بهم فى اليوم العاشر من رجب ، واستقرّت على الجودىّ يوم عاشوراء من المحرّم. وروى أبو سعيد عن قتادة : أن البيت بنى من خمسة أجبل : من طور سيناء ، وطور زيتا ، ولبنان ، وجودىّ ، وحراء.

جورم بفتح أوّله ، وبالراء المهملة ، على وزن فوعل : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأخرمين.

جبال الجوز بالزاى المعجمة : جبال بالسّراة ، مذكورة فى رسم لفت ، وإيّاها أراد (٦) أعشى همدان بقوله :

__________________

(١) الضمير فى بنائه يعود إلى كلمة (الجوفاء) التى ذكرها المؤلف قبل كلمة (الجوثاء) فى ترتيبه للمعجم.

(٢) كذا فى الأصول واللسان والتاج. وفى معجم البلدان : بضمه.

(٣) هذه العبارة ساقطة من ج.

(٤) هذه العبارة ساقطة من ج.

(٥) هو زياد بن خليفة الغنوى ، كما فى معجم البلدان.

(٦) فى س ، ج : عنى.

(٧) فى ج : أما الحرز ... أو طرف ...

الجوسق من مصانع الفرس بالكوفة ؛ قال الشاعر (١) :

جوش بفتح أوّله ، وبالشين المعجمة : أرض لبنى القين وحجّار ، من بنى عذرة بن سعد ، قال النّابغة :

وحدد : أرض لكلب : والرّفيدات : بنو رفيدة من كلب. وقال البعيث ، فثنّى جوشا كما ثنّى الفرزدق المربد :

جوعى بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالعين المهملة : موضع ذكره أبو بكر ولم يحلّه (٣). هكذا ذكره فى حرف الجيم. وورد فى شعر امرئ القيس : «خوعى» بالخاء المعجمة ، على ما أثبتّه فى حرف الخاء ؛ ولم يذكر أبو بكر خوعى ، وإنّما قال : الخوع : موضع.

جوف بفتح أوّله ، وبالفاء أخت القاف : موضع باليمن ، معرفة لا تدخله الألف واللام. وقال أبو حاتم : الجوف أرض مراد باليمن. وأنشد لحميد ابن ثور :

قال الهمدانى : جوف مراد : هو (٤) جوف المحورة ؛ قال الشاعر :

__________________

(١) هو قيس بن الأصم الضبى ، كما فى معجم البلدان.

(٢) فى معجم البلدان «تجاوزن».

(٣) فى ج : يحدده.

(٤) هو : ساقطة من ج.

والجوف ، بالألف واللام : هو اليمامة. وقيل : هو قصبة اليمامة. وقيل : بل قصبة اليمامة حجر. وقيل : هو ماء لبنى كليب ؛ قال جرير :

وقال الراجز : أنشده المفجّع :

أخلق الدّهر بجوف طللا

والمعروف فى قصبة اليمامة أن اسمها «جوّ» ، على ما أنا ذاكره بعد هذا.

والخوف أيضا : موضع فى ديار عاد ، وهو جوف حمار ، منسوب إلى حمار بن مويلع ، من بقايا عاد ، أشرك بالله وتمرّد ، فأرسل الله عليه نارا فأحرقته ، وأحرقت الجوف أيضا ، فصار ملعبا للجنّ ، لا يستجرى ، أحد أن يمرّ به. والعرب تضرب به المثل ، فتقول : «أخلى من جوف حمار». وقال ابن قتيبة هو جوف مراد اليوم ، وإيّاه عنى امرؤ القيس بقوله :

أراد جوف حمار ، فلم يستقم له الشعر ، فقال كجوف العير. وقال عدىّ ابن زيد :

وقال الأغلب العجلىّ يعنى هذا الخوف :

__________________

(١) كذا فى ز ، ق وصفه جزيرة العرب. وفى ج. أحامره.

(٢) فى ج ومعجم البلدان : قديما.

(٣) فى ج. فى الغمرات.

أراد جوف مويلع ، فأتى به على التكبير ، ثم جمّعه.

وجوف الحميلة ، بالحاء المهملة مفتوحة : موضع فى الطريق من مكّة إلى عمان. وفى هذا الموضع هوت ناقة سامة بن لؤىّ إلى عرفجة ، فانتشلتها وفيها أفعى ، فرمتها على (١) ساقه ، فنهشته فمات ، قالت (٢) الأزديّة ترثيه :

وجوف الخنقة ، بضمّ الخاء المعجمة ، وفتح النون والقاف. وهو كان منازل طيّىء ، فخرجت طيّىء بخروج الأزد عن مأرب. قال الهمدانى : فهى اليوم محلّة همدان ومراد ، وكذلك طريب والشّجّة ، وهى أودية كانت لطيّىء.

والجوب ، بالباء مكان الفاء ، موضع بالبون من ديار همدان ، سمّي بساكنيه (٣) من ولد الجوب ، وهو جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان ، كما سمّي بحوث بن حاشد الوطن (٤).

الجوفاء على مثال فعلاء : موضع.

الجولان بفتح أوّله ، على وزن فعلان : موضع بالشام معروف ، قد تقدّم ذكره فى رسم جاسم وقال (٥) ابن دريد : يقال للجبل : حارث الجولان ، قال النابغة :

__________________

(١) فى ج : إلى.

(٢) فى ج : وقالت.

(٣) فى ج : بساكنه.

(٤) فى ج : الحوث من.

(٥) فى ج : قال.

(٦) ق ، س : بعد ، وهى رواية صحيحة.

(٧) فى العقد الثمين والديوان. «وكابل» فى مكان : «وسابل»

وهذه كلّها مواضع بالشام.

جولى بفتح أوّله ، على وزن فعلى : موضع.

جوّ بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه : اسم اليمامة فى الجاهليّة ، حتى سمّاها الحميرىّ لمّا قتل المرأة التى (١) تسمّى اليمامة باسمها ، وقال الملك الحميرىّ :

وقال الأعشى :

يعنى هوذة الحنفىّ صاحب اليمامة ، ويذمّ الحارث بن وعلة.

وجوّ أيضا : موضع فى ديار بنى أسد ، يدلّ على ذلك قول زهير :

وجوّ أيضا : موضع فى ديار طيّىء ، وذلك مذكور فى رسم شوط ورسم مسطح.

والجوّ بالألف واللام : موضع آخر مذكور فى رسم رهاط ، فانظره هناك.

وجوّ رئال ، جمع رأل : موضع غير هذه المواضع المذكورة ؛ قال الراعى :

قال الأصمعىّ : الفالق ، والفلق : مطمئنّ من الأرض تحفّه ناحيتان مرتفعتان ؛ قال زهير :

وإنّما نسب هذا الجوّ إلى الرّئال لكثرة النعام فيه.

__________________

(١) التى : ساقطة من ج.

الجوّانيّة بفتح أوله ، وتشديد ثانيه ، وبالنون ، كأنّها منسوبة إلى جوّان : أرض من عمل المدينة ، لآل الزّبير بن العوّام ، مذكورة فى رسم الفرع.

جويل بضم أوله (١) على لفظ التصغير : موضع مذكور فى رسم حبحب.

الجيم والياء

جيدة بفتح أوله ، وبالدال المهملة : موضع مذكور فى رسم عبائر ، فانظره هناك.

جيرفت بفتح (٢) أوّله ، وفتح الراء المهملة ، بعدها فاء وتاء معجمة باثنتين من فوقها : موضع معروف من بلاد فارس. وهنالك اختلفت كلمة الخوارج ، وقالت بعضهم بعضا.

جيرون بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده راء مهملة ، على وزن فعلون ، أو فيعول. قال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى : نزل جيرون بن سعد بن عاد دمشق ، وبنى مدينتها ، فسميت باسمه جيرون. قال : وهى إرم ذات العماد. ويقال إن بها أربعمائة ألف عمود من حجارة. قال : وإرم ذات العماد المعروفة : بتيه أبين. قال (٣) : وبجانب هذا التّيه منهل أهل عدن ، ويسمّى الحيّق ، بضمّ الحاء ، وتشديد الياء. هكذا قال الهمدانى وضبط. قال : وبتيه أبين سكن إرم بن سام بن نوح ، فلذلك (٤) يقال إن إرم ذات العماد فيه ، والله أعلم.

فولد إرم عوض بن إرم (بالضاد وفتح العين) ، فولد عوض عاد بن

__________________

(١) بضم أوله : ساقطة من ج.

(٢) فى معجم البلدان : بكسر.

(٣) قال : ساقطة من ج ، س.

(٤) فى ج : فلذلك. وفى س : فذلك.

عوض ، فسكنوا بالأحقاف ، من (١) مشارق اليمن.

واختلف أهل التأويل (٢) فى معنى إرم ، فقال بعضهم : إرم بلدة. وروى ابن أبى ذئب ، عن المقبرى : أنها دمشق. وقال محمد بن كعب : هى الإسكندرية. ووجد بالإسكندرية حجر قد زبر فيه ؛ أنا شدّاد بن عاد ، الذي نصب العماد ، إذ لا شيب (٣) ولا هرم ، وإذ الحجارة فى (٤) اللين مثل الطين. وقال مجاهد : إرم أمّة. وقال غيره : من عاد. وهذا أشبه الأقوال بالصواب ، لأنّه لو كان اسم بلدة لجاءت القراءة بالإضافة : (ألم تر كيف فعل ربّك بعاد إرم) ، والله أعلم. ومعنى ذات العماد على هذا القول : ذات الطول. روى ذلك عن ابن عبّاس ومجاهد. وذهبوا فى ذلك إلى قول العرب : رجل معمّد إذا كان طويلا. وروى سعيد (٥) عن قتادة قال : ذات العماد ، أى أهل عمود ، لا يقيمون ، سيّارة.

ومن قال ، وزن جيرون : فعلون ، فهو من لفظ جير ؛ ومن قال وزنه : فيعول ، فهو من جرن على الأمر ، أى مرن. وهذا القول أقرب إلى الصواب ، لأنّه لو كان فعلون لوجب أن يتغيّر ما قبل النون فى الإعراب ، وتلزم النون الفتحة ، فتقول هذه (٦) جيرون ، ومررت بجيرين. قال أبو دهبل :

وقد قيل جيرين ، فيقوّى قول من قال : وزنها فعلون.

ذات الجيش

ذكر القتبىّ (٧) أن ذات الجيش من المدينة على بريد.

__________________

(١) فى س ، ج : بين.

(٢) فى ج : اليمن ، وهو تحريف

(٣) فى ج : لا شيبة.

(٤) فى ج : من.

(٥) فى ج : سعد.

(٦) فى ج : هذا.

(٧) فى ج ، س ، ز هنا : العتبى. وسيأتى ذكره قريبا بلفظ القتبى ، وهو ابن قتيبة