معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع - ج ٢

ثم دعوت العود ، وغنّيت فيه صوتا (٤) حسنا ، ولم أزل أكرره وأشرب على وجهها (٥) حتى سكرت.

فلما كان الغد دخلت على الرشيد وأنا ميت سكرا فاستخبرنى ، فأخبرته بقصتى ، فقال : طيب وحياتى! ودعا بالشراب ، فشرب سائر يومه ، فلما كان العشىّ قال : قم حتى أتنكّر وأدخل معك على صاحبتك ، فأراها. فركب حمارا ، وتلثم بردائه ، فدخلنا ، فرآها ، وقال : مليحة والله! (٦) فامر فجىء بكأس ، وأحضرت عودى ، وغنّيته الصوت ثلاث مرات ، وشرب ثلاثة أرطال وأمر لى بعشرة آلاف درهم ؛ فقلت له : يا سيدى ، فصاحبة القصة؟ فأمر لها بمثل ذلك ؛ وأمر ألّا يؤخذ من مزارع ذلك (٧) الدير خراج ، وأقطعهم إياه ، وجعل عليه خراج عشرة دنانير فى كل سنة ، تؤدّى عنه ببغداد ، وانصرفنا.

دير قرّة (٨) : سمّى برجل من إياد ، يسمّى (٩) قرّة ، وهو بإزاء دير الجماجم (١٠). هذا فول ابن شبّة ؛ وقال الأصبهانىّ : قرّة الذي بناه رجل من

__________________

(١) كذا فى ج والأغانى طبعة دار الكتب (ج ٥ ص ٣٤٢) والمسالك.

وفى ز ، ق : غلام.

(٢) فى الأغانى (ج ٥ ص ٣٤٤) وما يدرى. وفى (صفحة ٤١٨) : ولا يعلم

(٣) الأغانى والمسالك : وأكتم.

(٤) فى ج : غناء.

(٥) فى ج : أشرب عليه ، وأنظر إلى وجهها.

(٦) فى ج : ما ضيعت ما صنعت.

(٧) فى ج : هذا.

(٨) انظره فى معجم البلدان لياقوت (مجلد ٢ ص ٦٨٥).

(٩) فى ج : سمى.

(١٠) فى ج بعد الجماجم : وهو الذي نزله الحجاج.

لخم ، بناه فى أيام ملك (١) المنذر. وهو ملاصق لطفّ البرّ ودير الجماجم ، مما يلى الكوفة. وكان (٢) ابن الأشعث اختار دير الجماجم ، لتأتيه الأمداد والميرة ، كما كان عزم (٣) أن يقطع عن الحجّاج وأصحابه مجرى (٤) الماء ، فيقتلهم عطشا.

فنزل الحجّاج ضرورة هو وجيوشه دير قرّة ، وقال : ما اسم هذا الدير؟ قيل : دير قرّة. فقال : ملكنا البلاد ، واستقررنا فيها. وقال : ما اسم الذي نزله ابن الأشعث؟ قيل : دير الجماجم. قال : تكثر جماجم أصحابه عنده إن شاء الله.

وقال المدائنى : قال الحجّاج لما نزل بدير قرة ، ونزل ابن الأشعث بدير الجماجم : أما تشاءم الحائك (٥) حين نزل بدير الجماجم ونزلت بدير قرة (٦)!.

وبلغ الحجاج أن ابن الأشعث يريد أن يسكّر (٧) فوّهة نهر كان الحجاج وأصحابه نازلين عليه ، فعلم الحجاج أنه إن تم هذا مات هو وجيشه عطشا ؛ فأمر الحجاج ببثق (٨) النهر ليلا ، فلم يصبح إلا وما حوله كالبحر من الماء ؛ وفسد على ابن الأشعث ما كان همّ به ، ووقعت الحرب بينهما ، وقامت متصلة تسعين يوما ، وأمدّ عبد الملك الحجاج بابنه عبد الله ، وأخيه محمد ، فى عدد وجيوش ، فوافوهم على تضعضع (٩) ، فأنجدوهم وشدّوا أزرهم ، فانهزم ابن الأشعث ، وعاد إلى البصرة.

دير القنفذ (١٠) بضم القاف ، على لفظ اسم الحيوان الذي يضرب به المثل

__________________

(١) ملك : ساقطة من ج.

(٢) فى ز. وقال : كان ...

(٣) فى ج : عزم على.

(٤) فى ج : مجارى.

(٥) فى ج : ابن الحائك.

(٦) فى ج : ونزلت أنا.

(٧) فى ج : يسد.

(٨) فى ج : بشق.

(٩) فى : تضعضهم.

(١٠) لم أعثر عليه فى ديارات الشابشتى ، ولم يذكره ياقوت فى المعجم ، ولا العمرى فى مسالك الأبصار.

فيقال : «أسرى من قنفذ» وهو اسم لأيلة.

ولما نزل سعيد بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصى أيلة ، وترك المدينة ، كتب إليه عبد الله بن (١) عنبسة بن سعيد بن العاصى :

فكتب إليه سعيد ابن أخيه :

قال الزّبير : جنبذ : دار بنى عنبسة. وقال غيره : الجنبذ : القبة التى على السّقاية بالمدينة. دير قنّى (٢) بضم القاف ، وتشديد النون (٣) : بفارس : قال العطوىّ :

دير كعب (٧) : بالشام. وهو الذي جاء فيه المثل : «أطول من فراسخ دير كعب». قال الشاعر :

__________________

(١) عبد الله بن : ساقطة من ج ، ز.

(٢) فى ج : قنة ، الهاء بدل الألف المقصورة. وقد ذكره الشابشتى فى الديارات : (الورقة ١١٦) ، وقال : ويعرف بدير مار مارى السليخ. وذكره ياقوت فى المعجم (مجلد ٢ ص ٦٨٧) وذكره العمرى فى المسالك (ص ٢٠٦) وكل هؤلاء كتبوا قنى بألف التأنيث المقصورة كما رسمناها.

(٣) عبارة (بضم الخ) : ساقطة من ز.

(٤) فى ج ، ز : ألا يا من ظفرت.

(٥) فى ج : على طيب

(٦) فى ز : فلا.

(٧) لم بذكره الشابشتى ولا ياقوت ولا العمرى.

دير لبّى (١) بكسر اللام ، وتشديد الباء المعجمة بواحدة ، على وزن فعلى : هو دير قديم على دجلة ، فى الجانب الشرقىّ (٢) ؛ وهو من منازل تغلب بالجزيرة ، وقد ذكره الأخطل (٣) فقال :

وكانت هناك وقائع بنى تغلب وبنى شيبان ، ومغالبة على تلك البلاد ومياهها ومراعيها ، وقد ذكرتها فى حرب ربيعة (٥). وقال الراعى :

دير اللّجّ (٧) على لفظ لجّ (٨) البحر : دير بالحيرة. قال أبو الفرج : بناه أبو قابوس النعمان بن المنذر أيام (٩) ملكه ، ولم يكن فى ديارات الحيرة أحسن منه بناء ، ولا أنزه موضعا ؛ وفيه يقول الشاعر :

__________________

(١) ذكره ياقوت فى المعجم (مجلد ٢ ص ٦٩٠) ، وروى فى ضبطه الضم والكسر ، قال : ويروى لبنى ، بالنون.

(٢) فى ج : الشرقى منها.

(٣) فى ج : الأخطل فى شعره.

(٤) فى ج : قضينا ، فى مكان : قضين. وفى ز : جارتها ، فى مكان : جاراتها.

(٥) العبارة من أول : ومراعيها : ساقطة من ز.

(٦) فى ج : أطراف.

(٧) انظره فى الأغانى طبعة دار الكتب المصرية. (ج ١١ ص ٣٦٥) ، وفى معجم البلدان (ج ٢ ص ٦٩١) ، وفى مسالك الأبصار للعمرى (ج ١ ص ٣٢٦).

(٨) لج : ساقطة من ق ، ج.

(٩) ج : فى أيام ملكه ، وفى معجم البلدان : فى أيام مملكته.

(١٠) فى المسالك : خيرا.

(١١) فى المسالك ومعجم البلدان : منى ، فى مكان : دير.

(١٢) فى المسالك : مكانه ، فى مكان محله.

وكان النعمان يركب فى كل أحد (١) إليه ، وفى كل عيد ، ومعه أهل بيته خاصّة من آل المنذر (٢) ، عليهم حلل الديباج المذهبة ، وعلى رءوسهم أكاليل الذهب ، وفى أوساطهم الزنانير المفصّصة (٣) بالجوهر ، وبين أيديهم أعلام فوقها صلبان ، وإذا قضوا صلاتهم انصرفوا إلى مستشرفة على النجف ، فشرب النّعمان وأصحابه فيه بقية يومه ، وخلع ووهب ، وحمل ووصل ، وكان ذلك أحسن منظر وأجمله (٤).

وفى دير اللّجّ يقول إسماعيل بن عمّار (٥) الأسدىّ :

__________________

(١) كذا فى الأصول والأغانى والمسالك. وفى ج أحواله.

(٢) فى ج بعد المنذر : من ينادمه ؛ وفى مسالك الأبصار : «ومن ينادمه من أهل دينه». والعبارة ساقطة من ق ، ز.

(٣) كذا فى ز ، والمسالك. وفى ج ، ق : المفضضة ، وهو تحريف.

(٤) كذا فى ز ، ق. وفى ج والمسالك : وأشرفه.

(٥) فى الأصول : إسماعيل بن أبى عمار.

(٦) قال فى الأغانى : كان فى الكوفة صاحب قيان يقال له ابن رامين ، قدم من الحجاز ، وكان له جوار يقال لهن سلامة الزرقاء وسعدة وربيحة ، وكن من أحسن الناس غناء. وقد ذكر أبو الفرج أبياتا من هذه القصيدة ، معظمها غير ما أنشده المؤلف هنا. على أن المشترك بينهما ، مختلف اللفظ جدا ، وإثبات ذلك كله يطول.

دير مارة (٣) مريم هكذا وقع اسم هذا الدير ، وهو اسم أعجمى. مارة : ميم وألف وراء مهملة مفتوحة ، وتاء معجمة باثنتين من فوقها.

قال أبو الفرج : هذا دير قديم ، من بناء المنذر (٤) ، حسن الموضع (٥) ، بين الخورنق والسّدير ، وبين قصر أبى الخصيب ؛ مشرف على النجف ، كان فيه قسّ يقال له يحيى ، وله ابن يقال له يوشع ، يألفه الفتيان الظّرفاء ، ويشربون عنده على قراءة النصارى وضرب بالنّواقيس (٦). وله يقول بكر بن خارجة :

بتنا بمارة مريم سقيا لمارة مريم

ولقسّنا يحيى المهينم بعد نوم النّوّم

__________________

(١) فى ج : عيد ، وفى الأغانى : يوم.

(٢) فى ج. ويسعدنى.

(٣) كتبت أصول المعجم «مارة» بالتاء المربوطة. وفى معجم البلدان (ج ٢ ص ٦٩٢) ومسالك الأبصار (ج ١ ص ٣١٧) بالتاء الطويلة. وذكر هذا الدير فى الأغانى طبعة دار الكتب (ج ٥ ص ٤٢٧ ، ٤٢٨) ولكن عبارة البكرى ورواية الخبر تختلفان كثيرا عن رواية أبى الفرج ؛ قال مصحح الأغانى فى حاشية ص ٤٢٧ ولم نجد هذه الرواية التى ذكرها البكرى فى أصول الأغانى التى بأيدينا ؛ ولعله [البكرى] نقلها عن كتاب الديارات للمؤلف [أبى الفرج].

(٤) فى معجم البلدان : آل المنذر.

(٥) فى ق ، ج : الوضع.

(٦) كذا فى ق وفى ج : ويضرب بالنواقيس.

وقد حدّده الثروانىّ فقال :

فدع قول العذول وباكر الصّهباء فى لطف وفيه يقول بكر بن خارجة (١) :

قال أبو الفرج : هذا الشعر يقوله فى غلام امرئ نصرانى من أهل الحيرة ، يقال له : عشير بن البراء الصّرّاف ؛ وله فيه شعر كثير ، يذكر فيه أعياد النصارى

__________________

(١) مقطوعة بكر بن خارجة هذه وما بعدها إلى آخر الرسم : ساقطة من ز.

(٢) فى ق : فى البلد.

وبيعهم. وكان دعبل يستحسن قوله :

ويقول : ليت هذين لى بمائة بيت من شعرى.

دير مارة مريم آخر (١)

هو بالشام ، وهو دير قديم من دياراتها ، لا أدرى أين موضعه : وقد ذكره بعض الشعراء القدماء ، وغنّى فيه ابن محرز ، فقال (٢) :

قال (٤) أبو الفرج : (نا) (٥) الحسين بن يحيى ، عن حماد بن إسحاق ، عن أبيه : قال نزلنا مع الرشيد بدير مارة مريم ، فى بعض خرجاته إلى الشام ، فرأى منه موضعا حسنا ، فنشط للشراب ، وقال : غنّنى صوتا فى معنى موضعنا ، فغنيته

نعم المحلّ لمن يسعى للذته

... البيتين. فطرب وشرب. فقال : أهذا لك؟ قلت لا ، هو لابن محرز ، فقال (٦) : أنت إذن صدى ، تؤدّى ما سمعت. قلت : فأنا أصنع فيه لحنا ، فصنعته فيه ، وغنّيته.

قال أبو الفرج : ولحن ابن محرز وإسحاق فى هذا الشعر ، كلاهما من الثقيل الأول.

__________________

(١) لم يذكره الشابشتى ، ولا العمرى ، وإنما ذكره دير الحيرة المسمى بهذا الاسم.

ولم بفرد له ياقوت فى المعجم ترجمة ، وإنما ذكره فى رسم الذي قبله : (ج ٢ ص ٦٩٢)

(٢) فى ج : قال.

(٣) فى ج ومعجم البلدان : الظهر.

(٤) من هنا إلى آخر الرسم : ساقط من ز.

(٥) فى ج : حدثنا.

(٦) فى ج : فقال لى.

دير ما سرجبيس (١) : بمطيرة (٢) سرّ من رأى ، وهو الذي يذكره عبد الله بن العباس بن الفضل بن الربيع فى غنائه ، وكان هوى جارية نصرانية رآها هناك (٣) فى بعض أعيادهم (٤) ، فكان لا يفارق معها البيع ، شعفا بها ، وجالسها مرة فى بستان إلى جانب البيعة ، ومعها نسوة كانت تأنس بهن ، فشرب (٥) معهنّ أسبوعا ، ثم انصرف فى يوم خميس ، وقال فى ذلك :

دير ما سرجس (١٣) بحذف الباء والياء من الاسم الذي قبله.

__________________

(١) ذكره الشابشتى (الورقة ١٠١) وذكره ياقوت (مجلد ٢ ص ٦٩٣). ولم يذكره العمرى فى المسالك.

(٢) فى ج : بمطيرة فى.

(٣) هناك : ساقطة من ج.

(٤) فى ز : أسفارهم.

(٥) فى ج : فأكل وشرب.

(٦) فى الديارات للشابشتى : بنات.

(٧) فى الشابشتى : تحسيتها.

(٨) فى الشابشتى : مكمل.

(٩) فى الشابشتى : سامرى.

(١٠) فى ج : بظبية نجتليها.

(١١) فى الشابشتى :

بين ورد ونرجس وبهار

(١٢) فى ج : بحسن.

(١٣) انظر دير ماسرجس فى المسالك للعمرى (ج ١ ص ٢٧١).

قال أبو الفرج : ولهذا الرجل عدّة ديار (١) ، منها دير بإزاء البردان ، فى ظهر قرية يقال لها كاذى (٢).

حدّث حماد بن إسحاق ، عن محمد (٣) بن العباس الرّبيعى ، قال :

دخلت أنا وأبو النصر (٤) البصرى بيعة ماسرجس ، وقد ركبنا مع المعتصم نتصيّد ، فوقفت أنظر إلى جارية كنت أهواها ، وجعل ينظر إلى صورة فى البيعة ، فاستحسنها (٥) ، ثم أنشدنى :

قال : فقلت له : شتان ما نحن (٨) : أنا أهوى بشرا ، وأنت تهوى حجرا! فقال لى : هذا عبث ، وأنت فى جدّ.

وغنى عبد الله بن العباس فى هذا الشعر (٩) ، ونسب الناس الشعر إليه ، لكثرة شعره فى امرأة نصرانية كان يهواها.

__________________

(١) فى المسالك : ديارات. وفى ج : أديار.

(٢) كاذى : هكذا ورد فى الأصول ، وفى المسالك ومعجم البلدان : كاذة بالتاء المربوطة.

(٣) فى المسالك : عن عبد الله الربيعى.

(٤) فى ج : البصير.

(٥) فى المسالك بعد استحسنها : حتى طال ذلك ، ثم قال أبو النصر.

(٦) فى المسالك : فى تحسينها

(٧) فى المسالك : حسن.

(٨) فى ج : ما نحن فيه. وفى المسالك : بيننا.

(٩) فى هذا الشعر : ساقطة من ج ، وبعد ما فى المسالك : غناء حسنا سمعته منه.

والعبارة من أول وغنى إلى آخر الرسم : ساقطة من ز

دير مرّان بضم الميم ، وتشديد الراء المهملة. وهو دير بنواحى الشام ، وهناك عقبة المرّان ، سمّيت بذلك ، لأنها تنبت شجرا طوالا مستوية ، تشبّه بالمرّان.

ومرّان ، بفتح الميم : موضع آخر ، لكنه ليس بالشام).

وهذا الدير على تلعة مشرفة على مزارع زعفران ، ورياض حسنة ، نزله الرشيد (١) ، وشرب فيه ، ومعه الحسين بن الضحاك ؛ وقال الرشيد (٢) للحسين : قل فيه شعرا ، فقال :

وحدث حماد عن أبيه : أن صاحب الدير خرج إلى الرشيد وهو شيخ كبير ، فدعا له ، واستأذنه فى إحضار مأكول ، فأذن له ، فأتاه بأطعمة لطف ، فى نهاية الحسن والطيب ، فأكل منها أكثر أكله ، وأمره بالجلوس فجلس ، وحدثه وهو يشرب ، إلى أن جرى ذكر بنى أمية ، فقال له الرشيد : هل نزل بك أحد

__________________

(١) فى معجم البلدان : المعتصم.

(٣) هذه رواية الأغانى فى جميع أصوله المخطوطة بدار الكتب المصرية. وفى الديارات للشابشتى (الورقة ١٢) ، وفى معجم البلدان لياقوت تبعا له (ج ٢ ص ٦٩٥) مديان بالميم مضمومة ، كما فى الديارات ، ثم الدال والياء بعدها ألف. ولعل هذه هى الرواية الصحيحة ، يؤيدها ما فى الديارات أن الخليفة المعتصم طلب من ابن الضحاك أن يقول شيئا فى وصف دير مران الذي بالشام وما حوله ، فأجاب بقوله : (أما أن أقول شيئا فى وصف هذه الناحية ، فلا أحسب لسانى ينطق به ؛ ولكنى أقول متشوقا إلى بغداد ، فقال هذا الشعر فى دير مديان ، وانظر الأغانى طبعة دار الكتب المصرية (ج ٦ صفحة ١١٢ ، ١٩٥).

منهم؟ قال : نعم ، نزل بى الوليد بن يزيد وأخوه الغمر ، فجلسا فى هذا الموضع. فأكلا وشربا وغنّيا ، فلما دبّ فيهما السّكر ، وثب الوليد إلى ذلك الحوز (١) ، فملأه خمرا ، وما زال هو وأخوه يتعاطيان الكأس حتى سكرا ، وملأه لى دراهم. فنظر إليه الرشيد (أعنى إلى الكأس) فإذا هو لا يقدر أن يشرب ملاه ، فقال : أبى بنو أمية إلّا أن يسبقونا إلى اللّذّات سبقا لا يجاريهم فيه أحد ، ثم رفع الشراب ، وركب من وقته.

دير نجران (٢) وهو المسمى كعبة نجران ، كان لآل عبد المدان بن الدّيّان ، سادة بنى الحارث بن كعب. وكان بنوه مربّعا مستوى الأضلاع والأقطار ، مرتفعا من الأرض ، يصعد إليه بدرجة ، على مثال بناء الكعبة ، فكانوا (٣) يحجّونه هم (٤) وطوائف من العرب ، ممن يحلّ الأشهر الحرم ، ولا يحجّون الكعبة ، وتحجّه خثعم قاطبة.

وكانوا أهل ثلاثة بيوتات يتبارون فى البيع وزيها : آل المنذر بالحيرة ، وغسّان بالشّام ، وبنو الحارث بن كعب بنجران ؛ ويعتمدون ببنائها (٥) المواضع الكثيرة الشجر والرياض والمياه ؛ وكانوا يجعلون فى حيطانها وسقوفها الفسافس والذهب ؛ وكان على ذلك بنو الحارث ، إلى أن أتى الله بالإسلام ، فجاء النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم منهم العاقب والسّيد وغيرهما للمباهلة ، فاستعفوا منها : وفى كعبتهم هذه يقول الأعشى :

__________________

(١) فى ج : الجرن.

(٢) انظر الأغانى طبعة دار الكتب المصرية (ج ١٢ ص ٣٨١). وعبارة الأغانى تختلف عن رواية المؤلف هنا كثيرا. وانظر معجم البلدان لياقوت (مجلد ٢ ص ٧٠٣)

(٣) فى ز : كانوا.

(٤) هم : ساقطة من ج.

(٥) فى ج : بينائهم.

وكعبة نجران حتم عليك حتى تناخى بأبوابها

وشاهدنا الجلّ والياسمين والمسمعات بقصّابها (١)

دير هند (٢) : بالحيرة.

هذا دير بنته هند بنت النّعمان ، وهى هند التى تعرف بحرقة ، ويقال : حريقة (٣). وهى التى دخلت على خالد بن الوليد لما افتتح الحيرة ، فقال لها : أسلمى حتى أزوجك رجلا شريفا من المسلمين ، قالت : أمّا الدين فلا رغبة لى (٤) عن دينى ، ولا أبغى (٥) به بدلا ؛ وأمّا التزويج ، فلو كانت فىّ بقيّة لما رغبت فيه ، فكيف وأنا عجوز هامة اليوم أو غد. قال (٦) : سلينى حاجة. قالت : (٧) هؤلاء النصارى الذين فى أيديكم تحفظونهم. قال (٨) :هذا فرض علينا ، وقد وصّانا به نبيّنا صلى الله عليه وسلم. قالت : مالى حاجة غير هذه. أنا ساكنة فى دير بنيته ، ملاصق هذه الأعظم البالية من أهلى ، حتى ألحق بهم.

__________________

(١) الجل : الورد أبيضه وأحمره وأصفره. والمسمعات : القيان. والقصاب : قال أبو الفرج هى : أوتار الأعواد. وقيل هى جمع قاصب ، أى زامر.

(٢) ذكر فى معجم البلدان (مجلد ٢ ص ٧٠٧) والبلدان للهمذانى (ص ١٣٨) وابن العبرى (ص ١٧٢) ونفح الطيب (ج ١ ص ٣٢٩) وانظر الأغانى (ج ٢ ص ٣٣ ، ٣٤) ، (ج ٨ ص ٦٤) والطبرى (قسم ١ صفحة ٢٤٩٤) ، (قسم ٢ صفحة ٦١٩ ، ٦٢٠ ، ١٨٨٢ ، ١٩٠٣). وابن الأثير (ج ٤ ص ١٨١ ، (ج ٥ ص ٢٤٧) والكامل للمبرد (ص ٢٦٦) وذكره الشابشتى فى الديارات (الورقة ١٠٧) والعمرى فى مسالك الأبصار (ج ١ ص ٣٢٢).

(٣) فى ج : ويقرأ بحريقة.

(٤) فى ج : بى.

(٥) فى ج : أبتغى

(٦) فى ج : فقال.

(٧) فى ج : فقالت.

(٨) فى ز ، ج : فقال.

فأمر لها بمعونة (١) ومال وكسوة. فقالت : مالى إلى شىء من هذا حاجة ؛ لى عبدان يزرعان مزرعة لى أتقوّت منها ما يمسك رمقى (٢) ، وقد اعتددت بقولك فعلا ، وبعرضك نقدا ، فاسمع دعاء أدعو لك به ، كنا ندعو به لأملا كنا

«شكرت لك يد افتقرت بعد غنى ؛ ولا وصلتك يد استغنت بعد فقر ؛ وأصاب الله بمعروفك مواضعه ، ولا أزا عن كريم نعمة إلا جعلك سببا لردّها إليه» وهذا الدير يقارب بنى عبد الله بن دارم بالكوفة ، مما يلى الخندق ، فى موضع نزه. وقد ذكره عدة من الشعراء ، منهم معن بن زائدة الشيبانى ، وكان هناك منزله. وفيه يقول.

وفيه يقول أيضا :

قال أبو الفرج (٣) : ودخل إليها المغيرة بن شعبة وقد عميت ، فحادثها ، طويلا ، ثم خطبها ؛ فضحكت وقالت : شيخ أعور ، وعجوز عمياء! والصّليب ما أردتنى طلبا للنسل ، ولا رغبة فى مال ، ولا شغفا بجمال ؛ ولكنك أردت

__________________

(١) فى ج : بعونة

(٢) فى ج رقمى ؛ تحريف.

(٣) ورد هذا الخبر فى الجزء الثانى من الأغانى طبعة دار الكتب المصرية ص ١٣١ ، ١٣٢ بعبارة تختلف عن عبارة المؤلف هنا.

أن تقول (١) : نكحت ابنة النعمان! انصرف راشدا. فانصرف وهو يقول :

وفى دير هند هذا (٥) يقول أبو حيّان :

دير هند الأقدم (٧) : هو دير بنته هند الكبرى ، أم عمرو بن هند ، فى صدر هيكله مكتوب :

«بنت هذه البيعة هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر ، الملكة بنت الأملاك ، وأمّ الملك عمرو بن المنذر ، أمة المسيح ، وأمّ عبده ، وأمة عبده ، فى زمن ملك الأملاك ، خسرو أنوشروان ، وفى زمن أفراييم الأسقف. فالإله الذي بنت له هذا البيت يغفر خطيّتها ، ويترحّم عليها وعلى ولدها ، ويقبل بهما ويقومهما إلى إقامة (٨) الحق ؛ ويكون الإله معها ومع ولدها الدّهر الدّاهر».

__________________

(١) فى ج : تقول إنى.

(٢) فى الأغانى : نقية ، وفيه أيضا : بطية الإذعان.

(٣) فى الأغانى. حسبك.

(٤) ليس هذا البيت فى رواية الأغانى.

(٥) هذا : ساقطة من ق ، ج.

(٦) فى ج : ميئاسا ، تحريف.

(٧) سماه ياقوت : دير هند الكبرى (ج ٢ ص ٧٠٩).

(٨) فى ج : إباتة.

قال أبو الفرج : فحدثنى جعفر بن قدامة ، عن محمد بن عبد الله الخزاعىّ ، عن أبيه ، قال : دخلت مع يحيى بن خالد دير هند الأول ، لما خرجنا مع الرشيد إلى الحيرة ، وقد قصدها ليتنزّه بها ، ويرى آثار المنذر ، فرأى قبر أبيها النعمان ، وقبرها إلى جانبه ثم خرج إلى دير هند الآخر ، وهو الأكبر ، وهو على طفّ النجف ، فرأى فى جانب حائطه كتابة ، فأمر بسلّم ، فأحضر ، وأمر بعض أصحابه أن يرقى إليها ، فاذا هى :

قال : فبكى يحيى لما قرئ هذا الشعر ، وقال : هذه سبيل الدنيا (٦) ، وانصرف عن (٧) وجهه ذلك (٨)

__________________

(١) فى ج : عام.

(٢) فى المسالك للعمرى :

لم يجلب الصوف لهم جالب

(٣) فى المسالك : راهن.

(٤) فى المسالك :

بعد نعيم لهم راتب

(٥) فى المسالك : من ترى.

(٦) فى ج : هذا سبيل الدنيا وأهله.

(٧) فى ج : من.

(٨) انتهى ذكر الديارات التى أوردها البكرى. وقد اقتضى ترتيبنا لمعجم ما استعجم على حروف المعجم بدقة ، أن ننقل من الديارات المذكورة هنا ، إلى حرف القاف قلاية العمر ، وقلاية القسس ، لأن موضعهما الحقيقى فى حرب القاف ، كما فعل ياقوت فى معجم البلدان إذ ذكر قلاية القس فى حرف القاف ، لا فى الديارات.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

كتاب حرف الذال (١)

الذال والهمزة

الذّئبة على لفظ الأنثى من الذئاب : ماءة مذكورة فى رسم ضريّة.

الذّؤيب على لفظ تصغير ذئب : جبل ؛ قال حميد بن ثور :

ذاقنة بالنون أيضا ، على بناء فاعلة : موضع فى ديار محارب. قال عمرو ابن الأهتم :

وينبئك أن ذاقنة قبل ذى قار ، قول عتبة (٢) بن الحارث :

__________________

(١) انظر الورقة ٤٩ فى المخطوطة ق ، والورقة ٥٨ فى المخطوطة ز ؛ والصفحه ٣٨٢ فى مطبوعة جوتنجن.

(٢) فى ز : عيينة. وفى ج : عتيبة.

(٣) فى ج ، ق : يحضروه.

الذال والباء

ذباب بضم أوّله (١) ، على لفظ الواحد من الذّبّان : اسم جبل بجبانة المدينة ، أسفل من ثنيّة المدينة (٢).

ذبذب بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبعده ذال وباء كاللّذين قبلهما : مياه (٣) مذكورة فى رسم الرّبذة.

الذّبل بضمّ أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده لام : هضاب يذبل. هكذا قال بعض اللّغويّين ، وأنشد لأرطاة بن سهيّة :

وجاء هذا الاسم فى شعر الطّرمّاح : الذّبل ، بفتح أوّله (٤) ، قال :

قال أبو نصر : الذّبل : جبل. والجزأة : عين ماء. وقال (٥) أبو عمرو : الذّبل : نبت يجزأ به (٦). وقال غيره : الذّبل : النبت كلّه حين يأخذ فى اليبس ويذبل. والجزأة : أن تجتزئ بالرّطب عن الماء. والصحيح ما قاله أبو نصر ؛ أنشد ابن الأعرابىّ لعبد الرحمن بن دارة :

هكذا نقلته من كتاب أبى عليّ ، بخطّ أبى موسى الحامض : الذّبل ، بفتح

__________________

(١) ضبطه الحازمى بكسر أوله ، والعمرانى بالضم. انظر معجم البلدان.

(٢) «أسفل من ثنية المدينة» : ساقطة من ق.

(٣) فى ج : ماءة. وفى معجم البلدان لياقوت : ركية.

(٤) وكذلك ضبطه ياقوت فى المعجم.

(٥) كذا فى ز. وفى ق ، ج : بدون واو.

(٦) فى ج : بجزائه ، تحريف.

(٧) العنقاء : ساقطة من ج.

(٨) فى ج : لها.