معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع - ج ٢

فوقها : قرية من قرى العراق إليها ينسب هشام بن أبى عبد الله الدستوانى. واسم أبى عبد الله: سنبر : وكان القياس أن يقال : دستوىّ ، ولكن غيّره النسب.

دسمان بضمّ أوّله. على وزن فعلان ، من الدّسم : موضع (١) ذكره ابن دريد ولم يحدده

الدال والعين

دعتب بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها ، وباء معجمة بواحدة : موضع ذكره ابن دريد (٢) ولم يحدده.

الدّعثور بضم أوّله وإسكان ثانيه ، بعده تاء مثلثة مضمومة ، وواو وراء مهملة : موضع قد تقدم ذكره فى رسم تيماء :

الدّعس بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، بعده سين مهملة : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأحصّ.

الدال والغين

دغان (٣) بضمّ أوّله ، وبالنون فى آخره : واد قد تقدّم ذكره فى رسم خفينن.

__________________

(١) موضع : ساقطة من ج.

(٢) قال ابن دريد : قد جاء فى شعر شاذ ؛ أنشدنا أبو عثمان لرجل من كلب :

قال : وليس تأليف (دعتب) بالصحيح (عن هامش ق).

(٣) ذكر المؤلف (دغان) بالغين المعجمة ، وفى ياقوت وتاج العروس وديوان كثير : دعان ، بالعين ، وبالدال مفتوحة ومضمومة.

دغول بفتح أوّله ، وضم ثانيه ، بعده واو ولام : قرية من قرى طرسوس.

وكذلك زاغول ، بالزاى.

الدال والفاء

دفاق بضمّ أوّله ، وفى آخره قاف : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم (١) ألبان وهو واد فى شقّ هذيل ، وهو وعروان يأخذان من حرة بنى سليم ، ويصبّان فى البحر ؛ قال دريد بن الصّمّة :

وقال ساعدة بن جؤيّة.

وهذه كلّها أودية هناك. ورواه الأخفش : (دقاق) بقافين. ورواه الأصمعى (فعروان الكراث) بضمّ العين. وغيره يرويه بفتح العين.

الدفيان بفتح أوّله وثانيه ، بعده الياء أخت الواو ، على وزن فعلان : موضع أراه فى شق اليمن. وقال ابن مقبل يخاطب بعض اليمانية :

الدّفين على بناء فعيل ، من الدفن : واد قريب من مكّة ، مذكور فى ذروة ؛ قال جميل :

__________________

(١) كلمة (رسم) : ساقطة من ج وحدها.

(٢) فى شعر ابن مقبل : (بصحراء بين السود والحدثان) وقال فى شرحه : السود والحدثان : قربتان بالشام. (عن هامش ق الورقة ٣٠).

الدال والقاف

الدّقاقة بفتح أوّله وثانيه ، بعده ألف وقاف ، على وزن فعالة : موضع بالبصرة.

وكتبت عائشة إلى حفصة : «إنّ ابن أبى طالب نزل الدّقاقة ، وبعث ربيبه ربيب السّوء ، إلى عبد الله بن قيس يستنفره» ، تعنى محمّدا أخاها (١) ، أمّه أسماء بنت عميس ، كانت عند علىّ بن أبى طالب.

دقرى بفتح أوّله وثانيه ، وفتح الراء المهملة ، مقصور ، على وزن فعلى.

ذكره سيبويه. وقال : الأصمعىّ : وهى روضة معروفة. قال غيره : كلّ روضة خضراء كثيرة الماء والنبات ، فهى دقرى ، قال النّمر بن تولب :

أى لو كان فيها ضال لغمّه (٣) نبتها ، لطولها واعتمامه.

الدال والكاف

الدّكادك بفتح أوّله ، على لفظ جمع دكداك : موضع فى بلاد بنى أسد ، قال متمّم بن نويرة :

ويروى : فالدّوانك ، وهو (٥) أيضا هناك ، مجاور الدّكادك. وكان مالك ابن نويرة أخو متمّم المرثى بهذا الشعر ، قتل بالملا ، وقبره هناك. والملا : فى بلاد بنى أسد.

__________________

(١) فى ج : أخاء ، تحريف.

(٢) فى ز : تخايل بدل : تخيل. ويعم بدل : يغم وبكل قد روى.

(٣) فى ز : لعمه.

(٤) فى ج : فقالوا. وهو تحريف من الناسخ.

(٥) فى ج : وهى.

قال الأصمعىّ : قدم متمّم العراق ، فجعل لا يمرّ بقبر إلّا بكى عليه ، فقيل له : يموت أخوك بالملا ، وتبكى أنت على قبر بالعراق؟ فقال هذه الأبيات. وبعد البيت :

الدّكنّص بفتح أوّله ، وثانيه ، بعده نون مفتوحة مشددة ، وصاد مهملة : نهر بالهند.

الدال واللام

أبو دلامة بضمّ أوّله : جبل مشرف على الحجون ، كثيرا ما كان يسمع منه فى الجاهليّة هواتف الجنّ.

دلهك بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده هاء مفتوحة وكاف : موضع باليمن. ومن قدّم الهاء على اللام فقد أخطأ. والدّهالك بتقديم الهاء : يأتى بعد هذا. هكذا ضبطه بعض أهل اللّغة ؛ ووقع فى كتاب الهمدانى بتقديم الهاء : دهلك ؛ وقال : وهى من معاقل البحر ، وكذلك ريسوت حصن منيع لبنى رئام ، وسقطرى وجبل الدّخان.

دلوك بفتح أوّله ، وضمّ ثانيه ، بعده واو وكاف : بلد من الثغور المتّصلة ببلاد الروم وراء الفرات ، قال عدىّ بن الرّقاع :

ويتّصل بدلوك صنجة ؛ قال أبو الطيّب :

ثم صحّ لى أنه من منبج.

الدال والميم

ذو دم : موضع مضاف إلى دم كان فيه ، وهو مذكور فى رسم البليد المتقدّم ذكره ، ومذكور أيضا فى رسم وجمى.

دمخ بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالخاء المعجمة : جبل محدد فى رسم ركبة ؛ قال مزاحم العقيلى :

جبال ضريّة : طوله فى السماء ميل ، يقال فى المثل : أثقل من دمخ الدّماخ ؛ وربّما جمعوه بما حوله ، فقالوا : دماخ ، قال الحطيئة :

قال أبو حاتم : ولد مخ واديان : يقال لها ناعمتا دمخ ، وأنشد الرّاعى :

دمشق : معروفة ، سمّيت بدماشق بن نمرود (٢) بن كنعان ، فإنّه هو الذي بناها ، وكان آمن بإبراهيم وصار معه ، وكان أبوه نمرود دفعه إليه لمّا رأى الآيات. وانظره فى رسم جيرون.

دمّر بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه ، وبالراء المهملة : قرية من قرى الغوطة. روى أبو عبيد أنّ عبادة بن الصامت مرّ بدمر ، فأمر غلامه أن يقطع له سواكا من صفصاف ، على نهر بردى ؛ ثم قال له : ارجع ، فإنّه إن لم

__________________

(١) فى شعره :

عن هامش ق.

(٢) نمرود : بالدال والذال معا (كذا فى ق ، الورقة ٢٩)

يكن بثمن ، فإنّه سييبس فيعود حطبا بثمن ، وذلك لأنها من قرى (١) الذّمّة ، افتتحت صلحا. (٢) : موضع بالشام قد تقدّم ذكره فى رسم الجولان ؛ قال امرؤ القيس فى رواية حمّاد:

وإنّنا لأهلنا محبّون قال الهمدانى : ودمّون أيضا : من حصون حضر موت لحمير. وقال فى موضع آخر : دمّون وخودون وهدّون وعندل : قرى للصّدف بحضرموت.

الدال والنون

الدّنا بفتح أوّله ، مقصور ، على وزن فعل : موضع فى أرض كلب ؛ قال الشاعر :

وقال سلامة بن حندل :

والدنا أيضا : موضع مذكور فى رسم النقاب ؛ وأراه غير هذا.

الدّنان على لفظ تثنية دنّ : جبلان معروفان ، قال الجعدىّ :

__________________

(١) زادت ج بعد (قرى) كلمة : أهل.

(٢) رادت ج بعد (دمون) عبارة : بفتح أوله ، وتشديد ثانيه.

(٣) فى ج ، ق : أبناؤنا.

دنباوند بضمّ أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده باء معجمة بواحدة ، وألف وواو ونون ساكنة ، ودال مهملة ، ذكر الحربى (١) هذا الموضع فى باب دنب ، وقال : ورد فى الحديث أنّها بلدة السّحر ، فيها الساحر المحبوس فى جبلها ، يقال إنه يفلت (٢) فى آخر الزمان ، فيكون مع الدّجّال ، يعلّمه السحر ، ويعمله له.

قلت : الناس يصحّفون فى هذا الاسم ، فيجعلون الباء ياء ، ويقولون : دنياوند (٣).

الدال والهاء

الدّهالك بفتح أوّله ، على وزن فعالل ، كأنّه جمع دهلك : إكام سود تتّصل بالدّهناء وقد تقدّم ذكرها فى رسم الدهناء.

دهر على لفظ اسم الزمان. قال الأصمعىّ : دهر وشبوة. موضعان.

كانت فيهما (٤) وقائع لبنى عقيل على بنى تميم ، هما بين داريهما ؛ قال مزاحم ابن الحارث :

أى نفضل بالخيل وأيّامها ، كما قال طفيل :

__________________

(١) فى هامش ق : وكذا الخليل ، غير ملحق بالمتن بعلامة الإلحاق.

(٢) فى ج : يلفت ، تحريف.

(٣) ذكرت ج ، ز ، ق بعد (دنياوند) كلمة : وهى ؛ ثم انقطع الكلام بعدها.

(٤) فى ز ، ق : فيه ، بإفراد الضمير ، ولعله تحريف.

(٥) فى ج. ننعم ، بدون واو قبلها.

وقال لبيد :

وقال الشنفرى فيما كان يطالب به بنى سلامان :

فدلّ قوله أنّ دهرا وما ذكره بعده من ديار بنى سلامان.

الدهناء بفتح أوّله ، يمدّ ويقصر قال ابن حبيب : الدّهناء : رمال فى طريق اليمامة إلى مكّة ، لا يعرف طولها ؛ وأمّا عرضها فثلاث ليال ، وهى على أربعة أميال من هجر. ويقال فى المثل : أوسع من الدّهناء. وقد ذكرت الدهناء فى رسم عالج ، وفى رسم كاظمة. وعلم الدّهناء هو قسا ، وانظره فى موضعه. قال كثيّر فى قصره :

والدهالك : إكام سود هناك ، معروفة. وقال آخر فى مدّه :

الدّهنج بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده نون مفتوحة وجيم : من بلاد الهند ، مذكور فى رسم واشم.

الدال والواو

دوار بفتح أوّله أيضا (١) ، وتخفيف ثانيه : نسك كانوا (٢) ينسكون عنده

__________________

(١) قوله أيضا : عطف على ضبط الرسم الذي قبله فى ترتيب المؤلف ، وهو دوار بفتح الدال ، وتشديد الواو : سجن باليمامة.

(٢) كانوا : ساقطة من ج.

فى الجاهليّة ، قال عنترة :

أى يدورون حوله كما يدار حول هذا النسك ، كما قال جرير :

وقال امرؤ القيس :

عذارى دوار فى الملاء المذيّل

الدّوانك بفتح أوّله ، وبالنون المكسورة والكاف : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الدكادك ، وسيأتى فى رسم وجمى ، قال أبو كنانة السّلمىّ فى يوم الفيفاء :

دوحة على لفظ الدّوحة من الشجر : مدينة بالعراق ، وفيها اختلف الحكمان : عمرو بن العاص ، وأبو موسى الأشعرى.

الدّوداء (٢) بضمّ أوّله ، وبدال مهملة بعد ثانيه ، ممدود : موضع مذكور فى رسم العقيق ، فانظره هناك.

الدّوداء (٣) بضمّ أوّله ، ممدود ، على وزن فعلاء : مسيل يدفع فى العقيق.

__________________

(١) فى ج بحر ، بالجيم بدل الحاء.

(٢) لم يتعرض المؤلف لضبط الواو هنا. وقد قيدها فى رسم العقيق بسكون الواو.

وقال بعضهم فى هامش ق : بفتح الدال ، رأيته بخط أبى العباس الأحول فى شعر ابن قيس الرقيات. وقال أيضا : وعلى فعلاء (بتحريك الواو) دوداء : مسيل ماء يجرى فى العقيق : فلعل ذكر المؤلف له مرتين لبيان ما فيه من اختلاف الضبط.

(٣) ذكر المؤلف (الدوداء) هنا مرة ثانية بشيء من الشرح والضبط ، ولعله كان مترددا فيه. (انظر ما علقنا على ضبطه فى الرسم قبله).

وتناضب : شعبة من بعض أثناء الدّوداء ، ولا مثال له فى الأسماء إلّا قوباء وخشّاء.

دوران بفتح (١) أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده راء مهملة ، وألف ونون ، على بناء فعلان. قال ابن حبيب : دوران : ما بين قديد والجحفة ، وقد ذكرته فى رسم هرشى : قال كثيّر :

يقول : كيف تلقى أظعانها وأنت بدوران وهى بدمشق؟ ومرج راهط بدمشق ، قريب من تبنى ، وتبنى بأرض البثنيّة من عمل دمشق. وقال مالك بن خالد الخناعى :

وورد فى شعر حميد بن ثور : دودان بدالين مهملتين ، وأنا منه أوجر (٢) ، وأظنّه دوران ، قال حميد :

وقال نصيب فى دوران :

دورق بفتح أوله ، وبالراء المهملة المفتوحة ، والقاف : موضع مذكور فى

__________________

(١) فى ق : بضم أوله. وفى هامشها : وفى شعر حسان رضى الله عنه :

ثم قال : ذو دوران : موضع بين مكة والمدينة ؛ وبفتح الدال رأيته بخط الخلال. وفى ياقوت : ذو دوران.

(٢) أوجر : بمعنى أوجل (اللسان).

رسم مسرقان (١) ، وإليه تنسب أمّ وكيع بن أبى سود (٢) ، المعروف بابن الدورقيّة.

دورم بضمّ أوّله ، وكسر الراء المهملة وفتحها ، وهو حصن ضهر ، من أرض اليمن ، وضهر على ساعتين من صنعاء ؛ هكذا تكرّر فى كتاب الهمدانىّ مضبوطا. وذو دم مضاف إلى دم : لموضع بتهامة قد تقدّم ذكره.

ودورم : بلد الفراعنة ، ومنه حمل «عسكر» جمل عائشة.

دوسر بفتح أوّله ، وبالسين المهملة مفتوحة ، والراء المهملة : موضع يلى سنجار ، المحدّد فى موضعه ، قال ابن أحمر :

الأطهار : قرية من نجران ، وهى من أرض خثعم ، وثمّ رمل فارز. هكذا رواه أبو علىّ القالىّ ، عن أبى بكر بن دريد ؛ وغيره يرويه : فازر ، بتقديم الزاى ؛ وانظره فى رسمه.

دوغان موضع (٤) بفتح أوّله ، وبالغين المعجمة ، على بناء فعلان ، قال الأخطل :

__________________

(١) فى هامش ق عن كتاب النسب للرشاطى : دورق : من كور الأهواز.

(٢) فى هامش ق : وقال ابن دريد : من بنى سعد (كذا) وكيع بن عمير ، وأمه من سبى ، يعرف بابن الدورقية. وهو الذي قتل عبد الله بن خازم السلمى بخراسان (عن النسب للرشاطى).

(٣) فى ج : (من) بدل (عن).

(٤) فى هامش ق : دوغان : سوق بالجزيرة لقوم فى كل شهر. وفى معجم البلدان.

قرية كبيرة بين رأس عين ونصيبين ، كانت سوقا لأهل الجزيرة.

دولاب بضمّ أوّله ، وبالباء المعجمة بواحدة : موضع بقرب الأهواز ، مذكور فى رسم كرنبى ، إليه ينسب أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الأنصارىّ الدّولابىّ ، صاحب التواليف والأوضاع وغيره.

قال أبو حنيفة فى المنجنون : هو الدّولاب ، بالفتح ، وقد يقال الدّولاب ، بالضم (١). قال : وقد (٢) سمعت الفصحاء ينشدون :

فدلّ هذا من قوله أنّ دولاب هذا الموضع ، إنما سمّى بتلك الآلة التى تصبّ الماء.

وادى الدّوم : فى ديار بنى ضمرة ، قال كثيّر يخاطب عزّة :

دوم الإياد بفتح أوله ، وإسكان ثانيه : موضع مذكور فى رسم فاثور.

دومان بفتح أوله ، على وزن فعلان : اسم موضع ذكره أبو بكر (٥).

دومة بفتح الدال والميم ، معرفة لا تدخلها الألف واللام : موضع بين الشام والموصل ، قال الأخطل :

__________________

(١) العبارة من أول (وغيره) إلى هنا : ساقطة من ج.

(٢) قد : ساقطة من ز.

(٣) فى هامش ق نقلا عن النسب للرشاطى : (دولاب) : موضع بينه وبين سوق الأهواز فرسخان ، كان فيه حرب للخوارج.

(٤) كذا فى الأصول ومعجم البلدان وفى الأغانى : لئيم. والبيت من قصيدة لقطرى بن الفجاءة أو لغيره ، كما فى الأغانى طبعة دار الكتب المصرية (ج ٦ ص ١٤٨).

(٥) فى ج : (بناء) مكان (وزن). وضبطه ياقوت فى المعجم بضم أوله.

وكان وقع هناك طاعون. ودومة هذه من منازل جذيمة الأبرش ؛ يدلك (١) على ذلك قول المخبّل يذكر أيّام الزّبّاء ، قال (٢) ، وذكر الدّهر :

وقال الكميت :

الدّومة بفتح الدال ، معرفة بالألف واللام : اسم واد قد تقدّم ذكره فى رسم خيبر.

ودومة الجندل بضمّ الدال (٦) ، وهى ما بين برك العماد ومكّة ، قال الأحوص :

__________________

(١) فى ج : يدل.

(٢) قال : ساقطة من ج.

(٣) فى ج : دورا ومشربة وفى ز : دورا ومسربة. والدور المسربة : هى التى لها أسراب وأنفاق فى الأرض وكانت الزباء بنت مدينتين متقابلتين على الفرات ، وجعلت بينهما أنفاقا.

(٤) فى ج : كملت.

(٥) كذا جاء الشطر الثانى فى ز ، ق. والمبدى : البادية. والغرير من العيش : ما لا يفزع أهله ، يقال عيش غرير ، كما يقال : عيش أبله. وجمعه غران (انظر تاج العروس). وفى ج : (مندى) فى مكان : (مندى). و (غزير) فى مكان : (غرير) ، وكلاهما تحريف.

(٦) قال الهجرىّ : كل العرب على فتح الراء من رضوى ، وضم الدال من دومة الجندل (عن هامش ز).

وقيل أيضا ؛ إنها ما بين الحجاز والشام ، والمعنى واحد وإن اختلفت العبارة.

ودومة هذه على عشر مراحل من المدينة ، وعشر من الكوفة ، وثمان من دمشق ، واثنتى عشرة من مصر. وسمّيت بدومان بن إسماعيل عليه السلام ، كان ينزلها ؛ ويدلّك أن دومة هذه متّصلة بدور بنى سليم قول الكميت :

وقال الفرزدق :

وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا إلى دومة ، وأمّر عليهم عبد الرحمن ابن عوف ، وعمّمه بيده ، وقال : اغد باسم الله ، فجاهد فى سبيل الله ، تقاتل من كفر بالله ، وأكثر من ذكرى ، عسى الله أن يفتح على يديك ؛ فإن فتح فتزوّج بنت ملكهم. وكان الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن ابن ضمضم ملكهم ؛ ففتحها ، وتزوّج بنته تماضر بنت الأصبغ ، فهى أوّل كلبيّة تزوّجها قرشىّ ، فولدت له أبا سلمة الفقيه ، وهى أخت النّعمان ابن المنذر لأمّه.

وكان افتتاح دومة صلحا ، وهى من بلاد الصّلح ، التى أدّت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية ، وكذلك أذرح وهجر والبحران وأيلة.

ودومة خبت بفتح الدال أيضا (١) وردت فى شعر الأخطل ، ولا أدرى : أهى المتقدّم ذكرها أم غيرها ، فإن كانت مضافة إلى خبت المتقدّم ذكره فى

__________________

(١) قوله (أيضا) عطف على ضبط الدومة المذكورة فى س ٥٦٣ ، وكانت قبلها مباشرة فى ترتيب المؤلف.

حرف الخاء ، فليست بها ، قال الأخطل :

ودومة الكوفة بالضمّ أيضا (٢) : هى النّجف بعينه ؛ قال حنين العبادىّ المغنّى :

الدّومىّ بضمّ أوّله ، كأنه منسوب إلى دومة : موضع فى ديار بنى هلال ، قال الأخطل :

الدّونكان على لفظ التثنية ، بفتح أوّلهما : واديان فى ديار (٣) بنى سليم ، وهما مذكوران فى رسم البليد ، وفى رسم تغلمين ، وقال ابن مقبل يصف ظليما ونعامة :

الدّو بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه : بلد لبنى تميم ، وهو ما بين البصرة واليمامة ؛ وقد ذكرته فى رسم كاظمة. قال ذو الرّمّة :

وقال الأخطل (٥) :

__________________

(١) كذا فى ز ومعجم البلدان. وفى ج ، ق : (ألا فاسلما).

(٢) قوله (أيضا) : عطف على ضبط دومة الجندل ، وكانت قبلها مباشرة فى ترتيب المؤلف

(٣) كذا فى ج. وفى معجم البلدان : بلاد ، مكان : ديار.

(٤) قال فى تاج العروس بعد أن أنشد البيت : أى يكادان ينسلخان ويخرجان من جلودهما من شدة العدو. وأنشد الأزهرى البيت وروى القافية «يعتلجان».

وفى ياقوت : «وذات القتاد الخضر يعتلجان» وفى ز ، ق : القتام ، فى مكان : القتاد

(٥) نسبه الهمدانى فى صفة جزيرة العرب للنابغة ، ولم أجده فى شعره.

دوّار على لفظ الذي قبله (١) ، إلّا أنّه مفتوح الأوّل ؛ وهو اسم سجن اليمامة ، قال السّمهرىّ وقد سجن فيه :

وقال جرير وقد نهى قوما من بنى كليب عن شىء وقع بينهم ، فلم ينتهوا ، فحبسوا وقيّدوا فى سجن اليمامة :

دوّار بضمّ أوّله ، وتشديد ثانيه ، وبالراء المهملة ، على وزن فعّال. قال عمارة : دوّار : ماء لبنى أسيّد بن عمرو بن تميم ، بجراد. وقال ابن الأعرابى : هو ماء بالصّمّان. وفى شعر طفيل أنّ دوّار أرض تكون بها نعاج البقر ؛ وفى شعر ابن مقبل أنّها رملة ، قال طفيل :

وقال ابن مقبل :

وقال جرير :

ذو البيض : بالحزن من بلاد بنى يربوع.

الدّوّة بزيادة هاء التأنيث : موضع تلقاء البضيع المتقدّم ذكره ؛ قال كثيّر :

__________________

(١) فى ق : الأجباء ، تحريف. ومعنى شلت الأحياء : طردت وتفرقت.

(٢) كان قبله فى ترتيب المؤلف رسم (دوار) بضم الدال ، وسيجىء بعد هذا الرسم مباشرة.

العبيلاء : هضبة. وذات النّصال : موضع. وعبّود : جبل. وكلّ ذلك مذكور فى موضعه. والخوىّ : بالعقيق. وأملال : أراد ملل ، فجمعها وما حولها.

دوين بضمّ أوّله على لفظ التصغير : حصن من حصون سرو حمير ، وهى عشرة مذكورة هناك.

الدال والياء

ديار ربيعة : تضم (٢) عدّة كور ، منها كورة نصيبين ، وكورة قرقيسيا ، وكورة رأس عين ، وكورة ميّافارقين ، وكورة آمد ، وكورة قردى ، وكورة ماردين ، وكورة سميساط ، وكورة بلد ، وغيرها ؛ وهى كلّها بين الحيرة والشام.

قال الهمدانىّ : كانت ديار ربيعة تهامة والحمى واليمامة ، فرحلت عنها خوف قرمل بن عمرو (٣) الشّيبانى ، الذي بعثه ذو نواس لينتقم من عبد القيس ، لاعتراض بعضهم مارية بنت ثوب الحميرية (٤) بعكاظ ، وعقلها أحدهم برجله ، فسقطت ، فضحكوا ، فنادت : وا غربتاه! قال امرؤ القيس يذكر هذه الغزوة :

__________________

(١) فى ج : (حتى) فى مكان (حين). ومعنى وركنها : جعلنها وراء ظهورهن.

(٢) كذا فى ق ، ج. وفى ز : تعم ، بالعين بدل الضاد.

(٣) فى ج : عوف.

(٤) فى ج ، ق : ماربة بنت ثوب. وفى ز : بنت ثويب ، وكتب فوقها : صح. وفى ج : الحميرى ، بدل : الحميرية.

ديار مضر : هى الجزيرة. فانظرها وكورها (١) فى رسم الجزيرة ، من حرف الجيم.

الدّيبل بفتح أوّله ، وبالباء المعجمة بواحدة ، المضمومة : مدينة معروفة فى أرض السّند ، ويقال لها أيضا : الدّيبلان ؛ أنشد أبو عمرو ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابىّ :

يصف زقّا. والمشكول : المشدود. والدّيبلان : معدن السّودان.

وقد تقدّم ذكر دبيل ، بتقديم الباء على الياء.

الدّيناباذ بكسر أوّله (٣) ، وبعد ثانيه نون وباء معجمة بواحدة ، وألف وذال معجمة : بلد زرع وشجر باليمن ، مذكور فى حديث فنّج (٤) ابن دحرج.

__________________

(١) وكورها : ساقطة من ج.

(٢) فى ج : به. تحريف.

(٣) كتب بعضهم فى هامش ق : «رأيت بخط الرشاطى رحمه الله : كذا عند الأصيلى فيه : الديناباذ ، بالكسر ، وغيره يقول : الديناباذ ، بالفتح» وضبطه ياقوت فى المعجم بالكسر والفتح وفى التاج ، بكسر الدال فقط.

(٤) فنج : بوزن بقم : تابعى أخذ عنه وهب بن منبه شيخ اليمن ، كما فى تاج العروس.

وانظره فى الإصابة لابن حجر : (ج ٥ ص ٢١٨ ، طبعة الشرفية بالقاهرة.

(رقم ترجمته ٧٠٢٢).