معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع - ج ٢

الحصر بفتح أوّله وثانيه ، وبالراء المهملة (١) أيضا : موضع مذكور فى رسم الوقبى.

حصن منصور : كورة من كور ديار مضر معروفة ، وهى من الجزيرة.

(٢) مقبرة ابن حصن بالبصرة ، والعامّة تقول مقبرة بنى حصن ، وهو خطأ (٣) ؛ إنّما كان عبد الله بن حصن على شرطة زياد وابنه ، فكان يجلس هناك ، فنسبت إليه.

حصنان تثنية حصن : موضع معروف ، محدّد فى رسم الثعلبيّة ، والنسب إليه حصنىّ ، كرهوا ترادف النونين ؛ وقال عبد الله بن سبرة الحرشىّ :

قال ابن الأعرابى : بلد : هذه المعروفة.

حصيد بفتح أوّله ، وكسر ثانيه ، وبالياء والدال المهملة : موضع مذكور فى رسم الأمرار ، وفى رسم تبل المتقدّم ذكرهما. قال أبو زبيد :

وقد رأيت من يرويه «خضيدا» فى هذا البيت بالخاء والضاد المعجمتين ، ولعلّه موضع آخر فى بلاد طيّىء.

__________________

(١) المهملة ساقطة من ج ، س.

(٢) كذا فى ز ، ج. وفى ق قبل كلمة مقبر : والحصاب. وفى س : ذكر مقبرة ابن حصن فى آخر رسم الحصاب ، ولم يجعل لها ترجمة بخط كبير كعادته.

(٣) «وهو خطأ» : العبارة ساقطة من ج.

(٤) قد : ساقطة من ج

(٥) كذا فى الأصول. والدروء : الخروج فجأة ؛ والمراد الشجاعة. وفى ج وحدها : رواء

حصير بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، بعده ياء وراء مهملة : أرض من ديار بنى سعد ، أو غيرهم من بنى تميم ، باليمامة ، قال توبة بن الحميّر :

وقد تقدّم ذكره فى رسم الأدمى ، وفى رسم النّقيع (١) ، وسيأتى ذكره فى رسم المسهّر ، وذكر هناك أنّه واد.

الحاء والضاد

الحضر بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالراء المهملة ، حصن. قال الهمدانى : هو بجبال تكريت ، بين دجلة والفرات ، كان صاحبه ملكا من العجم ، يقال له السّاطرون ، قال المسيّب بن علس :

ويروى : «وأنت بالقهر» ، وهو أصحّ ، لأنّ القهر باليمن ، وهو يمدح بهذا الشعر قيس بن معدى كرب ، وإنّما يصحّ الحضر فى قوله قبل هذا :

وقال ذو الرّمّة :

ويروى :

أتعرف أطلالا بوهبين فالحضر

وقال أبو دواد (٢) يذكر صاحب الحضر :

__________________

(١) فى ج ، س ، ز : البقيع ، وهو خطأ من المؤلف. وسيأتى ذكره فى النقيع ، بالنون.

(٢) فى ج ، ق : داود ، تحريف.

وأرى الموت قد تدلّى من الحضر على ربّ أهله السّاطرون وقال أبو غسّان : راذان والحضر : موضعان بالجزيرة أو قريب منها ؛ وأنشد للأخطل :

وقال أيضا :

وقال البريق الهذلىّ ، وكان هاجر أهله إلى مصر :

هكذا رواه أبو علىّ القالىّ عن ابن دريد «الموازج» بفتح الميم. ورواه السّكّرى : «الموازج» ، بضمّها. قال أبو الفتح : الموازج : فواعل ، من مزجت ، مثل عوارض ودواسر. قال : ويجوز أن يكون من الأزج ، فهو مفاعل ، خفّفت همزته ، فجعلت واوا ؛ قال العجّاج:

وروى السّكّرى «بوعساء فروع» وقال عدىّ بن زيد :

وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة تجبى إليه والخابور وقال الكلبى : أخو الحضر : الضّيزن النّخعىّ ، ملك الجزيرة ، وقد نال ملكه الشام ، فالحضر لا شكّ من الجزيرة. وتصحيح ذلك أيضا قول الأوّل :

والنّضيرة : بنت الضّيزن ، ولها خبر يطول ذكره. والحضر : على نهر الثّرثار ،

ومن الثّرثار دلّت النضيرة سابور على مدخل الحضر.

حضر موت : باليمن معلومة قال السّكّرى : لغة هذيل حضرموت ، بضمّ الميم ، وأنشد لأبى صخر :

قال أبو الفتح : لمّا رأى من لغته ضمّ الميم أنه اسم علم ، وأنّ الاسمين قد ركبّا معا ، تمّم (١) الشبه بضم الميم ، ليكون على وزن عضر فوط. قال : فإذا اعتقدت هذا ، ذهبت فى ترك صرفه إلى التعريف وتأنيث البلدة.

حضن بفتح أوّله وثانيه : وبالنون. جبل فى ديار (٢) بنى عامر ، يقال فى المثل : «أنجد من رأى حضنا». فمن أقبل منه فقد أنجد ، ومن خلّفه فقد أتهم ؛ قال التلمّس :

خلابيس : جمع لا واحد له. والدّين : الطاعة. يريد لما رأوا أنه على غير الاستقامة والقصد. وقال آخر :

حضور بفتح أوّله ، وبالراء المهملة ، على وزن فعول : موضع باليمن ، ذكر الكلبىّ أن شعيب بن ذى مهدم النّبيّ ، وليس بشعيب موسى ، بعثه الله إلى أهل حضور فقتلوه ، فسلّط الله عليهم بخت نصّر ، وهو الذي ذكره (٣) فى التنزيل (فلمّا أحسّوا بأسنا إذا هم منها يركضون) إلى قوله : (حصيدا

__________________

(١) فى ج : تم.

(٢) فى ز : بلاد.

(٣) فى ج : ذكر ، بدون الضمير.

خامدين). وفى الحديث : (كفّن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ثوبين حضوريّين). ويروى : (فى ثوبين سحولنيّين). قال الهمدانى : سمّى هذا البلد بحضور بن عدىّ بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة ، وهو سما الأصغر قال : ومسجد شعيب فى رأس جبل حضور ، وفيه معين ماء ، وهو جبل كثير البركة ، لا يزال متعصّبا بالغمام ، ويسمّى الأخضر لخصبه ، وليس فيه ولا بقربه (١) هامّة من الهوامّ. قال : والجبال المقدّسة من اليمن حضور ، وضين ، ورأس هنّوم ، ورأس يعكر ، ورأس صبر. قال : وفى رءوس هذه الجبال مساند.

الحاء والفاء

حفائل على لفظ الذي قبله (٢) ، إلّا أنّه مضموم الأوّل ، لا تدخله الألف واللام : أرض فى ديار هذيل ، قال أبو ذؤيب :

يعنى أن غزوهم قريب. قال أبو الفتح : ويقال : حفايل ، بفتح الحاء ؛ من ضمّها همز الياء البتّة ، ليس فى الكلام فعائل إلّا مهموزا ؛ ومن فتحها احتمل الهمز والياء ، على ما تقدم فى الرسم قبله.

الحفائل : موضع معروف فى شقّ هذيل ، قال عبد مناف بن ربع :

صرع : أى ناحية ، والصّرعان : الناحيتان. قال أبو الفتح : الحفائل :

__________________

(١) كذا فى ز ، ق. وفى س : تقربه. وفى ج : فى قربه.

(٢) الذي قبله فى ترتيب المؤلف : «الحفائل»

واد ، فإن كان جمع حفيلة ، فهو مهموز ؛ وإن كان جمع حفيل مثل عثير ، فهو غير مهموز.

حفاف بكسر أوّله ، على لفظ حفاف الشّعر : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جفاف ؛ قال خفاف بن ندبة السّلمىّ ، يرثى صخر بن عمرو وغيره من قومه :

الحفر بفتح أوّله وثانيه ، وبالراء المهملة : موضع بالبصرة. وهو حفر أبى موسى ، بين فلج وفليج ، وهو على خمس مراحل من البصرة.

حفر بنى الأدرم ، على مثل لفظه : ماء محدّد فى رسم ضريّة.

وفى شعر ذى الرّمّة : الحفر : موضعان ، حفر بنى سعد ، وحفر الرّباب ، بينهما مسيرة ليلة ، قال ذو الرّمّة :

وقال عمارة : الحفر والمرّوت : منازل التّيم من بنى تميم.

والحفر أيضا : خندق حفره كسرى ، بين دجلة والفرات ، قال الأخطل :

حفل بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه : موضع فى ديار طيّىء ، قال حاتم :

وقال نصيب :

حفن بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده نون : قرية من بعض كور مصر ، منها كانت مارية سرّيّة النّبيّ صلّى الله عليه وسلم ، أمّ ابنه إبراهيم.

الحفياء بفتح أوّله ، وبالياء أخت الواو ممدود ، على مثال علياء ، وهو موضع قرب المدينة ، وقد تقدّم تحديده فى رسم النقيع (١).

روى مالك عن نافع ، عن ابن عمر ، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التى أضمرت من الحفياء ، وكان أمدها ثنيّة الوداع ، وسابق بين الخيل التى لم تضمر من الثنيّة إلى مسجد بنى زريق ؛ وأنّ عبد الله بن عمر كان ممّن سابق بها.

وبين الحفياء وثنتيه الوداع ستّة أميال.

حفير على لفظ الذي قبله (٢) ، إلّا أنّه معروفة لا تدخله الألف واللام : موضع معروف بالحيرة ، قال الشاعر :

وقال الأخطل :

السّيالى ، جمع سيلى : موضع قد حددته فى بابه (٣) ، وكذلك العوير. وقال عدىّ بن زيد :

__________________

(١) فى الأصول : البقيع ، وهو خطأ من المؤلف. إنما هو النقيع ، بالنون ، وسيأتى.

(٢) الذي قبله فى ترتيب المؤلف : «الحفير» ، بفتح الحاء.

(٣) فى ج ، س : موضعه : مكان «بابه».

وانظره فى رسم المروراة.

الحفير بفتح أوّله ، على وزن فعيل : هو حفير زياد ، فى أقصى حدود البصرة ، قال الفرزدق :

وربّما سمّوه نقب زياد ، قال جبيهاء الأشجعىّ :

ثنّاه مع ما يليه ، كما قال الفرزدق :

عشيّة سال المربدان كلاهما

الحفير بلفظ التصغير : ماء لبنى العنبر ، على خمس مراحل من البصرة ؛ قال الفرزدق:

داسم (٢) : موضع هناك أيضا.

الحاء والقاف

حقاء بكسر أوّله ممدود ، على مثال رعاء : موضع مذكور فى رسم القهر. هكذا ذكره أبو بكر بكسر أوله ؛ وورد فى شعر ابن أحمر حقاء ، بضمّ أوله ، وثبتت به الرواية عن أبى علىّ ، على ما ذكرته فى رسم القهر ، ولم يذكره أبو على فى الممدود.

__________________

(١) فى ج : أرخى.

(٢) فى ج : وداسم ، بواو قبل الكلمة.

الحقاب بكسر أوّله ، وبالباء المعجمة بواحدة : موضع قد تقدم ذكره فى رسم تيماء ، أنشد أبو بكر :

وقال أبو علىّ : الحقاب جبل.

حقال بكسر أوّله : موضع ذكره ابن دريد.

حقل عنمة بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه. موضع باليمن (٢). وانظره فى رسم عنمة.

الحقول بضمّ أوله ، كأنّه جمع حقل : موضع قد تقدم ذكره فى رسم الجفول.

حقيل بفتح أوّله ، على وزن فعيل : أرض محدّدة فى رسم قدس ، قال الراعى :

ورواه أبو حاتم «من ذى الأباطح» ، قال : وهو واد فى ديار بنى عامر ، وانظره فى رسم النّميرة.

__________________

(١) هذا البيت : زيادة عن ج وحدها.

(٢) فى ج بعد قوله «باليمن» : معروف.

الحاء واللام

الحلاءة بكسر أوّله والمدّ ، على وزن فعالة : موضع بالسّراة ، قال صخر الغىّ :

حلبان بضم أوّله وثانيه ، بعده باء معجمة بواحدة : مدينة باليمن ، فى سافلة حضور ، قال المخبّل السعدىّ يفخر بنصرتهم أبرهة بن الصّبّاح ملك اليمن ، وكانت خندف حاشيته :

وقال الهمدانى فى موضع آخر : حلبان من أرض الأحروج (٢) ، بين حضور وحدان(٣).

حلحل بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، بعده حاء مهملة ولام أيضا : موضع ذكره ابن دريد.

الحلّة بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه ؛ وهو موضع حزن وصخور ، متّصل برمل فى بلاد بنى ضبّة. وهو مذكور فى رسم فلج : وقال بعض بنى أمية (٤).

والحلّة : موضع آخر بالشام ، مذكور فى رسم الشّراة.

__________________

(١) أم مرزم : ريح الشمال الباردة ، فى لغة هذيل. (انظر معجم البلدان).

(٢) فى ج : الأخروج بالخاء المعجمة.

(٣) فى ج : وحراز.

(٤) فى ج : ضبة.

حلّيت أوّله مكسور ، وثانيه مكسور أيضا مشدد ، بعده الياء أخت الواو ، ثم التاء المعجمة (١) باثنتين من فوقها : موضع فى ديار بنى عامر ، وقد حددته فى رسم ضريّة بأتمّ من هذا. وذكر السّكونى هناك أنه جبل ، قال عامر بن الطّفيل وراهن على فرس له يسمّى الكليب فسبق :

وقال امرؤ القيس :

وقد تقدّم إنشاده فى رسم البكرات. هكذا صحّت الروايات ، واتّفقت فى هذين الشعرين : «حلّيت» كما قيدناه ؛ وكذلك رواه السّكّرى فى شعر أبى ضبّ اللّحيانىّ (٢) ، وذكر يوم الحلّيت ، قال : ويقال الحليت. وأنشد فيه لأبى ضبّ :

قال : وأرثد لضمرة خاصّة ، وقد تقدّم ذكر ذلك ؛ ووقع هذا الاسم فى الجهرة حليب ، بالباء المعجمة بواحدة ، ولم أره لغير ابن دريد.

حلملم بفتح أوّله وثانيه : بلد باليمن ، نزله حلملم بن الهميسع بن حمير ، فسمّى به.

الحلوى قال الهمدانىّ : الحلوى : من بلد سفيان بن أرحب ، من همدان (٣) ، وهناك عداينو الأصيد بن سلمان (٤) على عمرو بن معدى كرب ، فأخذوا فرسه ولأمته ، فقال عمرو :

__________________

(١) فى ج تاء معجمة.

(٢) فى معجم البلدان : الهذلى

(٣) فى ز : بن همدان.

(٤) فى ج : سليمان.

حلوان بضمّ أوّله ، وإسكان ثانيه ، قال الجرجانىّ : سمّيت بذلك لأنّ معناه حافظ حدّ السّهل ، لأنّ حلوان أوّل العراق ، وآخر حدّ الجبل. وقال محمد بن سهل : سمّيت بحلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ؛ والأوّل هو الصحيح.

حلية بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالياء أخت الواو ، والهاء أجمة باليمن معروفة ، وهى مأسدة ، قال كثيّر (١) :

وقال الهذلىّ :

وحلية : موضع آخر فى بلاد بنى تميم ، قد تقدّم ذكره والشاهد عليه عند ذكر البعوضة.

حليف بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، بعده ياء : جبل مذكور فى رسم ذيالة ، وورد فى شعر دريد بن الصّمّة : حليف ، على لفظ التصغير ، وصحّت به الرواية ، قال دريد بن الصّمّة :

وانظره فى رسم سويقة. وقال ابن السّكّيت ، ونقلته من خطّه : ذيالة : قنّة من قنن الحرّة ، تناغى حليفا ، وهو الذي أراد دريد لا شكّ فيه.

الحليف على لفظ الذي قبله (٢) دون هاء. موضع آخر قد حددته فى رسم

__________________

(١) قال كثير : ساقطة من ز ، ق. وكثير وحدها : ساقطة من س.

(٢) قبله فى ترتيب المؤلف رسم ذى الحليفة.

سويقة ، وورد فى شعر الشّمّاخ ذو الحليف ، فلا أعلم أىّ الموضعين أراد ، قال :

ذو الحليفة تصغير حلفة ، وهى ماءة بين بنى جشم بن (٢) بكر بن هوازن ، وبين بنى خفاجة العقيليّين ، رهط توبة ، بينه وبين المدينة ستّة أميال ، وقيل سبعة ، وهو كان منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من المدينة لحجّ أو عمرة ؛ فكان (٣) ينزل تحت شجرة فى موضع المسجد ، الذي بذى الحليفة اليوم ، فإذا (٤) قدم راجعا هبط بطن الوادى ، فإذا ظهر من بطن الوادى أناخ بالبطحاء ، التى على شفير الدار الشرقيّة ، فعرّس حتّى يصبح ، فيصلّى الصّبح. فدخل السّيل بالبطحاء ، حتّى دفن ذلك المكان ، الذي كان يعرّس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالمسجد الأكبر الذي يحرم الناس منه هو مسجد الشجرة ، والآخر يسرة مسجد المعرّس. روى سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له وهو بالمعرّس : إنّك ببطحاء مباركة. وكان (٥) يخرج من طريق الشجرة ، ويدخل من طريق المعرّس ؛ ومن الشجرة كان يهلّ بالحجّ وهناك كان (٦) يقلّد الهدى ؛ وبالشجرة ولدت أسماء محمّد بن أبى بكر.

وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق ابن عمرو ابن عبّاس وأنس وجابر وعائشة ، أنّه وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة. وقد تقدّم ذكر ذلك بأتمّ من هذا فى رسم الجحفة. ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل بالجفير (٧) ،

__________________

(١) فى ج : بذى.

(٢) فى ج : من.

(٣) فى ج ، ز : وكان.

(٤) فى ج : وإذا.

(٥) فى ج ، س : فكان.

(٦) كان ساقطة من ج.

(٧) فى ج ، س : الحفير.

بينه وبين ذى الحليفة ثمانية أميال ، فيه متعشّى (١) وبئر عذبة ، حفرها عمر بن عبد العزيز ، ثم كان ينزل ملل ، على اثنين وعشرين ميلا من المدينة ، وعلى ثمانية أميال من الجفير ، وهذه الطريق مذكورة مفسّرة المسافات فى رسم العقيق.

حليمة بضمّ أوّله (٢) ، على لفظ التصغير : موضع تلقاء يذبل ، قال ابن أحمر :

هكذا ثبتت روايته عن أبى علىّ فى شعر ابن أحمر ، وكذلك نقلته من نوادر ابن الأعرابىّ بخطّ أبى موسى الحامض ، وهو قول الراجز :

من آخر الليل جذوع النّخل

جمع حليمة وما يليها ، فقال حليمات.

وقال ابن دريد فى الجمهرة : حليمة : موضع. هكذا صحّ عنده ، بفتح الحاء وكسر اللام. قال : ويوم حليمة : يوم مشهور من أيّام العرب. فظاهر قوله أنه منسوب إلى هذا الموضع.

حليّات بضمّ أوّله ، وفتح ثانيه ، وتشديد الياء ، كأنّه جمع حليّة مصغّرة وهو موضع مذكور فى رسم المغمّس ، فانظره هناك.

__________________

(١) فى ج : متعش ، بصيغة اسم الفاعل.

(٢) فى ج بعد أوله : وفتح ثانية.

(٣) فى اللسان ومعجم البلدان : الجبل.

الحاء والميم

حماة بفتح أوّله ، على وزن حصاة : موضع فى ديار كلب ، قال امرؤ القيس :

عشيّة جاوزنا حماة وشيزرا

وانظره فى رسم شيزر.

الحمارة على لفظ الأنثى من الحمير : اسم حرّة ، قال الشاعر :

البلبل : الرجل الخفيف فيما تناوله (٢) من عمل أو غيره.

حماس بفتح أوله ؛ وبالسين المهملة : موضع تلقاء عرعر ، وهو مذكور فى رسم المنصليّة.

وقال أبو زبيد :

ثم قال :

فدلّ قوله أنّ ذا حماس مأسدة.

حماساء ممدود : موضع آخر ، لم يبلغنى تحديده ، ذكره أبو بكر.

ذو حماط بفتح أوّله ، وبالطاء المهملة أيضا ، على وزن فعال : ماء بصدر اللّيث ، فانظره فى رسم اللّيث.

__________________

(١) فى ج : وشعب. تحريف. وقوله «تحوى» كذا فى الأصول. وفى اللسان : تحمى. و «ابنها» : جبل يجاورها. والبيت لكثير بن مزرد.

(٢) فى ج يتناوله.

قال الهمدانى : الحماطة ، بالهاء : من ديار بكر وتغلب (١) ، وهى مذكورة فى رسم سردد.

حماطان بفتح أوله وبالطاء المهملة ، بعدها ألف ونون : موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده.

حمام على لفظ جمع حمامة : بلد لبنى طريف بن عمرو بن قعين من (٢) أسد ، قال سالم ابن دارة ، وهى أمّه ، وأبوه مسافع ، يهجو بنى الطّمّاح ابن طريف :

هكذا قال : دارة اسم (٣) أمه ، والصحيح أنّه لقب أبيه مسافع.

حمامة على لفظ الطائر : ماء لبنى سعد بن بكر بن هوازن ، بأبرق العزّاف ، قال كثيّر:

وقال الطّرمّاح :

قال يعقوب : حمامة : ماء يختصم فيه بنو ثعلبة بن عمرو بن ذبيان وبنو سليم.

وانظرها فى رسم الرّويثات ؛ وقال (٥) جرير :

__________________

(١) وتغلب : ساقطة من ج

(٢) فى س ، ز ، ق : بن. تحريف.

(٣) اسم : ساقطة من ج. وانظر الخزانة ج ١ ص ٢٩١.

(٤) فى ج : زائر. وفى اللسان : آبر. ويروى البيت للشماخ (انظر ديوان الطرماح طبعة ليدن ص ١٤٧).

(٥) فى ج : قال.

العاقر : رملة معروفة. وقال ابن دريد : حمامة : روضة معروفة ، أو أكمة.

حمت بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، وبالتاء المعجمة باثنتين : عقبة مذكورة فى رسم قدس ، فانظرها هناك.

حمدة بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، بعده دال مهملة : موضع بالبون ، من ديار همدان.

حمراء الأسد تأنيث أحمر ، مضافة إلى الأسد ، وهى على ثمانية أميال من المدينة ، عن يسار الطريق إذا أردت ذا الحليفة ، وهى محددة بأتمّ من هذا فى رسم النّقيع (٢) ، وإليها انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى اليوم الثانى من يوم أحد ، لمّا بلغه أنّ قريشا منصرفون إلى المدينة ، فأقام بحمراء الأسد يومين حتى علم أنّ قريشا قد استمرّت إلى مكّة ، وقال : والذي نفسى بيده ، لقد سوّمت لهم حجارة لو سبّحوا بها (٣) لكانوا كأمس الذّاهب.

والحمراء أيضا : مدينة بحضر موت من اليمن.

حمص : مدينة بالشام مشهورة ، لا يجوز فيها الصّرف كما يجوز فى هند ، لأنّه اسم أعجمىّ ، سمّيت برجل من العماليق يسمّى حمص ؛ ويقال رجل من عاملة ، هو (٤) أوّل من نزلها.

حمض بفتح أوّله وثانيه ، وبالضاد المعجمة : موضع بين البصرة والبحرين ؛ قال الراجز:

__________________

(١) فى ج : حمامة. بدون ال.

(٢) فى ج : البقيع ، وهو تحريف. انظر النقيع والبقيع فى الجزء الأول صفحة ٢٦٦.

(٣) بها : ساقطة من ج ، س.

(٤) فى ج : وهو.

قال الهمدانى : وبحمض مغطّ (١) الفيل الذي جاء به أبرهة.

حمضى على لفظه بزيادة ياء فى آخره ، على وزن فعلى : موضع مذكور فى رسم قراقر ، فانظره هناك.

الحمضتان بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالضاد المعجمة : ماءتان مذكورتان مع الجريب فى رسم ضريّة.

حمة معرفة لا تدخلها الألف واللام ، بضمّ أوّله وتشديد ثانيه : موضع مذكور فى رسم النّباع ، قال القتّال الكلابى :

لمّا ثنّاه أدخل عليها الألف واللام.

الحمّة بفتح أوله ، وتشديد ثانيه : موضع مذكور فى رسم خيبر.

حموة بكسر أوّله وإسكان ثانيه : ماءة فى (٢) ديار بنى عقيل ، قال الجعدىّ لعقال بن خويلد العقيلىّ :

جوف الحميلة بفتح الحاء ، على وزن فعيلة : موضع فى الطريق من مكّة إلى عمان ، قد تقدّم ذكره فى حرف الجيم.

الحميمة على لفظ تصغير حمّة : موضع بالشام ، مذكور فى رسم أذرح.

__________________

(١) فى ق : محط.

(٢) فى ز : من.

(٣) فى ز : الحرون.