شرح الكافية البديعية

إلّا الدموع عصتني (١) بعد بعدهم

فلو رأيت مصابي عند ما رحلوا

رتيت لي من عذابي يوم بينهم

يا غائبين لقد أضنى الهوى جسدي

والغصن يذوي لفقد الوابل الردم (٢)

يا ليت شعري أسحرا كان حبّكم

أزال عقلي أم ضرب من اللمم

رجوتكم نصحاء في الشدائد لي

لضعف رشدي واستسمنت ذا ورم

وكم بذلت طريفي والتليد (٣) بكم

طوعا وأرضيت عنكم كل مختصم

من كان يعلم أنّ الشّهد راحته

فلا يخاف للذع النحل من ألم

خلت الفضائل بين النّاس ترفعني

بالابتداء فكانت أحرف القسم

لا لقبتني المعالي بابن بجدتها

يوم الفخار ولا برّ التّقى قسمي

إن لم أحثّ مطايا العزم متقلة

من القوافي تؤمّ المجد من أمم

تجار لفظ إلى سوق القبول بها

من لجة الفكر تبدى جوهر الكلم (١)

من كل معربة الألفاظ معجمة

يزينها مدح خير العرب والعجم

محمد المصطفى الهادي النبيّ أجلّ

المرسلين ابن عبد الله ذي الكرم

الطاهر الشيم ابن الطاهر الشيم ...

ابن الطاهر الشيم ابن الطاهر الشيم

خير النبيين والبرهان متّضح

في الحجر عقلا ونقلا واضح اللقم

كم بين من أقسم الله العليّ به

وبين من جاء باسم الله في القسم

أميّ خط (٢) أبان الله معجزة

بطاعة الماضيين : السيف والقلم

مؤيد العزم والأبطال في قلق

مؤمّل الصفح والهيجاء في ضرم

نفس مؤيدة بالحقّ تعضدها

عناية صدرت عن بارئ النّسم

أبدي العجائب فالأعمى بنفثته

غدا بصيرا وفي الحرب البصير عمي (١)

له السّلام من الله السّلام وفي

دار السّلام تراه شافع الأمم

كم قد جلت جنح ليل النقع طلعته

والشهب أحلك ألوانا من الدهم

في معرك لا تثير الخيل عتيره

مما تروّي المواضي تربه بدم

عزيز جار لو الليل استجار به

من الصباح لعاش الناس في الظلم

كأنّ مرآه بدر غير مستتر

وطيب رياه مسك غير مكتتم

لا يهدم المنّ منه عمر مكرمة

ولا يسوء أذاه نفس متّهم (١)

يولي الموالين من جدوى شفاعته

ملكا كبيرا عدا ما في نفوسهم

كأنما قلب (معن) ملء فيه فلم

يقل لسائله يوما سوى نعم (٢)

إن حلّ إرض أناس شدّ أزرهم

بما أتاح لهم من حطّ وزرهم (٣)

آراؤه وعطاياه ونعمته

وعفوه رحمة للناس كلّهم

فجود كفيه لم تقلع سحائبه

عن العباد وجود السحب لم يقم

أفنى جيوش العدى غزوا فلست ترى

سوى قتيل ومأسور ومنهزم

سناه كالنار يجلو كلّ مظلمة

والباس كالنار يفني كل مجترم

أبادهم فلبيت المال ما ملكوا (١)

والروح للسيف والأشلاء للرخم

من مفرد بغرار السيف منتثر

ومزوج بسنان الرمح منتظم

شيب المفارق يروي الضرب من دمهم

ذوائب البيض بيض الهند لا اللمم

واستخدام الدهر ينهاه ويأمره

بعزم مغتنم في زيّ مغترم

يجزي إساءة باغيهم (١) بسيئة

ولم يكن عاديا منهم على أرم

كأنما حلق السعديّ منتثر (٢)

على الثرى بين منفض ومنفصم

حروف خط على طرس مقطّعة

جاءت بها يد غمر غير مفتهم (٣)

لم يلق مرحب منه مرحبا ورأى

ضد اسمه عند هدّ الحصن والأطم (٤)

لاقاهم بكماة عند كرّهم

على الجسوم دروع من قلوبهم (٥)

بكل منتصر للفتح منتظر

وكل معتزم بالحقّ ملتزم (٦)

من حاسر بغرار العضب ملتحف

أو سافر بغبار الحرب ملتثم (١)

مستقتل قاتل مسترسل عجل

مستأصل صائل مستفحل خصم (٢)

ببارق خذم في مارق أمم

أو سابق عرم في شاهق علم (٣)

فعال منتظم الأحوال مقتحم الأه

وال ملتزم بالله معتصم (٤)

سهل خلائقه صعب عرائكه

جم عجائبه في الحكم والحكم

فالحقّ في أفق والشرك في نفق

والكفر في فرق والدين في حرم (٥)

فالجيش والنقع تحت الجوف مرتكم

في ظل مرتكم في ظل مرتكم

بفتية اسكنوا أطراف سمرهم

من الكماة مقرّ الضّعن والأجم

كلّ طويل (١) نجاد السيف يطربه

وقع الصوارم كالأوتار والنغم

من كل مبتدر للموت مقتحم

في مأزق بغبار الحرب ملتحم

تهدى الرقاب مواضيهم فيحبسها

حديدها كان أغلالا من القدم

شوس ترى منهم في كل معترك

أسد العرين إذا حرّ الوطيس حمي

صالوا فنالوا الأماني من عداتهم

ببارق في سوى الهيجاء لم يشم

كالنار منه رياح الموت قد عصفت

لما روى ماؤه أرض الوغى بدم

حران ينقع حرّ الكرّ غلته

حتّى إذا ضمّه برد المقيل ظمى (٢)

قادوا الشوازب كالأجيال حاملة

أمثالها ثبتة في كل مضطرم

من سبّق لا يرى سوط لها كلا

ولا جديد من الأرسان واللجم (١)

كادت حوافرها تدمي جحافلها

حتّى تشابهت الأحجال بالرثم

يكابر السمع فيها الطرف حين جرت

فيرجعان إلى الآثار في الأكم

خاضوا عياب الوغى والخيل سابحة

في بحر حرب بموج الموت ملتطم

حتّى إذا صدروا والخيل حائمة

من بعد ما صلت الأسياف في القحم

تلاعبوا تحت ظلّ السمر من مرح

كما تلاعبت الأشبال في الأجم

في ظلّ أبلج منصور اللواء له

عدل يؤلف بين الذنّب والغنم

سهل الخلائق سمح الكفّ باسطها

منزه لفظه عن لا ولن ولم

أغرّ لا يمنع الراجين ما سألوا

ويمنع الجار من ضيم ومن حرم

شخص هو العالم الجزئي في سرف

ونفسه الجوهر الكلي في عظم

ومن له خاطب الجذع (١) اليبيس ومن

بكفّه أورقت عجزاء من سلم

والعاقب الجد في نجران لاح له

يوم التباهل عقبى زلة القدم (١)

والذئب سلّم والجني أسلم والثع

بان كلم والأموات في الرّحم

ومن أتى ساجدا لله ساعته

وغيره ساجد في العمر للصّنم

ومن غدا اسم أمّه نعتا لأمّته

فتلك آمنة من سائر النقم (٢)

من مثله وذراع الشاة حدّثه

عن اسمه بلسان صادق الرنم

هل من ينم بحب من ينم له

بما رموه كمن لم يدر كيف رمي (١)

هو النبي الذي آياته ظهرت

من قبل مظهره للناس في القدم

ممد المصطفى المختار من ختمت

بمجده مرسلو (٢) الرحمن للأمم

فذكره قد أتى في (هل أتى) و (سبأ)

وفضله ظاهر في (نون) و (القلم)

إذا رأته الأعادي قال حازمهم

(حتام نحن نساري النجم في الظلم) (٣)

به استغاث خليل الله حين دعا

ربّ العباد فنال البرد في الضّرم

كذاك يونس ناجي ربّه فنجا

من بطن نون له في اليم ملتقم

دع ما يقول النصارى في نبيّهم (١)

من التغالي وقل ما شئت واحتكم

 «صلى عليه إله العرش ما طلعت» (٢)

شمس وما لاح نجم في دجا الظلم

وآله أمناء الله من شهدت

لقدرهم سورة (الأحزاب) بالعظم

آل الرسول محل العلم ما حكموا

لله إلّا وكانوا سادة الأمم

بيض المفارق لا عاب يدنّسهم

شم الأنوف طوال الباع والأمم

هم النجوم بهم يهدى الأنام وينج

اب الظلام ويهمي صيّب الديم (١)

لهم أسام سوام غير خافية

من أجلها صار يدعى الاسم بالعلم

وصحبه من لهم فضل إذا افتخروا

ما إن يقصّر عن آيات فضلهم

هم هم في جميع الفضل ما عدموا

سوى الإخاء ونص الذكر والرحم

الباذلو النفس بذل الرّاد يوم ترى

والصائنو العرض صون الجار والحرم (٢)

خضر المرابع حمر السمر يوم وغى

سود الوقائع بيض الفعل والشّيم (٣)

ذلّ النضار كما عزّ النظير (٤) لهم

بيض صحائفنا خضر مرابعنا

سود وقائعنا حمر مواضينا

بالبذل والفضل من علم ومن كرم

من كل أبلج وارى الزند يوم ندى

مشمّر عنه يوم الحرب مصطلم

لهم تهلّل وجه بالحياء كما

مقصوره مستهل من أكفّهم

ما روضة وشع الوسمي بردتها

يوما بأحسن من آثار سعيهم

لا عيب فيهم سوى أن النزيل بهم

يسلو من الأهل والأوطان والحشم

يا خاتم الرسل يا من علمه علم

والعدل والفضل والأيفاء بالذمم

ومن إذا خفت في حشري وكان له (١)

مدحي نجوت وكان المدح معتصمي

وعدتني في منامي ما وثقت به

مع التقاضي بمدح فيك منتظم

فقلت : هذا قبول جاءني سلفا

ما ناله أحد قبلي من الأمم

لصدق قولك لو حب امرؤ حجرا

لكان في الحشر عن مثواه لم يرم

فوفني غير مأمور وعودك لي

فليس رؤياك أضغاثا من الحلم

فقد علمت بما في النفس من أرب

وأنت أكبر من ذكري له بفمي

فإنّ من أنفذ الرحمن دعوته

وأنت ذاك لديه الجار لم يضم

وقد مدحت بما تمّ البديع به

مع حسن مفتتح منه ومختتم (١)

ما شبّ من خصلتي حرصي ومن أملي

سوى مديحك في شيبي ومن هرمي (٢)

هذي عصاي التي فيها مآرب لي

وقد أهش بها طورا على غنمي

إن ألقها تتلقّف كل ما صنعوا

إذا أتيت بسحر من كلامهم

أطلتها ضمن تقصيري فقام بها

عذري وهيهات أن العذر لم يقم (٣)

فإن سعدت فمدحي فيك موجبه

وإن شقيت فذنبي موجب النّعم