[٦١٠٩] قرأت على محمد بن الفضل ، ثنا محمد بن علي ، ثنا محمد بن مزاحم عن بكير ، عن مقاتل بن حيان قوله : (فَقَدْ ضَلَ) يقول : فقد أخطأ.
قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا). آية ١٣٧
[٦١١٠] حدثني أبي ثنا أبو غسان ، ثنا شريك ، عن جابر ، عن عامر قال : قال علي في المرتد : إن كنت مستتيبة ثلاثا ، ثم قرأ هذه الآية : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ، ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً) (١).
[٦١١١] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو خالد ، عن داود بن أبي هند عن أبي العالية (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً) قال : هم اليهود والنصارى أذنبوا في شركهم فتابوا ، فلم يقبل منهم ، ولو تابوا من الشرك لقبل منهم.
[٦١١٢] حدثنا الحسن بن أبي الربيع صلى الله عليه وسلم ثنا عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن قتادة : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) قال : هؤلاء اليهود آمنوا بالتوراة (ثُمَّ كَفَرُوا) بها.
قوله تعالى : (آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا).
[٦١١٣] حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، أنبأ عبد الرزاق (٢) ، أنبأ معمر ، عن قتادة قال : ثم ذكر النصارى فقال : (ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا) يقول : آمنوا بالإنجيل ثم كفروا به.
قوله تعالى : (ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً).
[٦١١٤] حدثنا أبي ، ثنا أحمد بن عبدة ، ثنا حفص بن جميع ، عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : (ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً) قال : تموا على كفرهم حتى ماتوا.
[٦١١٥] حدثنا أحمد بن سنان ، ثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي ، عن سفيان عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : (ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً) قال : ماتوا.
والوجه الثاني :
[٦١١٦] حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، أنبأ عبد الرزاق (٣) وأنبأ معمر ، عن قتادة قوله : (ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً) كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم.
__________________
(١) الدر ٢ / ٢٣٥.
(٢) التفسير ١ / ١٧٠.
(٣) المرجع السابق.
[٦١١٧] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، أنبأ يزيد بن زريع عن سعيد ، عن قتادة قوله : (ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً) بالفرقان ومحمد صلى الله عليه وسلم.
قوله تعالى : (لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ).
[٦١١٨] وبه عن قتادة قوله : (لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ) وقد كفروا بكتب الله
قوله تعالى : (وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً).
[٦١١٩] وبه عن قتادة قوله : (وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً) قال : ولا ليهديهم طريق هدى ، وقد كفروا بكتب الله.
قوله تعالى : (بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً) آية ١٣٨
[٦١٢٠] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية قوله : (عَذاباً أَلِيماً) قال : الأليم الموجع في القرآن كله وكذلك فسره ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والضحاك بن مزاحم ، وقتادة ، وأبو مالك ، وأبو عمران الجوفي ، ومقاتل بن حيان.
قوله تعالى : (الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) آية ١٣٩
[٦١٢١] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : (الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) قال : نهى الله تعالى المؤمنين أن يلاطفوا الكفار فيتخذوهم وليجة من دون المؤمنين ، إلا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين فيظهرون لهم ويخالفونهم في الدين.
[٦١٢٢] حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد ، ثنا أسباط ، عن السدي قوله : (أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) أما أولياء فنواليهم في دينهم ونظهرهم على عورة المؤمنين.
قوله تعالى : (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ) آية ١٤٠
[٦١٢٣] قرأت على محمد بن الفضل ، ثنا محمد بن علي ، أنبأ محمد بن مزاحم ، عن بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان ، قوله : (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ). قال : في سورة الأنعام بمكة.
قوله تعالى : (أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها).
[٦١٢٤] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : (أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها) ونحو هذا في القرآن قال : أمر الله المؤمنين بالجماعة ونهاهم عن الاختلاف والفرقة وأخبرهم إنما هلك من كان قبلهم بالمري والخصومات في الدين.
[٦١٢٥] قرأت على محمد بن الفضل ، ثنا محمد بن علي ، أنبأ محمد بن مزاحم ، عن بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان قوله : (أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها) فنسخت هذه الآية التي في الأنعام فكان هذا الذي أنزل بالمدينة. وخوفهم فقال : إن قعدتم ورضيتم بخوضهم واستهزائهم بالقرآن فـ (إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ).
قوله تعالى : (فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ).
[٦١٢٦] حدثنا أبي ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبأ العوام بن حوشب ، عن إبراهيم التيمي عن أبي وائل ، قال : إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الكذب ليضحك بها القوم ، فيسخط الله عليه ، فذكرت ذلك لإبراهيم ، النخعي فقال : صدق ، أليس الله تعالى يقول : (إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ).
قوله تعالى : (إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ).
[٦١٢٧] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا ابن إدريس ، عن العلاء بن المنهال عن هشام ابن عروة ، أن عمر بن عبد العزيز أخذ قوما يشربون فضربهم وفيهم رجل صالح فقيل أنه صائم ، فتلا : (فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً).
[٦١٢٨] قرأت على محمد بن الفضل ، ثنا محمد بن علي ، أنبأ محمد بن مزاحم ، عن بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان فقال : إن قعدتم ورضيتم بخوضهم واستهزائهم بالقرآن فـ (إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ).
قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ) الآية.
[٦١٢٩] وبه عن مقاتل قوله : (إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً) قال : إن الله جامع المنافقين من أهل المدينة والمشركين من أهل مكة ، الذين خاضوا واستهزءوا بالقرآن في جهنم جميعا.
قوله تعالى : (الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ
فَتْحٌ مِنَ اللهِ قالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ). آية ١٤١
[٦١٣٠] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا سعيد ، عن قتادة يعني قوله : (الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللهِ قالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ) قال : هم المنافقين.
قوله تعالى : (وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ).
[٦١٣١] حدثنا موسى بن أبي موسى الخطمي ، ثنا هارون بن حاتم ، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد عن أسباط ، عن السدي ، عن أبي مالك قوله : (نَصِيبٌ) يعني : حظا.
قوله تعالى : (أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ).
[٦١٣٢] حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، ثنا أحمد بن مفضل ، ثنا أسباط عن السدي قوله : (وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ) يقول : نغلب عليكم.
قوله تعالى : (وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).
[٦١٣٣] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، ثنا يزيد بن زريع عن سعيد ، عن قتادة قوله : (وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ) قال : هم المنافقون
[٦١٣٤] حدثنا أبو هارون محمد بن خالد الحراني ، ثنا عبد الله بن الجهم ثنا عمرو يعني ابن أبي قيس ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود قال : يجتمع الناس في صعيد واحد في أرض بيضاء كأنها سبيكة فضية ، ثم أول ما يقضي فيه من خصومات الناس الدماء ، فيؤتى بالقاتل والمقتول فيوقفان بين يدي الرحمن ، فيقال له : لم قتلته؟ فإن قتله لله قال : قتلته لتكون العزة لله ، قال : فيقال : فإنها لله ، وإن كان
قتله لخلق من خلق الله يقول : قتلته لتكون العزة لفلان ، فيقال : فإنها ليست له ، فيقتله يومئذ كل خلق لله قتلته ظالما غير أنه يذاق الموت عدة الأيام التي أذاقها الآخر في الدنيا.
قوله تعالى : (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً).
[٦١٣٥] حدثنا أبي ، ثنا معاذ بن أسد المروزي ، ثنا الفضل بن موسى ثنا الأعمش ، عن ذر ، عن يسيع قال : جاء رجل إلى علي فقال : أرأيت قول الله تعالى : (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) قال : الكافر يقتل المؤمن والمؤمن يقتل الكافر ، قال علي : (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ) يوم القيامة (عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً).
وروى عن أبي مالك ، وعطاء الخرساني نحو ذلك.
قوله تعالى : (سَبِيلاً).
[٦٣١٦] حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، ثنا أحمد بن مفضل ، ثنا أسباط عن السدي قوله : (سَبِيلاً) قال : حجة.
قوله تعالى : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ) آية ١٤٢
[٦١٣٧] وبه عن السدي قوله : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ) قال : يعطيهم يوم القيامة نورا يمشون به مع المسلمين كما كانوا معهم في الدنيا ، ثم يسلبهم ذلك النور فيطفيه ، فيقومون في ظلمتهم ويضرب بينهم بالسور.
[٦١٣٨] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبأ سفيان بن حسين ، عن الحسن في قوله : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ) قال : يعطى المؤمن يوم القيامة نورا ويعطى المنافق نورا يمشون به حتى ينتهوا إلى الصراط ، فإذا انتهوا إلى الصراط مضى المؤمنون بنورهم ويطفي نور المنافقين ، فـ (يُنادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ؟ قالُوا : بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللهِ وَغَرَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ) (١) قال الحسن : فتلك خديعة الله إياهم.
قوله تعالى : (وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى).
[٦١٣٩] أخبرنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري فيما كتب إلى ، ثنا الوليد بن خالد الأعرابي ، ثنا شعبة ، عن مسعر بن كدام ، عن سماك الحنفي ، عن ابن عباس أنه كان
__________________
(١) سورة الحديد ، آية : ١٤.
يكره أن يقول الرجل : إني كسلان ويتأول هذه الآية : (وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى).
قوله تعالى : (يُراؤُنَ النَّاسَ).
[٦١٤٠] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، أنبأ يزيد بن زريع عن سعيد ، عن قتادة قوله : (يُراؤُنَ النَّاسَ) وإنه والله لو لا الناس ما صلى المنافق ، ما يصلى إلا رياء وسمعة.
قوله تعالى : (وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلاً).
[٦١٤١] حدثنا أحمد بن سنان ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن أبي الأشهب عن الحسن : (وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلاً) قال : إنما قلّ لأنه كان لغير الله.
[٦١٤٢] حدثنا أبي ، ثنا عبد السلام بن مطهر وعبد الكبير بن المعافى بن عمران الموصلي قالا : ثنا جعفر بن سليمان ، عن عوف ، عن الحسن قال : قرأ هذه (يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلاً) قال الحسن : فو الله لو كان ذلك القليل منهم لله لقبله ، ولكن كان ذلك القليل منهم رياء.
[٦١٤٣] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة وثنا يزيد بن زريع ، ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : (وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلاً) وإنما قال ذكر المنافق ، لأن الله لم يقبله كل ما ردّ الله قليل كل ما قبل الله كثير (١).
قوله تعالى : (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ). آية ١٤٣
[٦١٤٤] حدثنا أبي ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال : مثل المؤمن والمنافق والكافر مثل ثلاثة نفر انتهوا إلى وادي فوقع أحدهم فعبر ، ثم وقع الآخر حتى آتى على نصف الوادي ناداه الذي على شفير الوادي : ويلك أين تذهب؟ إلى الهلكة ، إرجع عودك على بدئك ، وناداه الذي عبر : هلم النجاة فجعل ينظر إلى هذا مرة وإلى هذا مرة ، قال : فجاء سيل فأغرقه والذي عبر المؤمن والذي غرق المنافق ، (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ) والذي مكث الكافر.
__________________
(١) الدر ٢ / ٢٣٦.
[٦١٤٥] حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد (١) قوله : (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ) قال : هم المنافقون.
قوله تعالى : (لا إِلى هؤُلاءِ)
. [٦١٤٦] حدثنا أبي ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : (لا إِلى هؤُلاءِ) لأصحاب محمد.
[٦١٤٧] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، ثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد عن قتادة قوله : (لا إِلى هؤُلاءِ) يقول : ليسوا بمؤمنين مخلصين ولا بمشركين مصرحين بالشرك.
قوله تعالى : (وَلا إِلى هؤُلاءِ).
[٦١٤٨] حدثنا أبي ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله : (لا إِلى هؤُلاءِ) اليهود.
[٦١٤٩] حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، ثنا أحمد بن مفضل ، ثنا أسباط عن السدي قوله : (لا إِلى هؤُلاءِ) يقول : ليسوا بمشركين فيظهرون الشرك وليسوا بمؤمنين.
قوله تعالى : (سَبِيلاً).
[٦١٥٠] وبه عن السدي : (سَبِيلاً) يقول : حجة.
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ) الآية ١٤٤
[٦١٥١] حدثنا أبي ، ثنا مالك بن إسماعيل ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قوله : (سُلْطاناً مُبِيناً) قال : كل سلطان في القرآن حجة.
وروى عن مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، ومحمد بن كعب والضحاك والسدي ، والنضر بن عربي مثل ذلك.
[٦١٥٢] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، ثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد عن قتادة (أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً) وأن لله السلطان على خلقه ولكن يقول : عذرا مبينا.
__________________
(١) التفسير ١ / ١٧٨.
قوله تعالى : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً). آية ١٤٥
[٦١٥٣] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن خيثمة ، عن عبد الله بن مسعود (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) قال : في توابيت من حديد مبهمة عليهم.
[٦١٥٤] حدثنا المنذر بن شاذان ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأ إسرائيل عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) قال : الدرك الأسفل بيوت لها أبواب تطبق عليها فيوقد من تحتهم النار ومن فوقهم.
[٦١٥٥] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) يعني : في أسفل النار.
[٦١٥٦] حدثنا أبي ، ثنا أبو سلمة ، ثنا حماد ، أنبأ علي بن زيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن أن ابن مسعود سئل عن المنافقين ، فقال : يجعلون في توابيت من نار فتطبق عليهم في أسفل النار.
قوله تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا) آية ١٤٦
[٦١٥٧] حدثنا أحمد بن سنان ، ثنا موسى بن داود ، ثنا حفص بن غياث عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود قال : جاءنا حذيفة فقال على رؤسنا فقال : لقد نزل النفاق على من هو خير منكم ، قلت له : أنّى يكون هذا والله تعالى يقول : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) قال : فلما تفرقوا قال لم يبق غيري رماني بحصاة فأتيته ، فقال : إنهم لما تابوا كانوا خيرا منكم (١).
[٦١٥٨] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا حجاج ، عن ابن جريج وعثمان ابن عطاء عن عطاء ، عن ابن عباس قال : في سورة النساء (إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) ثم استثنى فقال : (إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا).
__________________
(١) البخاري كتاب التفسير ٦ / ٦٢.
قوله تعالى : (وَأَصْلَحُوا).
[٦١٥٩] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني ، عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير قوله : (وَأَصْلَحَ) يعني : وأصلح العمل.
[٦١٦٠] أخبرنا محمد بن عبيد الله بن المنادى فيما كتب إليّ ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا شيبان النحوي ، عن قتادة (وَأَصْلَحُوا) قال : أصلحوا ما بينهم وبين الله ورسوله.
قوله تعالى : (وَاعْتَصَمُوا بِاللهِ).
[٦١٦١] حدثنا أبي ، ثنا عمرو بن رافع ، ثنا سليمان يعني ابن عامر ، عن الربيع يعني ابن أنس قوله : (وَاعْتَصَمُوا بِاللهِ) قال : الاعتصام هو الثقة بالله.
قوله تعالى : (وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ).
[٦١٦٢] أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة ، أنبأ ابن وهب ، أخبرني يحيي بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن خالد بن أبي عمران ، عن عمرو بن مرة ، عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أخلص) دينك يكفيك القليل من العمل (١).
قوله تعالى : (فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً)
[٦١٦٣] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيي بن عبد الله ، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء ، عن سعيد بن جبير قوله : (فَأُولئِكَ) يعني : الذين فعلوا ما ذكر الله في هذه الآية هم الذين صدقوا.
قوله تعالى : (مَعَ الْمُؤْمِنِينَ).
[٦١٦٤] وبه عن سعيد قوله : (الْمُؤْمِنِينَ) يعني : المصدقين.
[٦١٦٥] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو أسامة ، عن سفيان ، عن ابن جريج عن عباد ، عن سعيد بن جبير قوله : (أَجْراً عَظِيماً) قال : الجنة. وروى عن أبي هريرة ، والحسن ، وعكرمة ، والضحاك ، وقتادة نحو ذلك.
__________________
(١) الدر ٢ / ٣٣٦ ، والحاكم ٤ / ٣٠٦.
قوله تعالى : (ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللهُ شاكِراً عَلِيماً). آية ١٤٧
[٦١٦٦] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، أنبأ يزيد بن زريع عن سعيد ، عن قتادة قوله : (ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللهُ شاكِراً عَلِيماً). أن الله لا يعذب شاكرا ولا مؤمنا.
قوله تعالى : (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ) آية ١٤٨
[٦١٦٧] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ) لا يحب الله سبحانه أن يدعوا أحد على أحد (١).
[٦١٦٨] حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، أنبأ عبد الرزاق ، ثنا المثنى بن الصباح ، عن مجاهد ، في قوله : (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) قال : ضاف رجل رجلا فلم يؤد إليه حق ضيافته فلما خرج أخبر الناس ، فقال : ضيفت فلانا فلم يؤد إلي حق ضيافتي ، قال : فذلك الجهر بالسوء (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) حين لم يؤد إليه الآخر حق ضيافته.
قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ).
[٦١٦٩] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) إلا أن يكون مظلوما فإنه رخص له أن يدعوا على من ظلمه وذلك قول الله تعالى (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) وإن صبر فهو خير له.
[٦١٧٠] أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة ، وحدثنا سليمان بن داود قالا : ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن إبراهيم بن أبي بكر ، عن مجاهد (٢) في قوله : (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) قال : هو في الضيافة يأتي الرجل إلى القوم وهو مسافر فلم يضيفوه ، فرخص له أن يقول لهم ويسمعهم. والسياق ليونس.
__________________
(١) التفسير ١ / ١٧٠.
(٢) التفسير ١ / ١٧٩.
[٦١٧١] حدثنا أبو سعيد الأشج وعمرو بن عبد الله الأودي قالا : ثنا أبو أسامة ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن : (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) فقد رخص له أن يدعوا على من ظلمه من غير أن يعتدي.
[٦١٧٢] حدثنا أبي ، ثنا النفيلي ، ثنا عبد الله يعني ابن عمرو ، قال : سألت عبد الكريم عن قول الله تعالى : (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) قال : هو الرجل يشتمك فتشتمه ، ولكن إن افترى عليك فلا تفتري عليه ، مثل قوله : (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ).
قوله تعالى : (إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً). آية ١٤٩
[٦١٧٣] حدثنا أبو سعيد الأشجع ، ثنا ابن علية ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : (إِنْ تُبْدُوا) قال : من اليقين والشك.
[٦١٧٤] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قال : أخبر الله عباده بحكمه وعفوه وكرمه وسعة رحمته ومغفرته ، فمن أذنب ذنبا صغيرا أو كبيرا ثم استغفر الله (يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً) ولو كانت ذنوبه أعظم من السموات والأرض والجبال.
قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ). آية ١٥٠
[٦١٧٥] وبه عن ابن عباس قال : ثم وصف الله النفاق وأهله فقال : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ).
[٦١٧٦] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، أنبأ يزيد بن زريع ، ثنا سعيد عن قتادة قوله : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ) قال : أولئك أعداء الله اليهود والنصارى.
قوله تعالى : (وَرُسُلِهِ).
[٦١٧٧] حدثنا أبي ، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، ثنا معاوية بن سلام ، عن أخيه
زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام ، حدثني أبو أمامة الباهلي أن رجلا قال : يا رسول الله : كم كانت الرسل؟ قال : ثلاثمائة وخمسة عشر (١).
قوله تعالى : (وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ).
[٦١٧٨] حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، ثنا أحمد بن المفضل ثنا أسباط ، عن السدي قوله : (وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ) يقولون : محمد ليس برسول الله ، وتقول اليهود : عيسى ليس برسول الله ، فقد فرقوا بين الله ورسله.
قوله تعالى : (وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ).
[٦١٧٩] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، أنبأ يزيد بن زريع ، عن سعيد عن قتادة قوله : (وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ) أولئك أعداء الله اليهود والنصارى آمنت اليهود بالتوراة وموسى ، وكفروا بالإنجيل وعيسى ، وآمنت النصارى بالإنجيل وموسى ، وكفروا بالفرقان ومحمد صلى الله عليه وسلم.
قوله تعالى : (وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً).
[٦١٨٠] وبه عن قتادة قوله : (وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً) يقول : اتخذوا اليهودية والنصرانية وهما بدعتان ليستا من الله ، وتركوا الإسلام.
قوله تعالى : (أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا). آية ١٥١
[٦١٨١] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قول : (أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا) فجعل الله المؤمن مؤمنا حقا ، والكافر كافرا حقا.
[٦١٨٢] أخبرنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري فيما كتب إلي ، ثنا موسى بن عبد العزيز القنباري ، ثنا الحكم بن أبان ، حدثني عثمان بن حاضر ، حدثني جابر بن عبد الله قال : ثنا ابن حاضر أتدري من الكافر؟ إن الله تعالى يقول : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً).
__________________
(١) الحاكم ٢ / ٢٦٢.
[٦١٨٣] قرأت على محمد بن الفضل ، ثنا محمد بن علي ، أنبأ محمد بن مزاحم ، عن بكير ، عن مقاتل قوله : (عَذاباً مُهِيناً) يعني بالمهين : الهوان.
قوله تعالى : (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ). آية ١٥٢
[٦١٨٤] حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني ثنا محمد بن المصفى ثنا بقية ثنا محمد ابن إسماعيل بن عبد الله الكندي ، عن الأعمش في قوله : (يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ) قال : أجورهم أن يدخلهم الجنة.
قوله تعالى : (يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ). آية ١٥٣
[٦١٨٥] حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، ثنا أحمد بن مفضل ، ثنا أسباط عن السدي ، قوله : (يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ) قال : اليهود.
قوله تعالى : (أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ).
[٦١٨٦] وبه عن السدي قوله : (أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ) قالت له اليهود : إن كنت صادقا إنك رسول الله فأتنا بكتاب مكتوب من السماء كما جاء به موسى.
[٦١٨٧] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، أنبأ زيد بن زريع ، عن سعيد عن قتادة ، قوله : (يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ) أي كتابا خاصّة.
قوله تعالى : (فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ).
[٦١٨٨] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، أنبأ يزيد بن زريع ، عن سعيد ، عن قتادة (فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ) قولهم : (أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً).
قوله تعالى : (فَقالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً).
[٦١٨٩] حدثني أبي قال : كتب إلى أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري ، حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن عباد بن إسحاق عن أبي الحويرن ، عن ابن عباس أنه قال : في قول الله : (جَهْرَةً) أي : علانية.
[٦١٩٠] حدثنا أبو زرعة ، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا الوليد ، أخبرني سعيد عن قتادة في قوله : (جَهْرَةً) أي : عيانا. وروى عن الربيع بن أنس مثل ذلك.
قوله تعالى : (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ).
[٦١٩١] حدثنا أبي ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي ، ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي ، عن أبيه ، عن الربيع بن أنس قوله : (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ) قال : هم السبعون الذين اختارهم موسى فساروا معه ، قال : سمعوا كلاما فصعقوا ، يقول : ماتوا.
قوله تعالى : (الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ).
[٦١٩٢] حدثنا أبي ، ثنا محمد بن صدقة ، عيسى بن يونس الرملي : ثنا محمد بن شعيب يعني ابن شابور قال : سمعت عروة بن رويم يقول : سأل بنو إسرائيل موسى ـ يعني ـ أن يريهم الله جهرة ، فأخبرهم أنهم لن يطيقوا ذلك ، فأبوا ، فسعوا من الله فصعق بعضهم وبعض ينظرون ، ثم بعث هؤلاء وصعق هؤلاء. والسياق لمحمد.
وفي حديث عيسى بن يونس : ثم بعث الذين صعقوا أو صعق الآخرون ثم بعثوا ، فقال الله تعالى : (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ).
والوجه الثاني :
[٦١٩٣] حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ، ثنا أسباط ، عن السدي قوله : (جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ) والصاعقة : نار.
[٦١٩٤] حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، أنبأ عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة في قوله : (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ) قال : أخذتهم الصاعقة ، أي : ماتوا.
قوله تعالى : (ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ).
[٦١٩٥] حدثنا عصام بن داود ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع بن أنس ، قال : قال أبو العالية : إنما سمي العجل ، لأنهم عجلوا فاتخذوه قبل أن يأتيهم.
[٦١٩٦] حدثنا الحجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله : (الْعِجْلَ) حسيل البقر : ولد البقرة.
قوله تعالى : (فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ).
[٦١٩٧] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع عن أبي العالية قوله : (فَعَفَوْنا) يعني : من بعد ما اتخذوا العجل.
وروى عن الربيع بن أنس مثل ذلك.
قوله تعالى : (وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً).
[٦١٩٨] حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : (وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً) يقول : حجة.
قوله تعالى : (وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ). آية ١٥٤
[٦١٩٩] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا يحيي بن يمان ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن مسلم البطين في قوله : (وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ) قال : رفعته الملائكة.
قوله تعالى : (الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ).
[٦٢٠٠] حدثنا أبو زرعة ، ثنا منجاب بن الحرث ، أنبأ بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس في قوله : (الطُّورَ) قال : الطور : ما أنبت من الجبال ، وما لم ينبت فليس بطور.
[٦٢٠١] حدثنا أبي ، ثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي ، ثنا أبو عبد الصمد العمي عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : الطور : جبل.
وروى عن مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، وأبي صخر نحو ذلك.
[٦٢٠٢] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا حجاج قال ابن جريج قال لي عطاء : (وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ) : رفع فوقهم الجبل على بني إسرائيل ، فقال : لتؤمنن به أو ليقعن عليكم.
[٦٢٠٣] حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ، ثنا أسباط ، عن السدي قال : فلما أبوا أن يسجدوا أمر الله الجبل أن يقع عليهم فنظروا إليه وقد غشيهم ، فسقطوا سجدا على شق ونظروا بالشق الآخر فرحمهم الله فكشفه عنهم ، فقالوا : ما سجدة أحب إلى الله من سجدة كشف بها العذاب عنهم فهم يسجدون كذلك ، وذلك قول الله تعالى : (وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ).
[٦٢٠٤] حدثنا محمد بن عمار بن الحارث الرازي قال : أنبأ يحيي بن الضريس عن سفيان ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله : (ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً) قال : من باب صغير.
[٦٢٠٥] حدثنا أبي ، ثنا مالك بن إسماعيل أبو غسان ، ثنا زهير ، قال : سئل خصيف عن قول الله تعالى : (ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً) قال : قال عكرمة : قال ابن عباس : كان الباب قبل القبلة.
[٦٢٠٦] حدثنا الحسن بن محمد بن صباح ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : باب الحطة من باب إيلياء بيت المقدس.
وروى عن الضحاك ، والسدي مثل قول مجاهد.
قوله تعالى : (سُجَّداً).
[٦٢٠٧] حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، أنبأ عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى لبني إسرائيل : (ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً) فدخلوا الباب يزحفون على أستائهم (١).
[٦٢٠٨] حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي بن سعيد القطان ، ثنا يحيي بن آدم ، ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله : (ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً) قال : ركعا من باب صغير ، فدخلوا من قبل أستائهم.
[٦٢٠٩] حدثنا أبي ، ثنا مالك بن إسماعيل أبو غسان ، ثنا زهير قال : سئل خصيف عن قول الله تعالى : (ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً) قال عكرمة : قال ابن عباس : فدخلوا على شق.
[٦٢١٠] حدثنا أبي ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن ، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه ، عن الربيع قوله : (سُجَّداً) قال : وكان سجود أحدهم على خده.
الوجه الثالث :
[٦٢١١] حدثنا أبي ، ثنا مقاتل بن محمد ، ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن السدي ، عن أبي سعد الأزدي ، عن أبي الكنود ، عن عبد الله يعني ابن مسعود قال : قيل لهم : (ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً) ، فدخلوا مقنعي رؤوسهم.
__________________
(١) البخاري كتاب التفسير ٦ / ٢٢.
قوله تعالى : (وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ).
[٦٢١٢] حدثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، أخبرني عمرو بن مرة ، سمع عبد الله سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادي أن رجلين من أهل الكتاب قال أحدهما لصاحبه : اذهب بنا إلى هذا النبي ، فقال : لا يسمعن هذا فيصير له أربعة له أربعة أعين ، فأتياه فسألاه عن تسع آيات بينات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وعليكم خاصّة يهود أن (لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ) ، فقبلا يديه ورجليه ، وقالا : نشهد إنك نبي (١).
[٦٢١٣] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، أنبأ يزيد بن زريع ، عن سعيد عن قتادة (وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ) أمر القوم أن لا يأكلوا الحيتان يوم السبت ولا يعرضوا ، وأحلت لهم ما خلا ذلك.
قوله تعالى : (وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً).
[٦٢١٤] حدثنا أبو بكر أبي موسى ، ثنا هارون بن حاتم ، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن أسباط عن السدي ، عن أبي مالك قوله : (غَلِيظاً) يعني : شديدا.
قوله تعالى : (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ). آية ١٥٥
[٦٢١٥] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، أنبأ يزيد بن زريع ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ) يقول : فبنقضهم ميثاقهم.
قوله تعالى : (وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللهِ).
[٦٢١٦] حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل ، عن أبي يحيي ، عن مجاهد : الآيات : (الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ) ويده وعصاه.
قوله تعالى : (وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ).
[٦٢١٧] حدثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن الأعمش عن إبراهيم ، عن أبي معمر الأزدي عن عبد الله بن مسعود قال : كانت بنو إسرائيل في اليوم تقتل ثلاثمائة نبي ، ثم يقوم سوق لهم من آخر النهار.
__________________
(١) الحاكم ١ / ٩ قال : هذا صحيح ، ووافقه الذهبي.
قوله تعالى : (وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ).
[٦٢١٨] حدثنا أحمد بن سنان صلى الله عليه وسلم ثنا أسباط بن محمد ، عن الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : إنما سمي القلب لتقلبه.
قوله تعالى : (قُلُوبُنا غُلْفٌ).
[٦٢١٩] حدثنا أبو زرعة ، منجاب بن الحارث ، أنبأ بشر ، عن أبي روق عن الضحاك ، عن ابن عباس في قوله : (قُلُوبُنا) قال : قالوا : قلوبنا مملوءة علما لا نحتاج إلى علم محمد ولا غيره.
[٦٢٢٠] حدثنا محمد بن عمار ، قال : قرأنا على يحيي بن الضريس ، عن فضيل ابن مرزوق ، عن عطية العوفي : (قُلُوبُنا غُلْفٌ) قال : قلوبنا أوعية للعلم.
وروى عن عطاء الخرساني مثله.
والوجه الثاني :
[٦٢٢١] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : (وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ) قال : في غطاء.
وروى عن مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، والسدي ، وقتادة في رواية معمر نحو ذلك.
والوجه الثالث :
[٦٢٢٢] حدثنا أبي ، ثنا محمد بن عبد الرحمن العرزمي ، ثنا أبي ، عن جدي ، عن قتادة ، عن الحسن قوله : (قُلُوبُنا غُلْفٌ) قال : لم تختن.
والوجه الرابع :
[٦٢٢٣] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا ، أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية : قوله : (قُلُوبُنا غُلْفٌ) أي لا تفقه. وروى عن قتادة في رواية ابن أبي عروبة عنه مثله.
والوجه الخامس :
[٦٢٢٤] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا أسباط ، عن فضيل ، عن عطية : (قُلُوبُنا غُلْفٌ) قال : أوعية للمنكر.
الوجه السادس :
[٦٢٢٥] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو أسامة ، عن النضر بن عربي ، عن عكرمة : (قُلُوبُنا غُلْفٌ) قال : عليها طابع.
قوله تعالى : (بَلْ طَبَعَ اللهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ).
[٦٢٢٦] حدثنا أبو بكر بن أبي موسى ، ثنا هارون بن حاتم ، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن أسباط ، عن السدي ، عن أبي مالك قوله : (بَلْ طَبَعَ اللهُ) يعني : ختم الله.
[٦٢٢٧] حدثنا المنذر بن شاذان ، ثنا هوذة ، ثنا عوف قال : بلغني في قول الله تعالى : (وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ) قال : قالوا : قلوبنا أوعية للخير فأكذبهم الله وقال : (بَلْ طَبَعَ اللهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً).
[٦٢٢٨] أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى ، ثنا الحسين بن محمد ، ثنا شيبان ، عن قتادة قوله : (بَلْ طَبَعَ اللهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ) قال : لما بدل القوم أمر الله وقتلوا رسله وكفروا بكتابه ونقضوا الميثاق الذي عليهم ، طبع الله على قلوبهم حين فعلوا ذلك.
قوله تعالى : (فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً).
[٦٢٢٩] حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، أنبأ عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن قتادة قال : لا يؤمن منهم إلا قليل.
قوله تعالى : (وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً).
[٦٢٣٠] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : (وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً) يعني : أنهم رموها بالزنا.
وروى عن السدي ، وجبير ، ومحمد بن إسحاق نحو ذلك.
قوله تعالى : (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ) آية ١٥٧
[٦٢٣١] حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، أنبأ يزيد ، عن سعيد عن قتادة قوله :
(وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ) أولئك أعداء الله ابتهروا بقتل نبي الله عيسى ، وزعموا أنهم قتلوه وصلبوه.
قوله تعالى : (وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ).
[٦٢٣٢] حدثنا أبي ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي ، ثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه عن الربيع بن أنس ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهود : أن عيسى لم يمت وأنه راجع إليكم قبل يوم القيامة.
[٦٢٣٣] حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : لما أراد الله تعالى أن يرفع عيسى إلى السماء ،. ، فخرج على أصحابه وفي البيت اثنا عشر رجلا من الحواريين يعني فخرج عيسى من عين في البيت ورأسه يقطر ماء ، فقال : إن منكم من يكفر بي اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن بي ، قال : أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي ، فقام شاب من أحدثهم سنا ، فقال له : اجلس ، ثم أعاد عليهم فقام الشاب ، أنا ، فقال : أنت هو ذاك فألقى عليه شبه عيسى ورفع عيسى من روزنة في البيت إلى السماء قال : وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه ، فقتلوه ثم صلبوه ، فكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن به ، وافترقوا ثلاث فرق. فقالت فرقة : كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء ، فهؤلاء اليعقوبية. وقالت فرقة : كان فينا ابن ما شاء الله ثم رفعه إليه ، فهؤلاء النسطورية.
وقالت فرقة : كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله ثم رفعه الله إليه وهؤلاء المسلمون. فتظاهرت الكافرتان على المسلمة فقتلوها ، فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم (١).
قوله تعالى : (وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ).
[٦٢٣٤] حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد (٢) قوله : (وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ) قال : صلبوا رجلا غير عيسى (يحسبونه) إياه.
__________________
(١) قال ابن كثير : إسناد صحيح ١ / ١٧٤.
(٢) التفسير ١ / ١٨٠.