قائمة الکتاب
المرحلة الأُولى
في أحكام الوجود الكلّيّة
وفيها خمسة فصول
المرحلة الثانية
في الوجود المستقلّ والرابط
وفيها ثلاثة فصول
المرحلة الثالثة
في انقسام الوجود الى ذهنيّ وخارجيّ
وفيها فصل واحد
المرحلة الرابعة
في موادّ القضايا : الوجوب والإمكان والإمتناع
وفيها ثمانية فصول
المرحلة الخامسة
في الماهيّة وأحكامها
وفيها سبعة فصول
المرحلة السادسة
في المقولات العشر
وفيها واحد وعشرون فصلا
المرحلة السابعة
في الواحد والكثير
وفيها تسعة فصول
المرحلة الثامنة
في العلّة والمعلول
وفيها خمسة عشر فصلا
المرحلة التاسعة
في القوّة والفعل
وفيها أربعة عشر فصلا
المرحلة العاشرة
في السبق واللحوق والقدم والحدوث
وفيها ثمانية فصول
المرحلة الحادية عشرة
في العقل والعاقل والمعقول
وفيها خمسة عشر فصلا
الفصل السابع : في مفيض هذه الصور العلميّة
٣٠٧المرحلة الثانية عشرة
في ما يتعلّق بالواجب الوجود عزّ إسمه من المباحث
وفيها أربعة وعشرون فصلا
إعدادات
نهاية الحكمة
نهاية الحكمة
المؤلف :العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
الموضوع :الفلسفة والمنطق
الناشر :مؤسسة النشر الإسلامي
الصفحات :432
الاجزاء
تحمیل
لحقايق العالم العلويّ والسفليّ ، باستحضارها الجميعَ وتوجّهها إليها من غير شاغل مادّيّ ، فتكون عالماً علميّاً مضاهياً للعالم العينيّ ، وتسمّى «العقلَ المستفاد».
الفصل السابع
في مفيض هذه الصور العلميّة
مفيض الصور العقليّة الكلّيّة جوهرٌ عقليٌّ مفارقٌ للمادّة ، عنده جميع الصور العقليّة الكلّيّة (١).
وذلك لما تقدّم (٢) أنّ هذه الصور العلميّة مجردّةٌ من المادّة مفاضةٌ للنفس ، فلها مفيضٌ ، ومفيضها إمّا هو النفس تفعلها وتقبلها معاً ، وإمّا أمرٌ خارج مادّيّ أو مجرّد؛ أمّا كون النفس هي المفيضة لها الفاعلة لها فمحالٌ ، لا ستلزامه كونَ الشيء الواحد فاعلا وقابلا معاً ، وقد تقدّم بطلانه (٣) ؛ وأمّا كون المفيض أمراً مادّياً فيبطله أنّ الماديّ أضعف وجوداً من المجرّد فيمتنع أن يكون فاعلا لها ، والفاعل أقوى وجوداً من الفعل؛ على أنّ فعل العلل الماديّة مشروطٌ بالوضع ، ولا وضعَ لمجرّد؛ فتعينّ أنّ المفيض لهذه الصور العقليّة جوهرٌ مجرّدٌ عقليٌّ هو أقرب العقول المجرّدة من الجوهر المستفيض فيه جميع الصور العقليّة المعقولة عقلا إجماليّاً تتّحد معه النفس المستعدّة للتعقّل على قدر استعدادها ، فتستفيض منه ما تستعدّ له من الصور العقليّة.
فإن قلت : هب أنّ الصور العلميّة الكلّيّة بإفاضة الجوهر المفارق ـ لما تقدّم من البرهان ـ لكن ما هو السبب لنسبة الجميع إلى عقل واحد شخصيٍّ؟ هلاّ أسندوها إلى عقول كثيرة مختلفة الماهيّات بنسبة كلِّ واحد من الصور إلى جوهر مفارق غير ما ينسب إليه ، أو بنسبة كلّ فريق من الصور إلى عقل غير ما ينسب إليه فريق آخر؟
__________________
(١) فهذا الجوهر العقليّ المفارق أوّلُ ما يصدر من الله تعالى. والمناهج المذكورة لإثباته كثيرةٌ تعرّض لها صدر المتألّهين في الأسفار ج ٧ ص ٢٦٢ ـ ٢٨١.
(٢) في الفصل الأوّل من هذه المرحلة.
(٣) راجع الفصل العاشر من المرحلة الثامنة.