الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ١
الصفحات: ٤٧٤
وروى هذه
الأخبار المفيد في الاختصاص(٣) : وفيه : « وإن ابتلي فاعضده » . [١٠١٤٨] ٤
ـ وعنه ( عليه السلام ) ، قال : « المؤمن أخو المؤمن ، يحقّ
عليه نصيحته ، ومواساته ، ومنع عدوّه منه » . [١٠١٤٩] ٥
ـ وعنه ( عليه السلام ) قال : « قال النبي ( صلى الله عليه
وآله ) : المسلم أخو المسلم ، لا يخونه ، ولا يخذله ، ولا يعيبه ، ولا يحرمه ، ولا يغتابه » . [١٠١٥٠] ٦
ـ وعنه ( عليه السلام ) ، قال : « ان من حقّ المسلم إن عطس
أن يسمّته ، وإن أولم أتاه ، وإن مرض عاده ، وإن مات شهد جنازته » . [١٠١٥١] ٧
ـ وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) : « ان نفراً من المسلمين خرجوا في سفر لهم فاضلّوا الطريق ، فأصابهم عطش شديد فتيمموا ولزموا أصول الشجر ، فجاءهم شيخ عليه ثياب بيض ، فقال : قوموا لابأس عليكم ، هذا الماء ، قال : فقاموا وشربوا فارووا ، فقالوا [ له ](١) : من أنت يرحمك(٢) الله ؟ قال : أنا
من الجنّ الذين بايعوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أني سمعته يقول : المؤمن اخو ____________________________
(٣) الاختصاص ص ٢٨ ح ١ و ٣ فقط الجزء الأول منه .
٤ ـ المؤمن ص ٤٢ ح ٩٦ .
٥ ـ المؤمن ص ٤٣ ح ٩٨ .
٦ ـ المؤمن ص ٤٣ ح ٩٩ .
٧ ـ المؤمن ص ٤٣ ح ١٠٠ .
(١) اثبتناه من المصدر .
(٢) في المصدر : رحمك .
المؤمن عينه ودليله ، فلم تكونوا تضيعوا بحضرتي » . [١٠١٥٢] ٨
ـ وعن سماعة قال : سألته ( عليه السلام ) عن قوم عندهم فضول ، وبإخوانهم حاجة شديدة ، تسعهم الزكاة ، أيسعهم ان يشبعوا ويجوع إخوانهم ، فإن الزمان شديد ؟ فقال : « المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يحرمه » . [١٠١٥٣] ٩
ـ وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « ان المسلم
أخو المسلم لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يعيبه ، ولا يغتابه ، ولا يحرمه ، ولا يخونه . وقال : للمسلم على أخيه من الحق ، أن يسلّم عليه إذا لقيه ، ويعوده إذا مرض ، وينصح له إذا غاب ، ويسمّته إذا عطس ، ويجيبه إذا دعاه ، ويشيّعه إذا مات » . [١٠١٥٤] ١٠
ـ وعنه ( عليه السلام ) ، قال : « لا والله لا يكون [ المؤمن ](١) مؤمناً أبداً حتى يكون لأخيه المؤمن مثل الجسد ، إذا ضرب عليه عرق واحد تداعت له سائر عروقه » . [١٠١٥٥] ١١
ـ وعن المعلى بن خنيس قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما حقّ المؤمن على المؤمن ؟ قال : « إنّي عليك شفيق ، إني أخاف أن تعلم ولا تعمل ، وتضيّع ولا تحفظ ، قال فقلت : لا حول ولا قوّة إلّا بالله ، قال : للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة ، ليس منه حقّ إلّا وهو واجب على أخيه ، إن ضيّع منها ____________________________
٨ ـ المؤمن ص ٤٣ ح ١٠١ .
٩ ـ المؤمن ص ٤٥ ح ١٠٥ .
١٠ ـ المؤمن ص ٣٩ ح ٩٠ .
(١) اثبتناه من إحدى نسخ المصدر .
١١ ـ المؤمن ص ٤٠ ح ٩٣ .
حقّاً خرج من ولاية الله تعالى ، وترك طاعته ، ولم يكن له فيها نصيب ، أيسر حقّ منها : أن تحب له ما تحب لنفسك ، وان تكره له ما تكره لنفسك . والثاني : أن
تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويديك ورجليك . والثالث : أن
تتبع رضاه ، وتجتنب سخطه ، وتطيع أمره . والرابع : أن
تكون عينه ودليله ومرآته . والخامس : ان
لا تشبع ويجوع ، وتروى ويظمأ ، وتكسى ويعرى . والسادس : ان
يكون لك خادم وليس له خادم ، ولك امرأة تقوم عليك وليس له امرأة تقوم عليه ، ان تبعث خادمك يغسل ثيابه ويصنع طعامه ويهي(١) فراشه . والسابع : ان
تبرّ قسمه ، وتجيب دعوته ، وتعود مريضه ، وتشهد جنازته ، وإن كانت له حاجة تبادر مبادرة إلى قضائها ، ولا تكلّفه أن يسألكها ، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته ، وولايته بولايتك » . وعن المعلى : مثله
، وقال في حديثه : « فإذا فعلت ذلك ، وصلت ولايتك بولايته ، وولايته بولاية الله تعالى » . ورواه المفيد
في الاختصاص : عن عبد الأعلى ، عن المعلّى : مثله وفيه : « وتلبس ويعرى » وفيه : « ويمهد فراشه »(٢) . ____________________________
(١) في المخطوط : يتهيّؤ ، وما أثبتناه من المصدر .
(٢) الاختصاص ص ٢٨ .
[١٠١٥٦] ١٢
ـ وعن عيسى بن أبي منصور ، قال : كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنا ، وعبدالله بن أبي يعفور ، وعبد الله بن طلحة ، فقال ( عليه السلام ) ابتداء : « ياابن أبي يعفور ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ستّ خصال من كنّ فيه كان بين يدي الله عزّ وجلّ ، وعن يمين الله » ، قال ابن أبي يعفور : وما هي جعلت فداك ؟ قال : « يحبّ المرء المسلم لأخيه ما يحبّ لأعزّ اهله ، ويكره المرء المسلم لأخيه ما يكره لأعزّ أهله ، ويناصحه الولاية » ، فبكى ابن أبي يعفور وقال : وكيف يناصحه الولاية ؟ قال : « ياابن أبي يعفور ، إذا كان منه [ بتلك المنزلة بثّه همّه ففرح ](١) لفرحه إن هو
فرح ، وحزن لحزنه إن هو حزن ، وإن كان عنده ما يفرّج عنه فرّج عنه ، وإلّا دعا الله له . قال : ثم قال
أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ثلاث لكم ، وثلاث لنا : أن تعرفوا فضلنا ، وأن تطأوا اعقابنا ، وتنظروا عاقبتنا ، فمن كان هكذا كان بين يدي الله ، وعن يمين الله ـ إلى أن قال ـ أما بلغك حديث أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يقول : إنّ المؤمنين عن يمين الله ، وبين يدي الله ، وجوههم أبيض من الثلج ، وأضوأ من الشمس الضاحية ، فيسأل السائل : من(٢) هؤلاء ؟ فيقال
: هؤلاء الذين تحابّوا في جلال الله » . [١٠١٥٧] ١٣
ـ علي بن إبراهيم في تفسيره : عن الصادق ( عليه السلام ) ،
____________________________
١٢ ـ المؤمن ص ٤١ ح ٩٤ ، ورواه الكليني في الكافي ج ٢ ص ١٣٨ ح ٩ ، وعنه في البحار ج ٧٤ ص ٢٥١ ح ٤٧ .
(١) كان في المخطوط : « بثلث يهم وفرح » ، وما أثبتناه من الكافي والبحار .
(٢) كان في المخطوط « عن » ، وما أثبتناه من المصدر .
١٣ ـ تفسير علي بن إبراهيم ج ١ ص ١٥٦ .
قال : « إن للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق ، فأوجبها أن يقول الرجل حقاً وإن كان على نفسه ، أو على والديه فلا يميل لهم عن(١) الحقّ » . [١٠١٥٨] ١٤
ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله بن محمد ، أخبرنا محمد بن محمد ، قال : حدثني موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المؤمن مرآة لأخيه المؤمن ، ينصحه إذا غاب عنه ، ويميط عنه ما يكره إذا شهد ، ويوسع له في المجلس » . [١٠١٥٩] ١٥
ـ وبهذا الإِسناد قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا آخى أحدكم أخاً في الله ، فلا يحاده(١) ولا يداره ، ولا يماره » يعني لا يخالفه . [١٠١٦٠] ١٦
ـ البحار ، عن كتاب قضاء حقوق المؤمنين للشيخ سديد الدين أبي علي بن طاهر الصوري(١) : بإسناده ، قال : سئل الرضا ( عليه السلام ) : ما حقّ المؤمن على المؤمن ؟ فقال : « إنّ من حقّ المؤمن على المؤمن المودّة له في صدره ، والمواساة له في ماله ، والنصرة له على من ظلمه ، وإن كان فيىء للمسلمين وكان غائباً أخذ له بنصيبه ، ____________________________
(١) كان في المخطوط « على » وما أثبتناه من الصدر .
١٤ ـ الجعفريات ص ١٩٧ .
١٥ ـ الجعفريات ص ١٩٨ .
(١) حادّه من المحادّة وهي المخالفة ( لسان العرب ص ٣ ح ١٤٠ ) .
١٦ ـ البحار ج ٧٤ ص ٢٣٢ عن كتاب قضاء الحقوق للصوري ح ٤٤ .
(١) كان في المخطوط : السوري ، وما أثبتناه من البحار .
وإذا مات فالزيارة إلى قبره ، ولا يظلمه ، ولا يغشه ، ولا يخونه ، ولا يخذله ، ولا يغتابه ، ولا يكذبه ، ولا يقول له : أفّ ، فإذا قال له : أفّ ، فليس بينهما ولاية ، وإذا قال له : أنت عدوي ، فقد كفّر أحدهما صاحبه ، وإذا اتهمه انماث الإِيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء ـ إلى أن قال ـ وأن أبا جعفر الباقر ( عليه السلام ) ، أقبل إلى الكعبة وقال : الحمد لله الذي كرّمك وشرّفك وعظمك ، وجعلك مثابة للناس وأمناً ، والله لحرمة المؤمن أعظم حرمة منك ، ولقد دخل عليه رجل من أهل الجبل فسلّم عليه ، فقال له عند الوداع : أوصني ، فقال له : أوصيك بتقوى
الله ، وبرّ أخيك المؤمن ، فأحبب له ما تحبّ لنفسك ، وإن سألك فاعطه ، وإن كفّ عنك فاعرض عليه(٢) ، لا تمله فإنه لا يملك ، وكن له عضداً ، فإن وجد عليك فلا تفارقه حتى تسلّ سخيمته ، فإن غاب فاحفظه في غيبته ، وإن شهد فاكنفه(٣) واعضده وزره وأكرمه ، والطف به ، فإنه منك وأنت منه ، ونظرك لأخيك المؤمن وإدخال السرور عليه ، أفضل من الصيام وأعظم أجراً ». [١٠١٦١] ١٧
ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « اعلم ـ يرحمك الله ـ إن
حق الإِخوان واجب فرض لازم ، أن تفدونهم بأنفسكم ، وأسماعكم ، وأبصاركم ، وأيديكم ، وأرجلكم ، وجميع جوارحكم ، وهم حصونكم التي(١) تلجؤون إليها في الشدائد في الدنيا والآخرة ، لا
تماظوهم(٢) ، ____________________________
(٢) كذا في البحار ، وفي المخطوط : عنه .
(٣) كنفه : حفظه وأعانه . . . ( لسان العرب ج ٩ ح ٣٠٨ ) .
١٧ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٥ .
(١) كذا في المصدر ، وفي المخطوط : الذين .
(٢) في المصدر : تباطوهم ( تماطوهم خ ل ) ، وتماظّوهم : تخاصموهم وتنازعوهم ( لسان العرب ص ٧ ح ٤٦٣ ) .
ولا تخالفوهم ولا تغتابوهم ، ولا تدعوا نصرتهم ولا معاونتهم ، وابذلوا النفوس والأموال دونهم ، والإِقبال على الله عزّ وجلّ بالدعاء لهم ، ومواساتهم في كلّ ما يجوز فيه المساواة والمواساة ، ونصرتهم ظالمين ومظلومين بالدفع(٣) عنهم ـ إلى أن
قال ـ فبالله نستعين على حقوق الإِخوان ، والأخ الذي يجب له هذه الحقوق ، الذي لا فرق بينك وبينه في جملة الدين وتفصيله ، ثم ما يجب له بالحقوق على حسب قرب [ ما ](٤) بين الإِخوان وبعده بحسب ذلك . أروي عن العالم ( عليه السلام ) ، أنه وقف بحيال الكعبة ثم قال : ما اعظم حقّك [ يا كعبة ](٥) والله أنّ حق المؤمن لأعظم من حقّك » . [١٠١٦٢] ١٨
ـ تفسير الإِمام ( عليه السلام ) : « وما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه ، فوفاهم حقوقهم جهده ، وأعطاهم ممكنه ، ورضي منهم بعفوهم ، وترك الاستقصاء عليهم فيما يكون من زللهم [ و ](١) غفرها لهم ، إلّا قال الله عزّ وجلّ يوم القيامة : يا عبدي قضيت حقوق إخوانك ولم تستقص عليهم(٢) فيما لك عليهم
، فأنا أجود وأكرم وأولى بمثل ما فعلته من المسامحة والتكّرم ، فأنا أقضيك اليوم على حقّ وعدتك(٣) به ، وأزيدك من فضلي(٤) الواسع ، ولا
استقصي عليك في ____________________________
(٣) كذا في المصدر ، وفي المخطوط : بالرفع .
(٤) اثبتناه من المصدر .
(٥) أثبتناه من المصدر .
١٨ ـ تفسير الإِمام العسكري ( عليه السلام ) ص ١٧ .
(١) أثبتناه من المصدر .
(٢) عليهم : ليست في المصدر .
(٣) كذا في المصدر ، وفي المخطوط : وعذرتك .
(٤) في المصدر : الفضل .
تقصيرك في بعض حقوقي ، قال فيلحقه بمحمد وآل محمد ( صلوات الله عليهم )(٥) ويجعله من
خيار شيعتهم » . [١٠١٦٣] ١٩
ـ وفيه : قال ( عليه السلام ) : « قال رسول الله ( صلى الله
عليه وآله ) : مثل مؤمن لا تقيّة له ، كمثل جسد لا رأس له ، ومثل مؤمن لا يرى(١) حقوق إخوانه المؤمنين كمثل من حواسّه كلّها صحيحة وهو لا يتأمّل بعقله ، ولا يبصر بعينه ، ولا يسمع بأذنه ، ولا يعبّر بلسانه عن حاجة ، ولا يدفع المكاره عن نفسه ( بالإِدلاء بحججه )(٢) ولا يبطش بشيء بيديه ، ولا ينهض إلى شيء برجليه ، فذلك قطعة لحم قد فاتته المنافع ، فصار غرضاً لكلّ المكاره ، فكذلك المؤمن إذا جهل حقوق إخوانه » إلى آخر ما ذكره في الأصل في باب ٢٨ من كتاب الأمر بالمعروف . [١٠١٦٤] ٢٠
ـ الشيخ المفيد في الاختصاص : عن الحارث الهمداني ، عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : للمسلم على المسلم ست : يسلّم عليه إذا لقيه ، ويسمّته(١) إذا عطس ، ويعوده إذا مرض ، ويجيبه إذا دعاه ، ويشهده إذا توفي ، ويحب له ما يحبّ لنفسه ، وينصح له إذا غاب » . [١٠١٦٥] ٢١
ـ عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى : عن إبراهيم بن ____________________________
(٥) وفيه زيادة : واصحابه .
١٩ ـ تفسير الإِمام العسكري ( عليه السلام ) ص ١٢٩ .
(١) في المصدر : يرعى .
(٢) جاء في هامش الطبعة الحجرية : باداء الحجة خ ل ، وفي المصدر : باداء حججه .
٢٠ ـ الاختصاص ص ٢٣٣ .
(١) في المصدر : ويشمته .
٢١ ـ بشارة المصطفى ص ٢٦ .
الحسين البصري ، عن محمد بن الحسن بن عتبة ، عن محمد بن الحسين بن أحمد ، عن محمد بن وهبان ، عن علي بن أحمد بن كثير ، عن أحمد بن المفضّل ، عن راشد بن علي ، عن عبدالله بن جهض(١) المدني ، عن محمد بن إسحاق ، عن سعيد بن زيد ، عن كميل ، قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « يا كميل ، المؤمن مرآة المؤمن ، لأنّه يتأمّله ، ويسدّ فاقته ، ويجمل(٢) حالته . يا كميل ، المؤمنون
أخوة ، ولا شيء آثر عند كلّ أخ من أخيه . يا كميل ، إن
لم تحب أخاك فلست أخاه » . [١٠١٦٦] ٢٢
ـ أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق : عن رسول الله ( صلى
الله عليه وآله ) ، أنه قال : « المؤمنون كأسنان المشط ، يتساوون في الحقوق بينهم » . [١٠١٦٧] ٢٣
ـ وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « المؤمنان كاليدين يغسل إحداهما بالأخرى ، فإذا رزقك الله ودّ أخيك فاستمسك بمودّته » . [١٠١٦٨] ٢٤
ـ وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « عليكم بالتواصل والتباذل
، وإيّاكم والتقاطع والتحاسد والتدابر ، وكونوا عباد الله إخواناً ، فإن المؤمن أخو المؤمن ، لا يخونه ، ولا يخذله ، ولا يحقره ، ولا يقبل عليه قول مخالف له » . [١٠١٦٩] ٢٥
ـ الطبرسي في المشكاة : عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنه
____________________________
(١) في المصدر : حفص . وهو الصواب راجع ( تهذيب التهذيب ٥ : ١٨٨ ولسان الميزان ٤ : ٣٠٠ ) .
(٢) كذا في المصدر ، وفي المخطوط : يحمل .
٢٢ ـ ٢٤ ـ الأخلاق : مخطوط .
٢٥ ـ مشكاة الأنوار ص ١٨٦ .
قال : « من عظّم دين الله عظّم حقّ إخوانه ، ومن استخف بدينه استخف بإخوانه » . قال(١) : وجاء رجل إلى سلمان الفارسي فدعاه فقال : إن فلاناً صنع لك طعاماً ، فقال : إقرأه مني السلام ، وقل [ له ](٢) : أنا ومن معي ؟ فرجع الرسول فقال : أنت ومن معك ، قال : فقمنا وكنّا ثلاثة عشر رجلاً ، فأتينا الباب فاستأذن سلمان(٣) ، فخرج ربّ البيت ، فأخذ بيد سلمان فأدخله البيت ، فأمر رفقتنا عن يمينه وشماله ، فأجلسه وحل زر قميصه وكان أيام حر ففرّج عنه(٤) فضحك سلمان ففرحنا بضحكه ، فقلنا : يااباعبد الله ما الذي أضحكك ؟ قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، يقول : « ما من رجل مسلم أكرم أخاه المسلم بتكرمة ، يريد به وجه الله ، إلّا نظر الله إليه ، وما نظر الله إلى عبد إلّا(٥) فلا يعذّبه أبداً » . [١٠١٧٠] ٢٦
ـ الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول : عن أبي عبدالله جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه قال لعبدالله بن جندب : « ياابن جندب ، الماشي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة ، وقاضي حاجته كالمتشحط بدمه في سبيل الله يوم بدر وأحد ، وما عذّب الله أمّة إلّا عند استهانتهم بحقوق فقراء إخوانهم » الخبر . ____________________________
(١) المصدر السابق ص ١٨٨ .
(٢) أثبتناه من المصدر .
(٣) ليس في المصدر .
(٤) وفيه : منه .
(٥) إلّا : ليست في المصدر .
٢٦ ـ تحف العقول ص ٢٢٣ .
١٠٦ ـ (
باب ما يتأكد استحبابه من حقّ العالم ) [١٠١٧١] ١
ـ أحمد بن محمد البرقي في المحاسن : عن أبيه ، عن سليمان الجعفري ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : « كان علي ( عليه السلام ) يقول : إنّ من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ، ولا تجرّ بثوبه ، وإذا دخلت عليه وعنده قوم فسلّم عليهم جميعاً ، وخصّه بالتحيّة دونهم ، واجلس بين يديه ، ولا تجلس خلفه ، ولا تغمز بعينيك ، ولا تشر بيدك ، ولا تكثر من قول : قال فلان وقال فلان ، خلافاً لقوله ، ولا تضجر بطول صحبته ، فإنّما مثل العالم مثل النخلة تنتظر بها متى يسقط عليك منها شيء ، والعالم أعظم أجراً من الصائم القائم الغازي في سبيل الله ، وإذا مات العالم ثلم في الإِسلام ثلمة لا يسدها شيء إلى يوم القيامة » . [١٠١٧٢] ٢
ـ وعن أبيه ، عن سعدان بن عبد الرحيم بن مسلم ، عن إسحاق بن عمّار ، قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : من قام من مجلسه تعظيماً لرجل ، قال : « مكروه ، إلّا لرجل في الدين » . [١٠١٧٣] ٣
ـ وعن بعض أصحابنا ، رفعه قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « إذا جلست إلى العالم ، فكن على أن تسمع احرص منك على أن تقول ، وتعلّم حسن الاستماع كما تعلّم حسن القول ، ولا تقطع على [ احد ](١) حديثه » . [١٠١٧٤] ٤
ـ الشيخ المفيد في الإِرشاد قال : روى الحارث الأعور ، قال
: ____________________________
الباب ١٠٦
١ ، ٢ ـ المحاسن ص ٢٣٣ .
٣ ـ المحاسن ص ٢٣٣ .
(١) اثبتناه من المصدر .
٤ ـ الإِرشاد ص ١٢٣ .
سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول : « من حقّ العالم أن لا يكثر عليه السؤال ، ولا يعنت في الجواب ، ولا يلح عليه إذا كسل ، ولا يؤخذ بثوبه إذا نهض ، ولا يشار إليه بيد في حاجة ، ولا يفشى له سرّ ، ولا يغتاب عنده أحد ، ويعظم كما حفظ أمر الله ، و [ لا ](١) يجلس المتعلّم [ إلّا ](٢) أمامه ، ولا يعرض من طول صحبته ، وإذا جاءه طالب علم وغيره فوجده في جماعة عمّهم بالسلام ، وخصّه بالتحيّة ، وليحفظ شاهداً وغائباً ، وليعرف له حقّه ، فإن العالم أعظم أجراً من الصائم القائم المجاهد في سبيل الله ، فإذا مات العالم ثلم في الإِسلام ثلمة لا يسدها إلّا خلف منه ، وطالب العلم تستغفر له كلّ الملائكة ، ويدعو له من في السماء والأرض » . [١٠١٧٥] ٥
ـ عوالي اللآلي : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال
: « من علّم شخصاً مسألة فقد ملك رقبته » ، فقيل له : يا رسول الله ، أيبيعه ؟ فقال : « لا ولكن يأمره وينهاه » . [١٠١٧٦] ٦
ـ نهج البلاغة : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « لا
تجعلن ذرب(١) لسانك على من أنطقك ، وبلاغة قولك على من سدّدك » . [١٠١٧٧] ٧
ـ تفسير الإِمام ( عليه السلام ) : قال الراوي : أنه اتصل
به ( عليه السلام ) ، أن رجلاً من فقهاء شيعته ، كلّم بعض النصّاب فافحمه بحجّته ، حتى أبان عن فضيحته ، فدخل على علي بن محمد ( عليهما السلام ) ، وفي صدر مجلسه دست عظيم منصوب وهو قاعد ____________________________
(١ ، ٢) أثبتناه من المصدر .
٥ ـ عوالي اللآلي ج ٤ ص ٧١ ح ٤٣ .
٦ ـ نهج البلاغة ج ٣ ص ٢٥١ ح ٤١١ .
(١) لسان ذرب : فاحش ( مجمع البحرين ج ٢ ص ٥٩ ) .
٧ ـ تفسير الإِمام العسكري ( عليه السلام ) ص ١٤٠ .
خارج الدست ، وبحضرته خلق [ كثير ](١) من العلويين وبني هاشم ، فما زال يرفعه حتى أجلسه في ذلك الدست ، وأقبل عليه ، فاشتدّ ذلك على أولئك الأشراف ، فأمّا العلويّة فأجلّوه عن العتاب ، وأمّا الهاشميون فقال له شيخهم ياابن رسول الله ، هكذا تؤثر عامياً على سادات بني هاشم من الطالبيين والعباسيين ؟ فقال ( عليه
السلام ) : « إيّاكم وأن تكونوا من الذين قال الله تعالى [ فيهم ](٢) : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ
وَهُم مُّعْرِضُونَ )(٣) أترضون بكتاب الله حكماً ؟ » قالوا : بلى ، قال : « أليس الله يقول : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا ـ
إلى قوله ـ
وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )(٤) فلم يرض للعالم المؤمن إلّا أن يرفع على المؤمن غير العالم ، كما لم يرض للمؤمن إلّا أن يرفع على من ليس بمؤمن » الخبر . [١٠١٧٨] ٨
ـ كتاب التعريف لأبي عبد الله محمد بن أحمد الصفواني : مرسلاً
: إن أول من يغسل يده من الغمر(١) ، أشرف من يحضر عندك واعلمهم . [١٠١٧٩] ٩
ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « ولا تخاصم العلماء ، ولا تلاعبهم ، ولا تحاربهم ، ولا تواضعهم » . ____________________________
(١ ، ٢) أثبتناه من المصدر .
(٣) آل عمران ٣ : ٢٣ .
(٤) المجادلة ٥٨ : ١١ .
٨ ـ التعريف ص ١ .
(١) الغَمَر ، بالتحريك : الدسم والزهومة ( النهاية ج ٣ ص ٣٨٥ ) .
٩ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٨ .
١٠٧ ـ ( باب استحباب التراحم والتعاطف ، والتزاور والالفة ) [١٠١٨٠] ١
ـ الحسين بن سعيد في كتاب إبتلاء المؤمن : عن سماعة ، عنه ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنّه قال : « ويحقّ على المسلمين الاجتهاد(١) والتواصل على التعطف ، والمواساة لأهل الحاجة ، والتعطف منكم يكونون على أمر الله ، رحماء بينهم متراحمين ، مهمّين لما غاب عنهم(٢) من أمرهم ، على ما مضى عليه الأنصار ، على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) » . [١٠١٨١] ٢
ـ أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق : عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « تواصلوا وتباذلوا وتبارّوا وتراحموا ، وكونوا إخواناً بررة كما أمركم الله تعالى » . [١٠١٨٢] ٣
ـ العلامة الحلي في الرسالة السعدية : عن رسول الله ( صلى الله
عليه وآله ) ، أنه قال : « والذي نفسي بيده لا يضع الله الرحمة إلّا على رحيم » ، قالوا : يا رسول الله ، كلّنا رحيم ، قال : «ليس الذي يرحم نفسه وأهله خاصّة ، ولكن الذي يرحم المسلمين ، وقال ( صلى الله عليه وآله ) : قال تعالى : إن كنتم تريدون رحمتي فارحموا » . ____________________________
الباب ١٠٧
١ ـ المؤمن ص ٤٤ ح ١٠١ .
(١) في المصدر زيادة : له .
(٢) في المصدر : عنكم ، وفي هامش المخطوط : في نسخة « عنكم » .
٢ ـ الأخلاق : مخطوط ، اخرجه في البحار ج ٧٤ ص ٣٩٩ ح ٣٩ عن كتاب الزهد : ص ٢٢ ح ٤٨ .
٣ ـ الرسالة السعدية :
[١٠١٨٣] ٤
ـ الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من لا يرحم الناس ، لا يرحمه الله » . [١٠١٨٤] ٥
ـ الآمدي في الغرر : عن علي ( عليه السلام ) ، أنه قال : «
إذا عجز عن الضعفاء نيلك ، فلتسعهم رحمتك » . [١٠١٨٥] ٦
ـ الصدوق في الأمالي : عن الحسين بن أحمد بن إدريس ، عن أبيه ، عن [ محمد بن ](١) الحسين بن أبي الخطاب ، عن المغيرة بن محمد ، عن بكر بن خنيس ، عن أبي عبد الله الشامي ، عن نوف البكالي ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال له : « يا نوف ، ارحم ترحم » . [١٠١٨٦] ٧
ـ عوالي اللآلي : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه
قال : « لا يرحم الله من لا يرحم الناس » . [١٠١٨٧] ٨
ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « الراحمون يرحمهم ____________________________
٤ ـ الجعفريات ص ١٦٧ بسند آخر : أخبرنا عبد الله ، أخبرنا محمد بن الأشعث ، حدثنا مؤمل بن وهاب بن عبد العزيز بن سعير ، حدثنا الأعمش عن أبي ظبيان عن جرير بن عبد الله ..
٥ ـ غرر الحكم ودرر الكلم ص ٣٢٠ ح ١٤٧ .
٦ ـ أمالي الصدوق ص ١٧٤ .
(١) أثبتناه من المصدر ومعاجم الرجال ، لأنّ أحمد بن إدريس لا يروي عن الحسين بن أبي الخطاب بل عن إبنه محمّد ، أنظر معجم رجال الحديث ج ١٥ ص ٢٩٦ .
٧ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٣٦١ ح ٤١ .
٨ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٣٦١ ح ٤٢ .
الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء » . ١٠٨ ـ (
باب استحباب قبول العذر ) [١٠١٨٨] ١
ـ الطبرسي في المشكاة : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ،
أنه قال : « من اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل منه ، جعل الله عليه اصر صاحب مكس » . [١٠١٨٩] ٢
ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه
قال : إقبل أعذار الناس ، تستمتع بإخائهم » . [١٠١٩٠] ٣
ـ علي بن عيسى في كشف الغمة : روي أن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) ، أحضر ولده يوماً فقال لهم : « يا بني ، إنّي موصيكم بوصيّة ، فمن حفظها لم يضع معها : إن أتاكم آت فاسمعكم في الأذن اليمنى مكروهاً ، ثم تحول إلى الأذن اليسرى فاعتذر ، وقال : لم اقل شيئاً ، فاقبلوا(١) عذره » . [١٠١٩١] ٤
ـ الصدوق في كتاب الإِخوان : عن الحسن بن علي ـ رفع الحديث إلى أبي بصير ـ قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : « إن بلغك عن أخيك شيء ، وشهد أربعون أنّهم سمعوه منه ، فقال : لم أقل ، فاقبل منه » . ____________________________
الباب ١٠٨
١ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٢٩ .
٢ ـ غرر الحكم ودرر الكلم ج ١ ص ١٢٣ ح ١٩٥ .
٣ ـ كشف الغمة ج ٢ ص ٢١٨ .
(١) في المخطوط : فاقبل ، وما أثبتناه من المصدر .
٤ ـ مصادقة الإِخوان ص ٨٢ ح ٩ .
[١٠١٩٢] ٥
ـ وعنه ( عليه السلام ) ، أنه قال للحسن بن راشد : « إذا سألت مؤمناً حاجة ، فهيّىء له المعاذير قبل أن يعتذر ، فإن اعتذر فاقبل عذره ، وإن ظننت أنّ الأمور على خلاف ما قال » . [١٠١٩٣] ٦
ـ أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق : عن الصادق ( عليه السلام ) ، أنه قال : « التمسوا لإِخوانكم العذر في زلّاتهم وهفوات تقصيراتهم ، فإن لم تجدوا العذر لهم في ذلك ، فاعتقدوا أن ذلك منكم لقصوركم عن معرفة وجوه العذر » . [١٠١٩٤] ٧
ـ ثقة الإِسلام في الكافي وغيره : عن علي ( عليه السلام ) ـ
في خبر همّام في صفات المؤمنين ـ قال : « ويقبل العذر » . [١٠١٩٥] ٨
ـ جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « ألا أُخبركم بشراركم ؟ »
قالوا : بلى ، يا رسول الله ، قال : « الذين لا يقيلون العثرة ، ولا يقبلون المعذرة ، ولا يغفرون الزلّة » . ١٠٩ ـ (
باب استحباب التسليم والمصافحة ، عند الملاقاة ولو على الجنابة ، والاستغفار عند التفرّق ) [١٠١٩٦] ١
ـ الجعفريات : أخبرنا محمد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، ____________________________
٥ ـ مصادقة الإِخوان ص ٦٢ ح ١ .
٦ ـ الأخلاق : مخطوط .
٧ ـ الكافي ج ٢ ص ١٨٠ .
٨ ـ الغايات ص ٩٠ .
الباب ١٠٩
١ ـ الجعفريات ص ١٥٣ .
عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : تصافحوا ، فإن المصافحة تزيد في المودّة » . [١٠١٩٧] ٢
ـ الطبرسي في المشكاة : نقلاً من المحاسن ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه وليصافحه ، فإن الله عزّ وجلّ أكرم بذلك الملائكة ، فاصنعوا صنيع الملائكة » . [١٠١٩٨] ٣
ـ وعن الصادق ( عليه السلام ) ، أنه قال : « إنّ في
تصافحكم مثل أجور المهاجرين » . [١٠١٩٩] ٤
ـ وعنه ( عليه السلام ) : « إذا صافح الرجل صاحبه ، فالذي يلزم التصافح أعظم أجراً من الذي يدع أولاً(١) ، وأن الذنوب لتتحات فيما بينهما حتى لا يبقى ذنب » . [١٠٢٠٠] ٥
ـ وعن رزيق ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : « مصافحة المؤمن بألف حسنة » . [١٠٢٠١] ٦
ـ وعنه ( عليه السلام ) ، قال : « إن لكم نوراً تعرفون به
، حتى إن أحدكم إذا صافح أخاه يرى(١) بشاشة عند تسليمه عليه » . ____________________________
٢ مشكاة الأنوار ص ١٩٨ ، ٢٠٠ .
٣ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٠٠ .
٤ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٠٠ .
(١) في الصدر : ألا .
٥ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٠٣ .
٦ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٠٢ .
(١) كذا في المصدر ، وفي المخطوط : يراه .
[١٠٢٠٢] ٧
ـ وعنه ( عليه السلام ) قال : « بينا إبراهيم خليل الرحمن
في جبل بيت المقدس ، يطلب المرعى لغنمه إذ سمع صوتاً ، فإذا هو برجل قائم يصلّي طوله اثنا عشر شبراً ، فقال [ إبراهيم ](١) له : يا عبد الله لمن تصلي ؟ قال : لإِله السماء ، فقال إبراهيم ( عليه السلام ) : هل بقي من قومك أحد غيرك ؟ قال : لا ، قال : فمن أين تأكل ؟ قال أجني من الشجر في الصيف ، وآكله في الشتاء ، قال : فأين منزلك ؟ قال : فأومأ بيده إلى جبل ، فقال له إبراهيم ( عليه السلام ) : هل لك أن تذهب بي معك : فأبيت عندك الليلة ؟ فقال : إن قدامي ماء يخاض ، قال : كيف تصنع ؟ قال : أمشي عليه ، قال : فاذهب بي معك ، فلعل الله يرزقني ما رزقك . قال : فأخذ
العابد بيده فمضيا جميعاً حتى انتهيا [ إلى الماء فمشى ومشى عليه إبراهيم معه حتى انتهيا ](٢) إلى منزله ، فقال
إبراهيم ( عليه السلام ) : أي الأيام أعظم ؟ فقال له العابد : يوم يدان الناس بعضهم من بعض ، قال : فهل لك أن ترفع يدك وأرفع يدي ، فندعو الله عزّ وجلّ أن يؤمننا شرّ ذلك اليوم ؟ فقال له : وما تصنع بدعوتي ؟ فوالله إن لي لدعوة منذ ثلاث سنين ما أجبت فيها بشيء ، فقال له إبراهيم ( عليه السلام ) : أولا أخبرك لأيّ شيء احتبست دعوتك ؟ قال : بلى ، قال [ له ](٣) : إن الله عزّ
وجلّ إذا أحبّ عبداً أحتبس دعوته ليناجيه ، ويسأله ، ويطلب إليه ، وإذا أبغض عبداً عجل له دعوته ، أو ألقى في قلبه اليأس منها ، ثم قال له : وما كانت(٤) دعوتك ؟ ____________________________
٧ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٠٢ .
(١) ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر .
(٢ ـ ٣) ما بين المعقوفين اثبتناه من المصدر .
(٤) كذا في المصدر ، وفي المخطوط : كان .
قال : مرّ بي
غنم ومعها غلام له ذؤابة ، فقلت : يا غلام لمن هذا الغنم ؟ قال : لإِبراهيم خليل الرحمن ، فقلت : اللّهم إن كان لك في الأرض خليل فأرنيه . فقال [ له ](٥) إبراهيم ( عليه السلام ) : فقد استحباب لك ، أنا إبراهيم خليل الرحمن فعانقه ، فلما بعث الله محمداً ( صلى الله عليه وآله ) ، جاءت المصافحة » . [١٠٢٠٣] ٨
ـ الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب المسلسلات : حدثنا الحسين بن جعفر ، قال : قال محمد بن عيسى بن عبد الكريم الطرطوسي بدمشق ، قال : قال عمر بن سعيد بن يسار المنيجي(١) ، قال : قال أحمد بن دهقان ، قال : قال خلف بن تميم ، قال : دخلنا على أبي هرمز نعوده ، فقال : دخلنا على أنس بن مالك نعوده ، فقال : صافحت بكفّي هذه كفّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فما مسست خزاً ولا حريراً ألين من كفّه ( صلى الله عليه وآله ) . قال أبو هرمز :
قلنا لأنس بن مالك : صافحنا بالكف التي صافحت بها كفّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فصافحنا وقال : السلام عليكم . ( قال خلف بن
تميم : قلت لأبي هرمز : صافحنا بالكفّ التي صافحت بها أنس بن مالك ، فصافحنا وقال : السلام عليكم )(٢)
. ____________________________
(٥) ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر .
٨ ـ المسلسلات ص ١٠٣ .
(١) في المخطوط : « المنجي » ، وما أثبتناه من المصدر ومعاجم الرجال « كتاب الانساب للسمعاني ص ٥٤٣ » .
(٢) ما بين القوسين ليس في المصدر .