الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ١
الصفحات: ٤٧٤
مستقبل البيت ، فكّبر بسبع(١) تكبيرات ، واحمد
الله ، وصلّ على محمد وعلى آله ، وادع لنفسك ولوالديك وللمؤمنين » . وفي بعض نسخه(٢) : « واصعد عليه حذاء(٣) من البيت وكبّر سبعاً أو ثلاثاً ، وقل : لا إله إلّا الله والله أكبر ، لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت وهو حيّ لا يموت ، بيده الخير كلّه ، وهو على كلّ شيء قدير ، لا إله إلّا الله ولا نعبد إلّا إيّاه ، مخلصين له الدين ، وحده لا شريك له ، انجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ، لا شريك له [ و ](٤) طول الوقوف عليه ، ثم تكبّر ثلاثاً ، واعد القول الأول ، وصلّ على محمد وآله ، وقل : اللهم اعصمني بدينك وبطواعيتك وطواعية رسولك ، اللهم جنّبني حدودك ، وأكثر الدعاء ما استطعت لنفسك ، ولجميع المؤمنين ، ولوالديك ثم تكبّر ثلاثاً ، وتعيد لا إله إلّا الله وحده لا شريك له مثل ما قلت ، وسل الله من فضله ، واستعذ من النار ، وتضرّع إليه ، ثم تكبّر ثلاثاً حتى سبع مرات ، كلّ ذلك ثلاث تكبيرات ، ويكون قيامك على الصفا والمروة مقدار ما يقرأ مائة آية من القرآن ، وأقلّها خمس وعشرون آية » . [١١٢٩٠] ٢
ـ الصدوق في المقنع : ثم اخرج إلى الصفا وقم عليه حتى(١) تنظر إلى البيت ، وتستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود ، واحمد الله ____________________________
(١) في المصدر : تسع .
(٢) عنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٤٤ .
(٣) في المخطوط والبحار « حذى من » ، والظاهر ما أثبتناه هو الصحيح .
(٤) أثبتناه من البحار .
٢ ـ المقنع ص ٨٢ .
(١) في المصدر زيادة : تستقبل و .
واثن عليه ، وقل : لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات . [١١٢٩١] ٣
ـ وفي الفقيه : مثله ، إلى قوله : واثن عليه ، واذكر من
آلائه وحسن ما صنع إليك ما قدرت عليه ، ثم قل : لا إله إلّا الله إلى قوله ثلاث مرات ، وتقول : اللهم إني أسألك العفو والعافية ، واليقين في الدنيا والآخرة ، ثلاث مرات وتقول : اللهم آتنا في
الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ، ثلاث مرات ، وقل : الحمد لله مائة مرّة ، والله أكبر مائة مرة ، وسبحان الله مائة مرة ، ولا إله إلّا الله مائة مرة ، وأستغفر الله وأتوب إليه مائة مرّة ، وصلّ على محمد وآل محمد مائة مرّة ، وتقول : يا من لا يخيب سائله ، ولا ينفد نائله ، صلّ على محمد وآل محمد ، واعذني من النار برحمتك ، وادع لنفسك بما احببت ، وليكن وقوفك على الصفا أوّل مرّة أطول من غيرها ، ثم انحدر وقف على المرقاة الرابعة حيال الكعبة وقل : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وفتنته وغربته ووحشته وظلمته وضيقه وضنكه ، اللهم اظلّني في ظلّ عرشك يوم لا ظلّ إلّا ظلك ، ثم انحدر عن المرقاة وأنت كاشف عن ظهرك وقل : يا ربّ العفو ويا من يأمر بالعفو ، ويا من هو أولى بالعفو ، ويا من يثيب على العفو ، العفو العفو العفو يا جواد يا كريم ، يا قريب يا بعيد ، اردد عليّ نعمتك ، واستعملني بطاعتك ومرضاتك . [١١٢٩٢] ٤
ـ الشيخ الطوسي في المصباح : بعد ذكر جملة ممّا تقدم ، ويقول : استودع الله الرحمن الرحيم الذي لا تضيع ودائعه ، ديني ، ____________________________
٣ ـ الفقيه ج ٢ ص ٣١٨ .
٤ ـ مصباح المتهجد ص ٦٢٥ .
ونفسي ، وأهلي ، ومالي وولدي ، اللهم استعملني على كتابك ، وسنّة نبيك ، وتوفني على ملته ، واعذني من ( مضلات الفتن )(١) ، اللهم اغفر لي كلّ ذنب أذنبته قطّ ، فإن عدت فعد علّي بالمغفرة ، إنك أنت غنيّ عن عذابي ، وأنا محتاج إلى رحمتك ، فيا من أنا محتاج إلى رحمته ارحمني ، اللهم افعل بي ما أنت أهله ، ولا تفعل بي ما أنا أهله [ فإنك إن تفعل بي ما أنا أهله ](٢) تعذبني ولن تظلمني ، اصبحت اتّقي عذابك ، ولا أخاف جورك ، فيا من هو عدل لايجور ارحمني . ٥ ـ (
باب استحباب إطالة الوقوف على الصفا والمروة ، وعدم وجوبه ، وعدم وجوب دعاء معيّن ) [١١٢٩٣] ١
ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه
قال : « وتدعو على الصفا والمروة كلّما رقيت عليها بما قدرت عليه ، وتدعو بينهما كذلك ( كلّما سرت )(١) » . وروينا عن أهل
البيت ( عليهم السلام ) ، في ذلك دعاء كثيراً ليس منه شيء موقّت . [١١٢٩٤] ٢
ـ الصدوق في الهداية : عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه قال : « سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقت : الصلاة على الجنائز ، والقنوت ، والمستجار ، والصفا ، والمروة ، والوقوف بعرفات ، وركعتا الطواف». ____________________________
(١) في المصدر : الفتنة .
(٢) أثبتناه من المصدر .
الباب ٥
١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٣١٦ ، والحديث فيه بصيغة الغائب .
(١) ليس في المصدر .
٢ ـ الهداية ص ٤٠ .
٦ ـ ( باب وجوب السعي سبعة أشواط ، والابتداء بالصفا ، والختم بالمروة ، واستحباب الهرولة بين المنارتين ، والدعاء فيه بالمأثور ، وكثرة الصلاة على محمد وآله صلى الله عليهم ) [١١٢٩٥] ١
ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه
ذكر الطواف بين الصفا والمروة ، فقال : « تخرج من باب الصفا فترقى على الصفا ، وتنزل منه وترقى على المروة ، ثم ترجع كذلك إلى الصفا سبع مرّات ، تبدأ بالصفا وتختم بالمروة . [١١٢٩٦] ٢
ـ وعنه ( عليه السلام )(١) أنه قال : «
ويسعى في بطن الوادي بين الصفا والمروة » . [١١٢٩٧] ٣
ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « ثم تنحدر إلى المروة وأنت تمشي ، فإذا بلغت حدّ السعي وهي بين(١) الميلين الأخضرين هرول ، واسع ملء فروجك(٢) وقل : ربّ اغفر وارحم وتجاوز عمّا تعلم ، فإنّك أنت الأعزّ الأكرم ، فإذا جزت حدّ السعي فاقطع الهرولة ، وامش على السكون والتّؤدة والوقار ، وأكثر من التسبيح ، والتكبير والتهليل ، والتمجيد ، والتحميد لله ، والصلاة على رسوله ، حتى تبلغ المروة فاصعد عليه ، وقل ما قلت على الصفا وأنت مستقبل البيت ، ثم ____________________________
الباب ٦
١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٣١٦ ، والحديث فيه بصيغة الغائب .
٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٣١٦ .
(١) في المصدر : عن أهل البيت ( عليهم السلام ) .
٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٢٧ .
(١) إستظهرها المصنف « قدّه » .
(٢) يقال للفرس : ملأ فرجه وفروجه إذا عدا وأسرع ( لسان العرب ـ فرج ـ ج ٢ ح ٣٤٢ ) .
انحدر منها حتى تأتي الصفا ، تفعل ذلك سبع مرّات ، يكون وقوفك على الصفا أربع مرّات ، وعلى المروة أربع مرّات ، والسعي ما بينهما سبع مرّات ، تبدأ بالصفا وتختم بالمروة » . [١١٢٩٨] ٤
ـ وفي بعض نسخه في سياق مناسك الحجّ في موضع آخر : « ثم ائت متوجهاً إلى المروة ، ويكون وقوفك على الصفا أربع مرار ، وعلى المروة أربع مرار ، تفتح بالصفا ، وتختم بالمروة ، وليكن آخر دعائك : استعملني بسنة نبيّك ( صلى الله عليه وآله ) ، وتوفّني على ملّته ، واعذني من مضلات الفتن ، وعلى المروة فليكن آخر دعائك : أختم [ لي ](١) اللهم بخير ، واجعل عاقبتي إلى خير ، اللهم فقني من الذنوب ، واعصمني فيما بقي من عمري ، حتى لا أعود بعدها أبداً ، إنّك أنت العاصم المانع ، وإذا نزلت من الصفا وأنت تريد المروة فامش على هنيأتك وقل : اللهم استعملنا
بطاعتك ، وأحينا على سنة نبيّك ( صلى الله عليه وآله ) ، وتوفنا على ملّة رسولك ، وأعذنا من مضلات الفتن ، فإذا بلغت المسعى وأنت في بطن الوادي ـ وهناك ميلان اخضران ـ فاسع ما بينهما ، وقل في سعيك : بسم الله ، والله أكبر ، وصلى الله على محمد وعلى آله ، ربّ اغفر وارحم ، وتجاوز عمّا تعلم ، واهدني الطريق الأقوم ، إنّك أنت الأعز الأكرم ، حتى تقطع وتجاوز الميلين ، فإن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يمشي حتى تضرب قدماه في بطن المسيل ، ثم يسعى ويقول : ولا يقطع الأبطح إلا سداً(٢) ، فتأتي المروة وقل في ____________________________
٤ ـ بعض نسخ الرضوي : وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٤٥ .
(١) أثبتناه من البحار .
(٢) كذا في المخطوط والبحار ولعلها « شدا » . جاء في لسان العرب : ومنه حديث السعي : لا يقطع الوادي إلا شداً أي عدواً ( أشدد ) ج ٣ ص ٢٣٤ ) .
مشيك : اللهم إنّي أسألك من خير الآخرة والأُولى ، وأعوذ بك من شرّ الآخرة والأُولى ، فاصعد عليها حتى يبدو لك البيت ، واستقبل وارفع يديك ، وقل ما قلت على الصفا ، وتكبّر مثل ما كبرت عليه ، ثم انحدر من المروة ، وامش حتى تأتي بطن الوادي مثل ما سعيت من الصفا إلى المروة سبعة أشواط » . [١١٢٩٩] ٥
ـ الصدوق في الفقيه : ثم امش وعليك السكينة والوقار حتى تصير إلى المنارة ، وهي طرف المسعى ، فاسع ملء فروجك ، وقل : بسم الله والله أكبر ، اللهم صلّ على محمد وآل محمد ، اللهم اغفر وارحم ، وتجاوز عمّا تعلم ، إنك أنت الأعزّ الأكرم ، واهدني للتي هي أقوم ، اللهم إنّ عملي ضعيف فضاعفه لي وتقبله مني ، اللهم لك سعيي ، وبك حولي وقوّتي ، تقبّل عملي يا من يقبل عمل المتقين ، فإذا جزت زقاق العطارين فاقطع الهرولة ، وامش على سكون ووقار ، وقل : ياذا المن والطول والكرم والنعماء والجود ، صلّ على محمد وآل محمد ، واغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلّا أنت يا كريم . فإذا أتيت
المروة فاصعد عليها وقم حتى يبدو لك البيت ، وادع كما دعوت على الصفا ، واسأل الله تعالى في حوائجك ، وقل في دعائك : يا من أمر بالعفو ، يا من يجزي على العفو ، يا من دلّ على العفو ، يا من زيّن العفو ، يا من يثيب على العفو ، يا من يحبّ العفو ، يا من يعطي على العفو ، يا من يعفو على العفو ، يا رب العفو العفو العفو العفو ، وتضرّع إلى الله تعالى ، وابك فإن لم تقدر على البكاء فتباك ، واجهد أن تخرج من عينك الدموع ولو مثل رأس الذباب ، واجتهد في الدعاء . ثم انحدر عن
المروة إلى الصفا وأنت تمشي ، فإذا بلغت زقاق ____________________________
٥ ـ الفقيه ج ٢ ص ٣١٩ .
العطارين ، فاسع ملء فروجك إلى المنارة الأُولى التي تلي الصفا ، فإذا بلغتها فاقطع الهرولة وامش حتى تأتي الصفا ، وقم عليه ، واستقبل البيت بوجهك ، وقل مثل ما كنت قلته في الدفعة الأُولى ، ثم انحدر إلى المروة ، وافعل مثل ما كنت فعلته ، وقل مثل ما كنت قلته في الدفعة الأُولى حتى تأتي المروة . . . إلى آخره . ٧ ـ (
باب أنّ من ترك الهرولة في السعي لم يلزمه شيء ، ويستحب له أن يرجع القهقرى ثم يهرول ) [١١٣٠٠] ١
ـ الصدوق في الفقيه : ومن ترك الهرولة في السعي حتى صار في
بعض المكان ، لم يحوّل وجهه ورجع القهقرى حتى يبلغ الموضع الذي ترك منه الهرولة ، ثم يهرول منه إلى الموضع الذي ينبغي له أن يقطعها فيه . ٨ ـ (
باب أن من بدأ بالمروة قبل الصفا لزمه إعادة السعي ، والابتداء بالصفا ) [١١٣٠١] ١
ـ بعض نسخ الرضوي : « وإن بدأ بالمروة فليطرح ما سعى(١) ويبدأ بالصفا ». ____________________________
الباب ٧
١ ـ الفقيه ج ٢ ص ٣٢٠ .
الباب ٨
١ ـ بعض نسخ الرضوي ص ٧٣ ، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٥٥ .
(١) في المصدر : شاء .
٩ ـ ( باب أنه يجب أن يعد الذهاب في السعي شوطاً ، والعود آخر ، وحكم من عدّهما شوطاً واحداً ) [١١٣٠٢] ١
ـ بعض نسخ الرضوي : « كلّ سعية يعدّ من الصفا إلى المروة شوطاً واحداً ، ومن المروة إلى الصفا شوطاً ثانياً ، يكون إبتداء ذلك من الصفا ، وخاتمته بالمروة » . ١٠ ـ (
باب أنّ من زاد في السعي على سبعة أشواط ناسياً أجزأه ، ويستحب إكماله أسبوعين ) [١١٣٠٣] ١
ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « فإن سهوت وسعيت بين الصفا
والمروة أربعة عشر شوطاً فليس عليك شيء ـ إلى أن قال ( عليه السلام ) ـ وإن سعيت ثمانية فعليك الإِعادة ، وإن سعيت تسعة فلا شيء عليك ، وفقه ذلك أنّك إذا سعيت ثمانية كنت بدأت بالمروة وختمت بها وكان ذلك خلاف السنة ، وإذا سعيت تسعة كنت بدأت بالصفا وختمت بالمروة » . [١١٣٠٤] ٢
ـ بعض نسخ الرضوي : « وإن طاف بالصفا والمروة تسعاً فليسع كلّ واحدة ، وليطرح ثمانية ، وإن طاف ثمانية فليطرح واحدة ، وليعتد بسبعة » . ____________________________
الباب ٩
١ ـ بعض نسخ الرضوي : وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٤٥ .
الباب ١٠
١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٢٨ .
٢ ـ بعض نسخ الرضوي ص ٧٣ ، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٥٥ .
١١ ـ ( باب أنّ من ظنّ تمام السعي فقصر وجامع ، ثم ذكر النقصان ولو شوطاً ، لزمه دم بقرة وإكمال السعي ) [١١٣٠٥] ١
ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وإن سعيت ستّة أشواط وقصرت ، ثم ذكرت بعد ذلك أنّك سعيت ستّة أشواط ، فعليك أن تسعى شوطاً آخر ، وإن جامعت أهلك وقصّرت ، سعيت شوطاً آخر ، وعليك دم بقرة » . ١٢ ـ (
باب جواز السعي على غير طهارة ، وكذا جميع المناسك إلّا الطواف فتجب الطهارة له إن وجب ، ويستحب لغيره ، وجواز السعي للحائض ) [١١٣٠٦] ١
ـ بعض نسخ الرضوي : « ولا بأس بقضاء المناسك كلّها على غير وضوء ، إلّا الطواف بالبيت ، والوضوء أفضل » . وفيه(١) : « وإن خرجت من المسجد فحاضت بين الصفا والمروة ، فلتمض في سعيها » . ____________________________
الباب ١١
١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٢٨ .
الباب ١٢
١ ـ بعض نسخ الرضوي ص ٧٣ ، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٥٤ .
(١) نفس المصدر ص ٧٣ ، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٥٢ .
١٣ ـ ( باب جواز الركوب في السعي ، ولو في محمل لعذر وغيره ، للمرأة والرجل ، واستحباب اختيار المشي فيه ، وإن حمل إنساناً وسعى به أجزأ عنهما ) [١١٣٠٧] ١
ـ بعض نسخ الرضوي : « ويجلس على الصفا والمروة ، كما يجوز له السعي على الدواب » . وفيه(١) : « السعي بين الصفا والمروة على دابة جائز ، والمشي
أحبّ إليّ » . [١١٣٠٨] ٢
ـ كتاب عاصم بن حميد الحناط : عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : « إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) طاف على راحلته ، واستلم الحجر بمحجنه ، وسعى عليها بين الصفا والمروة » . ١٤ ـ (
باب أنّ من دخل عليه وقت فريضة في أثناء السعي ، استحب له قطعه والصلاة ، ثم الإِتمام ، ويجب ذلك مع ضيق وقتها ) [١١٣٠٩] ١
ـ بعض نسخ الرضوي : « ومن أدركته الصلاة وهو في السعي قطعه وصلّى ، ثم عاد » . ____________________________
الباب ١٣
١ ـ بعض نسخ الرضوي ص ٧٥ ، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٦٣ ح ٤٨ .
(١) نفس المصدر ص ٧٢ ، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٤٨ .
٢ ـ كتاب عاصم بن حميد الحناط ص ٣٢ .
الباب ١٤
١ ـ بعض نسخ الفقه الرضوي ص ٧٥ « ضمن كتاب نوادر أحمد بن محمد بن عيسى » .
١٥ ـ ( باب جواز الجلوس للاستراحة في أثناء السعي ، على
الصفا والمروة وبينهما ) [١١٣١٠] ١
ـ بعض نسخ الرضوي : « ويجلس على الصفا والمروة »(١) . ١٦ ـ (
باب عدم استحباب الهرولة في السعي للنساء ، وجملة من أحكام السعي ) [١١٣١١] ١
ـ الصدوق في الخصال : عن أحمد بن الحسن القطان ، عن الحسن بن علي العسكري ، عن أبي عبدالله محمد بن زكريا البصري ، عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر ( عليهما السلام ) ، يقول : « ليس على النساء أذان ـ إلى أن قال ـ ولا الهرولة بين الصفا والمروة » الخبر . [١١٣١٢] ٢
ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه
قال : « وليس على النساء سعي » . [١١٣١٣] ٣
ـ الصدوق في المقنع : ووضع عن النساء أربعاً : الإِجهار بالتلبية ، والسعي بين الصفا والمروة . المراد بالسعي
فيهما : الهرولة ، كما صرّح به في بعض الأخبار ، ____________________________
الباب ١٥
١ ـ بعض نسخ الفقه الرضوي ص ٧٥ ، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٦٣ .
(١) سقط الباب والحديث من الطبعة الحجرية ، وأثبتناهما من المخطوط .
الباب ١٦
١ ـ الخصال ص ٥٨٥ .
٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٣١٦ .
٣ ـ المقنع ص ٧١ .
وبقرينة ما تقدّم . ١٧ ـ (
باب جواز السعي بل وجوبه ، وإن كان على الصفا والمروة أصنام أو نحوها ) [١١٣١٤] ١
ـ العياشي في تفسيره قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام
) في خبر حمّاد بن عثمان : « أنه كان على الصفا والمروة أصنام ، فلمّا أن حجّ الناس لم يدروا كيف يصنعون ، فأنزل الله هذه الآية ، فكان الناس يسعون والأصنام على حالها ، فلما حجّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) رمى بها » . ١٨ ـ (
باب نوادر ما يتعلق بأبواب السعي ) [١١٣١٥] ١
ـ الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره : عن ابن عباس ، أنه رأى جماعة يسعون بين الصفا والمروة ، فقال : هذا ما ورثتكم أمّكم أمّ إسماعيل ، لمّا عطشت أم إسماعيل سعت إلى جبل الصفا ، ونظرت إلى الوادي لترى شخصاً ، ثم نزلت وسعت ، وصعدت إلى المروة فنظرت فلم تر أحداً ، فعلت ذلك سبع مرّات ، فأوجبها الله في مناسك الحج موافقة لها . [١١٣١٦] ٢
ـ كتاب عبد الملك بن حكيم : عن بشير النبّال قال : كنت على
الصفا وأبو عبدالله ( عليه السلام ) قائم عليها ، إذا(١) انحدر وانحدرت ____________________________
الباب ١٧
١ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٧١ ح ١٣٥ .
الباب ١٨
١ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٢٤٣ .
٢ ـ كتاب عبد الملك بن حكيم ص ١٠٠ .
(١) كذا في المخطوط والمصدر .
في أثره ، قال : وأقبل [ أبو ](٢) الدوانيق على جمازته ، ومعه جنده على خيل وعلى إبل فزحموا أبا عبدالله ( عليه السلام ) حتى خفت عليه ( عليه السلام ) من خيلهم ، فأقبلت أقيه بنفسي ، وأكون(٣) بينهم وبينه بيدي ، قال : فقلت في نفسي : يا ربّ عبدك ، وخير خلقك في أرضك ، وهؤلاء شرّ من الكلاب قد كانوا يتعبونه . قال : فالتفت
إليّ وقال : « يا بشير » قلت : لبّيك ، قال : « إرفع طرفك لتنظر » قال : فإذا والله وافية(٤) أعظم ممّا عسيت أن أصفه ، قال فقال : « يا بشير إنّا أعطينا ما ترى ، ولكنّا أمرنا أن نصبر فصبرنا » . ____________________________
(٢) أثبتناه من المصدر .
(٣) في الطبعة الحجرية : وأحول .
(٤) في نسخة من المصدر « واقية » .
فهرست الجزء التاسع
كتاب الحج ـ القسم الثاني
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
٩٥ ـ باب استحباب العفو |
١٦ |
١٠٠٣٤ / ١٠٠٤٩ |
٥ |
٩٦ ـ باب استحباب العفو عن الظالم ، وصلة القاطع ، والإِحسان الى المسيء ، وإعطاء المانع |
٦ |
١٠٠٥٠ / ١٠٠٥٥ |
٩ |
٩٧ ـ باب استحباب كظم الغيظ |
١٥ |
١٠٠٥٦ / ١٠٠٧٠ |
١١ |
٩٨ ـ باب استحباب كظم الغيظ ، عن أعداء الدين في دولتهم |
١ |
١٠٠٧١ |
١٤ |
٩٩ ـ باب استحباب الصبر على الحسّاد واعداء النعم |
١ |
١٠٠٧٢ |
١٥ |
١٠٠ ـ باب استحباب الصمت والسكوت إلّا عن خير |
٢١ |
١٠٠٧٣ / ١٠٠٩٣ |
١٦ |
١٠١ ـ باب اختيار الكلام في الخير حيث لا يجب على السكوت |
٢ |
١٠٠٩٤ / ١٠٠٩٥ |
٢٢ |
١٠٢ ـ باب وجوب حفظ اللسان مما لا يجوز من الكلام |
١٣ |
١٠٠٩٦ / ١٠١٠٨ |
٢٣ |
١٠٣ ـ باب كراهة كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى |
٢٥ |
١٠١٠٩ / ١٠١٣٣ |
٢٦ |
١٠٤ ـ باب استحباب مداراة الناس |
١١ |
١٠١٣٤ / ١٠١٤٤ |
٣٥ |
١٠٥ ـ باب وجوب اداء حق المؤمن وجملة من حقوقه الواجبة والمندوبة |
٢٦ |
١٠١٤٥ / ١٠١٧٠ |
٣٩ |
١٠٦ ـ باب ما يتأكد استحبابه من حقّ العالم |
٩ |
١٠١٧١ / ١٠١٧٩ |
٥١ |
١٠٧ ـ باب استحباب التراحم والتعاطف ، والتزاور والألفة |
٨ |
١٠١٨٠ / ١٠١٨٧ |
٥٤ |
١٠٨ ـ باب استحباب قبول العذر |
٨ |
١٠١٨٨ / ١٠١٩٥ |
٥٦ |
١٠٩ ـ باب استحباب التسليم والمصافحة ، عند الملاقاة ولو على الجنابة ، والاستغفار عند التفرّق |
١٥ |
١٠١٩٦ / ١٠٢١٠ |
٥٧ |
١١٠ ـ باب استحباب المصافحة مع قرب العهد باللقاء ، ولو بقدر دور نخلة |
٤ |
١٠٢١١ / ١٠٢١٤ |
٦٣ |
١١١ ـ باب آداب استقبال القادم وتشييعه |
٥ |
١٠٢١٥ / ١٠٢١٩ |
٦٤ |
١١٢ ـ باب حكم تقبيل البساط بين يدي الاشراف ، والترجّل لهم |
١ |
١٠٢٢٠ |
٦٦ |
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
١١٣ ـ باب تحريم حجب الشيعة |
٥ |
١٠٢٢١ / ١٠٢٢٥ |
٦٦ |
١١٤ ـ باب استحباب المعانقة للمؤمن والالتزام والمساءلة |
٢ |
١٠٢٢٦ / ١٠٢٢٧ |
٦٨ |
١١٥ ـ باب استحباب استفادة الإِخوان في الله |
٣ |
١٠٢٢٨ / ٢٠٢٣٠ |
٦٩ |
١١٦ ـ باب استحباب تقبيل المؤمن المؤمن وموضع التقبيل |
٩ |
١٠٢٣١ / ١٠٢٣٩ |
٧٠ |
١١٧ ـ باب كراهة المراء والخصومة |
١٦ |
١٠٢٤٠ / ١٠٢٥٥ |
٧٣ |
١١٨ ـ باب استحباب اجتناب شحناء الرجال ، وعداوتهم وملاحاتهم ومشارّتهم والتباغض |
٩ |
١٠٢٥٦ / ١٠٢٦٤ |
٧٧ |
١١٩ ـ باب تحريم المكر ، والحسد ، والغش ، والخيانة |
١٢ |
١٠٢٦٥ / ١٠٢٧٦ |
٨٠ |
١٢٠ ـ باب تحريم الكذب |
٢٩ |
١٠٢٧٧ / ١٠٣٠٥ |
٨٣ |
١٢١ ـ باب تحريم الكذب على الله ، وعلى رسوله ، وعلى الأئمة ( صلوات الله عليهم ) |
١٠ |
١٠٣٠٦ / ١٠٣١٥ |
٩٠ |
١٢٢ ـ باب جواز الكذب في الإِصلاح ، دون الصدق في الفساد |
٨ |
١٠٣١٦ / ١٠٣٢٣ |
٩٤ |
١٢٣ ـ باب تحريم كون الإِنسان ذا وجهين ولسانين |
٥ |
١٠٣٢٤ / ١٠٣٢٨ |
٩٦ |
١٢٤ ـ باب تحريم هجر المؤمن بغير موجب ، وكراهته بعد الثلاث معه ، واستحباب المسابقة الى الصلة |
٦ |
١٠٣٢٩ / ١٠٣٣٤ |
٩٧ |
١٢٥ ـ باب تحريم إيذاء المؤمن |
٧ |
١٠٣٣٥ / ١٠٣٤١ |
٩٩ |
١٢٦ ـ باب تحريم إهانة المؤمن وخذلانه |
٩ |
١٠٣٤٢ / ١٠٣٥٠ |
١٠١ |
١٢٧ ـ باب تحريم إذلال المؤمن واحتقاره |
١٠ |
١٠٣٥١ / ١٠٣٦٠ |
١٠٣ |
١٢٨ ـ باب تحريم الاستخفاف بالمؤمن |
٢ |
١٠٣٦١ / ١٠٣٦٢ |
١٠٥ |
١٢٩ ـ باب تحريم قطيعة الأرحام |
٩ |
١٠٣٦٣ / ١٠٣٧١ |
١٠٦ |
١٣٠ ـ باب تحريم إحصاء عثرات المؤمن وعوراته ، لأجل تعييره بها |
١٢ |
١٠٣٧٢ / ١٠٣٨٣ |
١٠٨ |
١٣١ ـ باب تحريم تعيير المؤمن وتأنيبه |
٥ |
١٠٣٨٤ / ١٠٣٨٨ |
١١١ |
١٣٢ ـ باب تحريم اغتياب المؤمن صدقاً |
٥٥ |
١٠٣٨٩ / ١٠٤٤٣ |
١١٣ |
١٣٣ ـ باب تحريم البهتان للمؤمن والمؤمنة |
٤ |
١٠٤٤٤ / ١٠٤٤٧ |
١٢٧ |
١٣٤ ـ باب المواضع التي تجوز فيها الغيبة |
٦ |
١٠٤٤٨ / ١٠٤٥٣ |
١٢٨ |
١٣٥ ـ باب وجوب تكفير الاغتياب ، باستحلال صاحبه ، أو الاستغفار له |
٣ |
١٠٤٥٤ / ١٠٤٥٦ |
١٣٠ |
١٣٦ ـ باب وجوب ردّ غيبة المؤمن ، وتحريم سماعها بدون الردّ |
٩ |
١٠٤٥٧ / ١٠٤٦٥ |
١٣١ |
١٣٧ ـ باب تحريم إذاعة سرّ المؤمن ، وأن يروي عليه ما يعيبه وعدم جواز تصديق ذلك |
١٢ |
١٠٤٦٦ / ١٠٤٧٧ |
١٣٣ |
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
١٣٨ ـ باب تحريم سبّ المؤمن ، وعرضه ، وماله ، ودمه |
١٠ |
١٠٤٧٨ / ١٠٤٨٧ |
١٣٦ |
١٣٩ ـ باب تحريم الطعن على المؤمن ، وإضمار السوء له |
٥ |
١٠٤٨٨ / ١٠٤٩٢ |
١٣٩ |
١٤٠ ـ باب تحريم لعن غير المستحق |
٣ |
١٠٤٩٣ / ١٠٤٩٥ |
١٤١ |
١٤١ ـ باب تحريم تهمة المؤمن ، وسوء الظن به |
١٥ |
١٠٤٩٦ / ١٠٥١٠ |
١٤٢ |
١٤٢ ـ باب تحريم إخافة المؤمن ولو بالنظر |
٣ |
١٠٥١١ / ١٠٥١٣ |
١٤٧ |
١٤٣ ـ باب تحريم المعونة على قتل المؤمن وأذاه ، ولو بشطر كلمة |
٣ |
١٠٥١٤ / ١٠٥١٦ |
١٤٨ |
١٤٤ ـ باب تحريم النميمة والمحاكاة |
٩ |
١٠٥١٧ / ١٠٥٢٥ |
١٤٩ |
١٤٥ ـ باب استحباب النظر إلى الوالدين ، وإلى المصحف ، وإلى وجه العالم |
٦ |
١٠٥٢٦ / ١٠٥٣١ |
١٥٢ |
١٤٦ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب أحكام العشرة في السفر والحضر |
٢٢ |
١٠٥٣٢ / ١٠٥٥٣ |
١٥٣ |
أبواب الإِحرام |
|
|
|
١ ـ باب استحباب توفير الشعر واللحية لمن أراد الحج ، من أوّل ذي القعدة |
٢ |
١٠٥٥٤ / ١٠٥٥٥ |
١٦٠ |
٢ ـ باب حكم الحلق في مدّة التوفير |
١ |
١٠٥٥٦ |
١٦٠ |
٣ ـ باب استحباب التهيّؤ للإِحرام بتقليم الأظفار ، والأخذ من الشارب |
٣ |
١٠٥٥٧ / ١٠٥٥٩ |
١٦١ |
٤ ـ باب استحباب غسل الإِحرام ، وجواز تقديمه على ذي الحليفة لمن خاف عوز الماء فيه |
٥ |
١٠٥٦٠ / ١٠٥٦٤ |
١٦٢ |
٥ ـ باب أنه يجزىء الغسل أوّل النهار ليومه بل وليلته ، وأوّل الليل لليلته ويومه ما لم ينم |
٢ |
١٠٥٦٥ / ١٠٥٦٦ |
١٦٣ |
٦ ـ باب من اغتسل للإِحرام ثم نام قبل أن يحرم ، استحب له إعادة الغسل ، ولم يجب |
١ |
١٠٥٦٧ |
١٦٤ |
٧ ـ باب أن من اغتسل للإِحرام ، ثم لبس قميصاً ، استحب له اعادة الغسل |
١ |
١٠٥٦٨ |
١٦٤ |
٨ ـ باب أن من اغتسل للإِحرام ، ثم مسح رأسه بمنديل ، أو قلّم أظفاره ، لم يلزمه إعادة الغسل |
١ |
١٠٥٦٩ |
١٦٤ |
٩ ـ باب أن من اغتسل للإِحرام وصلى له ودعا ونواه ، ولم يلب أو يشعر أو يقلّد |
١ |
١٠٥٧٠ |
١٦٥ |
١٠ ـ باب جواز الإِحرام في كل وقت من ليل أو نهار واستحباب كونه عند زوال الشمس |
٢ |
١٠٥٧١ / ١٠٥٧٢ |
١٦٥ |
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
١١ ـ باب كيفية الإِحرام ، واستحباب الدعاء عنده بالمأثور ، وعدم وجوب مقارنة النية بالتلبية |
٣ |
١٠٥٧٣ / ١٠٥٧٥ |
١٦٦ |
١٢ ـ باب وجوب النية في الإِحرام ، وأنه يجزىء القصد بالقلب من غير نطق |
٣ |
١٠٥٧٦ / ١٠٥٧٨ |
١٦٨ |
١٣ ـ باب استحباب كون الإِحرام عقيب فريضة ، فإن لم يتفق استحب أن يصلي للإحرام ست ركعات |
٤ |
١٠٥٧٩ / ١٠٥٨٢ |
١٦٩ |
١٤ ـ باب جواز التنفل للإحرام بعد العصر ، وفي سائر الأوقات واستحباب القراءة بالتوحيد |
٣ |
١٠٥٨٣ / ١٠٥٨٥ |
١٧١ |
١٥ ـ باب أنه يجب على المحرم أن ينوي ما يجب عليه من عمرة ، أو حج تمتّع ، أو غيره |
١ |
١٠٥٨٦ |
١٧٢ |
١٦ ـ باب استحباب اشتراط المحرم على ربّه أن يحلّه حيث حبسه ، وإن لم يكن حجة فعمرة |
٣ |
١٠٥٨٧ / ١٠٥٨٩ |
١٧٢ |
١٧ ـ باب جواز التحلّل من غير اشتراط ، عند الإِحصار والصد |
١ |
١٠٥٩٠ |
١٧٣ |
١٨ ـ باب وجوب كون ثوبي الإِحرام مما تصح فيه الصلاة واستحباب كونهما من القطن الأبيض |
١ |
١٠٥٩١ |
١٧٣ |
١٩ ـ باب جواز الإِحرام في اكثر من ثوبين ، ولبسها بعده |
١ |
١٠٥٩٢ |
١٧٣ |
٢٠ ـ باب جواز تبديل ، ثوبي الإِحرام ، واستحباب الطواف في اللذين أحرم فيهما ، وكراهة بيعهما |
١ |
١٠٥٩٣ |
١٧٤ |
٢١ ـ باب جواز لبس المرأة المحرمة المخيط ، والحرير الممزوج دون المحض |
٤ |
١٠٥٩٤ / ١٠٥٩٧ |
١٧٤ |
٢٢ ـ باب استحباب رفع المحرم صوته بالتلبية حيث يحرم إن كان راجلاً |
٣ |
١٠٥٩٨ / ١٠٦٠٠ |
١٧٥ |
٢٣ ـ باب وجوب التلبية عند الإِحرام |
٤ |
١٠٦٠١ / ١٠٦٠٤ |
١٧٦ |
٢٤ ـ باب استحباب رفع الصوت بالتلبية للرجل |
٣ |
١٠٦٠٥ / ١٠٦٠٧ |
١٧٧ |
٢٥ ـ باب عدم استحباب جهر النساء بالتلبية |
٣ |
١٠٦٠٨ / ١٠٦١٠ |
١٧٨ |
٢٦ ـ باب أنه يجزىء الأخرس من التلبية تحريك اللسان والإِشارة بها ، ويستحب التلبية عنه |
١ |
١٠٦١١ |
١٧٩ |
٢٧ ـ باب كيفية التلبية الواجبة ، والمندوبة ، وجملة من أحكامها |
٨ |
١٠٦١٢ / ١٠٦١٩ |
١٧٩ |
٢٨ ـ باب استحباب تكرار التلبية في الإِحرام ، سبعين مرة فصاعداً |
١ |
١٠٦٢٠ |
١٨٣ |
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
٢٩ ـ باب جواز التلبية جنباً ، وعلى غير طهر ، وعلى كل حال |
٤ |
١٠٦٢١ / ١٠٦٢٤ |
١٨٣ |
٣٠ ـ باب أن المتمتع يقطع التلبية إذا شاهد بيوت مكة ، أو حين يدخل بيوتها |
٤ |
١٠٦٢٥ / ١٠٦٢٨ |
١٨٤ |
٣١ ـ باب قطع التلبية عند زوال الشمس يوم عرفة ، واستحباب كثرة ذكر الله |
٥ |
١٠٦٢٩ / ١٠٦٣٣ |
١٨٦ |
٣٢ ـ باب قطع التلبية في العمرة المفردة عند دخول الحرم وإن خرج من مكة للعمرة |
٣ |
١٠٦٣٤ / ١٠٦٣٦ |
١٨٧ |
٣٣ ـ باب استحباب رفع الصوت بالتلبية للمحرم بحج التمتع ، إذا أشرف على الأبطح إن كان راكباً |
٣ |
١٠٦٣٧ / ١٠٦٣٩ |
١٨٨ |
٣٤ ـ باب وجوب الإِحرام على الحائض كما يحرم غيرها ، لكن بغير صلاة ، ولا لبث في المسجد |
٣ |
١٠٦٤٠ / ١٠٦٤٢ |
١٨٩ |
٣٥ ـ باب وجوب الإِحرام على النفساء كالحائض ، وعلى المستحاضة كالطاهر |
٣ |
١٠٦٤٣ / ١٠٦٤٥ |
١٩٠ |
٣٦ ـ باب أنه لا يجوز دخول مكّة ولا الحرم بغير إحرام ، ولو دخل لقتال |
٣ |
١٠٦٤٦ / ١٠٦٤٨ |
١٩١ |
٣٧ ـ باب كيفية الإِحرام بالحج |
٣ |
١٠٦٤٩ / ١٠٦٥١ |
١٩٢ |
٣٨ ـ باب أن من أحرم بالحج قبل التقصير من احرام العمرة ناسياً لم تبطل عمرته |
٣ |
١٠٦٥٢ / ١٠٦٥٤ |
١٩٤ |
٣٩ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب الإِحرام |
٣ |
١٠٦٥٥ / ١٠٦٥٧ |
١٩٥ |
أبواب تروك الإِحرام |
|
|
|
١ ـ باب تحريم صيد البرّ كله على المحرم ، اصطياداً ودلالة واشارة |
٣ |
١٠٦٥٨ / ١٠٦٦٠ |
١٩٩ |
٢ ـ باب تحريم أكل المحرم من صيد البر ، حتى القديد ، وإن صاده محلّ |
٤ |
١٠٦٦١ / ١٠٦٦٤ |
٢٠٠ |
٣ ـ باب جواز أكل المحلّ مما صاده المحرم في الحلّ ، إذا ذبحه محلّ فيه ، ويلزم الفداء المحرم |
١ |
١٠٦٦٥ |
٢٠١ |
٤ ـ باب جواز أكل المحل في الحرم الصيد المذبوح في الحلّ إن ذبحه محلّ |
٢ |
١٠٦٦٦ / ١٠٦٦٧ |
٢٠١ |
٥ ـ باب أنه يحل للمحرم صيد البحر ـ وهو ما يبيض ويفرخ فيه ـ كالسمك وغيره |
٤ |
١٠٦٦٨ / ١٠٦٧١ |
٢٠٢ |
عنوان الباب |
عدد الأحاديث |
التسلسل العام |
الصفحة |
٦ ـ باب تحريم صيد المحرم الجراد وأكله وقتله ، إلّا أن لا يمكن التحرز منه |
٣ |
١٠٦٧٢ / ١٠٦٧٤ |
٢٠٣ |
٧ ـ باب أن ما ذبحه المحرم من الصيد ، فهو ميتة حرام على المحلّ والمحرم ، وكذا ما ذبح منه في الحرم |
٢ |
١٠٦٧٥ / ١٠٦٧٦ |
٢٠٤ |
٨ ـ باب جواز الجماع والصيد والطيب وجميع التروك قبل عقد الإِحرام بالتلبية |
١ |
١٠٦٧٧ |
٢٠٥ |
٩ ـ باب أنه يحرم على المحرم والمحرمة الجماع ، والتمكين منه ، والاستمتاع بما دونه |
٦ |
١٠٦٧٨ / ١٠٦٨٣ |
٢٠٥ |
١٠ ـ باب جواز نظر المحرم إلى امرأته بغير شهوة وإن كانت محرمة ، وضمّها |
١ |
١٠٦٨٤ |
٢٠٧ |
١١ ـ باب أنه يحرم على المحرم أن يتزوج ، أو يشهد عليه ، أو يخطب امرأة ، أو يزوّج محرماً |
٤ |
١٠٦٨٥ / ١٠٦٨٨ |
٢٠٧ |
١٢ ـ باب أنّ من تزوّج محرماً عامداً عالماً بالتحريم ، وجب عليه مفارقتها إن كان دخل |
١ |
١٠٦٨٩ |
٢٠٨ |
١٣ ـ باب تحريم الطيب على المحرم والمحرمة ، وهو المسك والزعفران والعنبر والورس |
٤ |
١٠٦٩٠ / ١٠٦٩٣ |
٢٠٩ |
١٤ ـ باب جواز استعمال المحرم الطيب في الضرورة كالسعوط لمداواة المريض ، ووجوب الكفارة منه |
١ |
١٠٦٩٤ |
٢١٠ |
١٥ ـ باب جواز شمّ المحرم الطيب ، من ريح العطارين بين الصفا والمروة |
١ |
١٠٦٩٥ |
٢١٠ |
١٦ ـ باب جواز غسل المحرم الطيب ، ومسحه بيده ، من غير شمّ |
١ |
١٠٦٩٦ |
٢١٠ |
١٧ ـ باب أنه يجب على المحرم أن يمسك أنفه من الرائحة الطيّبة ، ولا يجوز أن يمسك أنفه من الرائحة الكريهة |
١ |
١٠٦٩٧ |
٢١١ |
١٨ ـ باب جواز شمّ المحرم الإِذخر ، والقيصوم ، والخزامى ، والشيح وأشباهه |
٢ |
١٠٦٩٨ / ١٠٦٩٩ |
٢١١ |
١٩ ـ باب كراهة نوم المحرم على فراش أصفر ، وكذا المرفقة |
٢ |
١٠٧٠٠ / ١٠٧٠١ |
٢١٢ |
٢٠ ـ باب تحريم الإِدهان على المحرم |
٢ |
١٠٧٠٢ / ١٠٧٠٣ |
٢١٢ |
٢١ ـ باب جواز الإِدهان قبل الإِحرام ، بما لا يبقى طيبه بعده |
٣ |
١٠٧٠٤ / ١٠٧٠٦ |
٢١٣ |