الصواب» (١).

إن الحقيقة التي ينبغي التنويه بها والإشارة إليها في هذا المقام ، أن فرقة المرجئة على الرغم من خروجها من رحم الأحداث السياسية ، فإنها مذهب ديني فلسفي ، موضوعه البحث عن حقيقة الإيمان وعلاقة العمل به ، وكانت الغاية التي تهدف إليها ـ أصلا ـ الامتناع عن التسرع في إصدار الأحكام على أعمال الصحابة والتابعين ، ولا سيما تلك التي صدرت في خلال المنازعات التي وقعت بينهم ، فنظرة هذا المذهب إذن كانت إلى الماضي ، وكان حكمه على أعمال تاريخية (٢).

وقد صور ثابت قطنة ـ شاعر المرجئة ـ عقيدة الإرجاء خير تصوير في قصيدة له ، نجتزئ منها بهذه الأبيات :

بدع المرجئة وضلالهم (٣) :

إن تحرج المرجئة من الحكم على أعمال الصحابة ، وتأثمهم من تكفير صاحب الكبيرة يحمد لهم من غير مماراة ، وهم في ذلك لا يخالفون المسلمين من حيث تفويض أمر مرتكب الكبيرة إلى الله ، إن شاء عذبه ، وإن شاء تغمده برحمته وأدخله الجنة.

بيد أن المرجئة المتأخرين قد بالغوا في فصل الإيمان عن العمل ، فأتوا بدعا وضلالات تخرجهم من دائرة الإسلام أصلا ، فزعموا ـ كما أشرنا في صدر الحديث عنهم ـ أنه لا يضر مع الإيمان ذنب جلّ أو صغر ، كما لا يجدي مع الشرك والكفر طاعة ، فالإيمان في القلب واللسان ، وهو المعرفة بالله تعالى ، والمحبة والخضوع له بالقلب (٤).

__________________

(١) محمد أبو زهرة ، تاريخ المذاهب الإسلامية (ص ١١٩).

(٢) انظر : ضياء الدين الريس ، النظريات السياسية ، (ص ٨٦).

(٣) ينظر : أصول الدين للبزدوي (ص ٢٥٢) ، نشر الطوالع (ص ٣٩٠) ، الفرق بين الفرق (١ / ١٩٠) ، والفصل في الملل والنحل (٤ / ١٥٤) ، والمواقف (٣ / ٧٠٥) ، والتنبيه والرد على أهل الأهواء (١ / ٤٣) ، كشاف اصطلاحات الفنون (٣ / ٣) ، فجر الإسلام (٢٧١) ، التفكير الفلسفي في الإسلام (١ / ٢٠٥) ، الخطط والآثار للمقريزي (٤ / ١٧١) ، الفرقان بين الحق والباطل لابن تيمية (ص ٢٩) ، الموسوعة الإسلامية العامة (ص ١٢٨٠).

(٤) الفرق بين الفرق (ص ٢١٢).