[وقد راعى لفظ «من» مرة فأفرد في قوله : «يقتل» ، ومعناها أخرى ، فجمع في قوله: (أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ)](١) و «اللام» هنا للعلة ، ولا تكون للتبليغ ؛ لأنهم لم يبلّغوا الشهداء قوله هذا.

والجملة من قوله : «هم أموات» في محلّ نصب بالقول ؛ لأنها محكية به.

وأم ا «بل هم أحياء» فيحتمل وجهين :

أحدهما : ألا يكون له محل من الإعراب ، بل هو إخبار من الله ـ تعالى ـ بأنهم أحياء ، ويرجحه قوله : (وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ) ؛ إذ المعنى لا شعور لكم بحياتهم.

والثاني : أن يكون محلّه النصب بقول محذوف تقديره ، بل قولوا : هم أحياء ، ولا يجوز أن ينتصب بالقول الأول لفساد المعنى ، وحذف مفعول «يشعرون» لفهم المعنى : أي بحياتهم ، والله أعلم.

قوله تعالى : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ)(١٥٥)](٢)

قال القفال [رحمه‌الله :] هذا متعلق بقوله تعالى : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) فإنما نبلوكم بالخوف وبكذا ، وفيه مسائل.

فإن قيل : إنه تعالى قال : (وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ) [البقرة : ١٥٢] والشكر يوجب المزيد ، لقوله : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) [إبراهيم : ٧] فكيف أردفه بقوله : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ)؟.

[قال ابن الخطيب](٣) : والجواب من وجهين :

الأول : أنه ـ تعالى ـ أخبر أنّ إكمال الشرائع إتمام النعمة ، فكأنه كذلك موجبا للشّكر ، ثم أخبر أن القيام بتلك الشرائع لا يمكن إلا بتحمّل المحن ، فلا جرم أمر فيها بالصّبر.

الثاني : أنه ـ تبارك وتعالى ـ أنعم أولا فأمر بالشكر ، ثم ابتلى وأمر بالصّبر ، لينال [الرجل](٤) درجة الشاكرين والصّابرين معا ، فيكمل إيمانه على ما قال عليه الصلاة والسلام : «الإيمان نصفان نصف صبر ، ونصف شكر» (٥).

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) في أ : إلى قوله تعالى : «والصابرين».

(٣) سقط في ب.

(٤) في أ : العبد.

(٥) ذكره السيوطي في الجامع الصغير قم (٣١٠٦) من رواية البيهقي في «شعب الإيمان» ورمز لضعفه.

قال المناوي في «فيض القدير» (٣ / ١٨٨) : وفيه يزيد الرقاشي قال الذهبي وغيره : متروك.

والحديث ذكره الحافظ العراقي في «تخريج الإحياء» (٤ / ٦٠) وقال : أخرجه أبو منصور الديلمي في «مسند الفردوس» من رواية يزيد الرقاشي عن أنس ويزيد ضعيف. ـ