الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-91-4
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٧١
أقول : في مشكا : ابن موسى الأسدي ، عنه ابن أبي عمير ؛ والفارق القرينة ، كروايته عن أبيه عن الصادق عليهالسلام ، وعن أبي حمزة ، ومعمر ابن يحيى ، وبريد ، وأبي أيّوب ، ومحمّد بن مسلم (١).
٩٣٤ ـ الحسين بن موسى الهمداني :
كوفي ، ق (٢). ثمّ : ابن موسى كوفي (٣).
وفي تعق : ظاهر الوجيزة أنّ الحسين بن موسى واحد ـ ولا يبعد بالنسبة إلى الشيخ ، ويومئ إليه ظاهر جش ـ لكنّه حكم بضعفه (٤).
وفيه تأمّل ، لأنّ ظاهر جش عدم الوقف ، ورواية ابن أبي عمير تشير إلى الوثاقة ، ويؤيّده رواية الأجلّة كما ذكره جش ، ولعلّه يظهر من الأخبار أيضا (٥) ؛ ومضى الكلّ في الفوائد (٦).
أقول : لعلّه لا تأمّل في الضعف مع الاتحاد ، لوجوب إرجاع الظاهر إلى النصّ.
ولعلّ الظاهر كون الأسدي والهمداني غير الواقفي.
والذي في الوجيزة ذكر الأوّل (٧) مكبّرا ـ كما مرّ عن غيره أيضا ـ وقال : له أصل ، والذي ضعّفه هو الواقفي ؛ وعدم ذكر غيره لعلّه للجهالة ، فتدبّر.
__________________
(١) هداية المحدّثين : ٤٥.
(٢) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٨.
(٣) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٣٠٧.
(٤) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٩.
(٥) التهذيب ١ : ٢٨٠ / ٨٢٥ ، ٣ : ٢٣٠ / ٥٩٣ ؛ الكافي ٥ : ٢٢٩ / ١ ، ٥ : ٣٤٩ / ٦.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.
(٧) أي : الأسدي الحنّاط. الوجيزة : ١٩٢ / ٥٣٠.
٩٣٥ ـ الحسين بن مهران :
ظا (١). وزاد جش : ابن محمّد بن أبي نصر السكوني ، روى عن أبي الحسن موسى والرضا عليهماالسلام ، كان واقفيا (٢).
وزاد صه : ضعيفا ، قليل المعرفة بالرضا عليهالسلام ، ضعيف اليقين ، له كتاب عن موسى عليهالسلام ، لا أعتمد على روايته (٣).
وفي ست : له كتاب ؛ حميد ، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، عنه (٤).
وفي كش ذمّه (٥) ، وكذا في تعق عن العيون (٦) لا طائل في ذكره.
أقول : في مشكا : ابن مهران ، عنه عبيد الله بن أحمد بن نهيك (٧).
٩٣٦ ـ الحسين بن ميّاح المدائني :
روى عن أبيه ، قال غض : إنّه ضعيف غال ، صه (٨).
٩٣٧ ـ الحسين بن ميسر :
روى عنه البزنطي في الحسن بإبراهيم (٩) ، تعق (١٠).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٠.
(٢) رجال النجاشي : ٥٦ / ١٢٧.
(٣) الخلاصة : ٢١٦ / ٧.
(٤) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٤ ، وفيه : عبد الله بن أحمد.
(٥) رجال الكشّي : ٥٩٩ / ١١٢١.
(٦) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ٢١٣ / ٢٠ ؛ تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨.
(٧) هداية المحدّثين : ٤٦ ، وفيها : عبد الله ، عبيد الله ( خ ل ).
(٨) الخلاصة : ٢١٧ / ١٢.
(٩) الكافي ٣ : ٢٤٧ / ٢.
(١٠) تعليقة الوحيد النسخة الخطّيّة : ١٣٩.
٩٣٨ ـ الحسين بن نعيم الصحّاف :
ق (١). وزاد صه : مولى بني أسد ، ثقة وأخواه علي ومحمّد ، رووا عن أبي عبد الله عليهالسلام (٢).
وزاد جش : قال عثمان بن حاتم بن منتاب : قال محمّد بن عبدة : عبد الرحمن بن نعيم الصحّاف مولى بني أسد أعقب ، وأخوه الحسين كان متكلّما مجيدا. له كتاب بروايات كثيرة ، فمنها رواية ابن أبي عمير (٣).
وفي ست : له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عن ابن أبي عمير ، عنه (٤).
أقول : في مشكا : ابن نعيم الصحّاف ، عنه ابن أبي عمير ـ والفارق القرينة ـ ، والحسن بن محبوب وحمّاد بن عثمان عنه (٥).
٩٣٩ ـ الحسين بن هاشم :
الظاهر أنّه ابن أبي سعيد المكاري ، وفاقا للوجيزة (٦) ، تعق (٧).
أقول : صرح به في الوسيط (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٥ ، وفيه زيادة : الكوفي.
(٢) الخلاصة : ٥١ / ١٧.
(٣) رجال النجاشي : ٥٣ / ١٢٠.
(٤) الفهرست : ٥٦ / ٢١٧.
(٥) هداية المحدّثين : ٤٦ ، وفيها : ابن نعيم الصحّاف الثقة.
(٦) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٩٣.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨. وتقدّم ذكر المكاري نقلا عن النجاشي : ٣٨ / ٧٨.
(٨) الوسيط : ٧٠.
٩٤٠ ـ الحسين بن يحيى بن ضريس :
يروي عنه الصدوق مترضّيا (١) ، تعق (٢).
٩٤١ ـ الحسين بن يزيد السورائي :
هو ابن محمّد بن يزيد ، تعق (٣).
٩٤٢ ـ الحسين بن يزيد بن محمّد :
ابن عبد الملك النوفلي نوفل النخع ، مولاهم ، كوفي ، أبو عبد الله ، كان شاعرا أديبا ، وسكن الري ومات بها ، وقال قوم من القمّيّين : إنّه غلا في آخر عمره ، والله أعلم ؛ وما رأينا له رواية تدلّ على هذا.
له كتاب التقيّة ، إبراهيم بن هاشم عنه به ، وله كتاب السنّة ، جش (٤).
صه إلى قوله : هذا ؛ وزاد قبل ما رأينا : قال جش ، وبعد هذا : وأنا عندي توقّف في روايته لمجرّد ما نقل عن القمّيّين وعدم الظفر بتعديل الأصحاب له (٥).
وفي ضا : ابن يزيد النخعي يلقّب بالنوفلي (٦).
وفي ست : له كتاب ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه (٧).
__________________
(١) التوحيد : ٣٩٠ / ١ ورد فيه الترحّم عن نسخة ؛ وذكر في أمالي الصدوق : ٣١٧ / ١٢ وعلل الشرائع : ١٣ / ٩ ، ولم يرد فيهما الترضي.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨. وقد ذكره عن النجاشي ضمن ترجمة الحسن بن سعيد بن حمّاد.
(٤) رجال النجاشي : ٣٨ / ٧٧.
(٥) الخلاصة : ٢١٦ / ٩.
(٦) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٥.
(٧) الفهرست : ٥٩ / ٢٣٤.
وفي تعق : قول جش : والله أعلم ، يشير إلى تأمّله فيه ، ويظهر من صه أيضا ، وأشرنا إلى ما في طعن القمّيّين مرارا ، سيّما وأن يكون بعضهم.
وقوله : كان (١) شاعرا أديبا ، يؤخذ مدحا ، مضافا إلى كونه كثير الرواية وسديدها ومقبولها ، مع أنّ جمعا من القمّيّين كإبراهيم بن هاشم وغيره أكثروا من النقل عنه ، إلى غير ذلك ممّا فيه من أمارات القوّة ؛ مع أنّ الغلوّ في آخر العمر لعلّه غير مضرّ بالنسبة إلى أحاديثه ، كما أنّ عدم الوثاقة في أوّل العمر غير مضرّ كما مرّ في الفوائد. ومرّ في إسماعيل بن أبي زياد ذكره (٢).
أقول : العجب منه دام فضله في استدلاله على تأمّل جش بقوله : والله أعلم ، مع أنّ في كلامه التصريح بخلاف ما قالوه وهو قوله : وما رأينا له رواية تدلّ على هذا ، وظاهر الشيخ أيضا عدم الطعن كما هو ظاهر ، فتدبّر.
وفي مشكا : ابن يزيد النوفلي ، عنه إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن أبي عبد الله (٣).
٩٤٣ ـ الحسين بن يسار :
على ما في بعض النسخ هو ابن بشار ، تعق (٤).
٩٤٤ ـ الحصين بن أبي الحصين :
هو أبو الحصين بن الحصين (٥) ، وقد وقع في التهذيب اشتباه (٦) ،
__________________
(١) في نسخة « ش » : وكان.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨ وتقدّم ذكره عن الفهرست : ١٣ / ٣٨ في طريقه إلى إسماعيل بن أبي زياد.
(٣) هداية المحدّثين : ٤٦.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٩.
(٥) الذي وثقه الشيخ في أصحاب الجواد : ٤٠٨ / ٢ والهادي : ٤٢٦ / ١ عليهماالسلام ، وكذا العلاّمة في الخلاصة : ١٨٧ / ٨.
(٦) التهذيب ٢ : ٣٦ / ١١٥.
ويدلّ عليه أنّ الكافي روى تلك الرواية بعينها هكذا (١) ، تعق (٢).
٩٤٥ ـ الحصين بن جندب :
يكنّى أبا ظبيان الجنبي ، كوفي ، ي (٣).
وفي تعق : كذّبه الباقر عليهالسلام في حديث مسح عليّ عليهالسلام على خفّيه (٤).
أقول : هو في رواية أبي ورد المشهورة ، ذكرها في التهذيب في زيادات الطهارة (٥) ، ويأتي في الكنى أيضا ذكره (٦).
٩٤٦ ـ الحصين بن عبد الرحمن :
الجعفي الكوفي ، أسند عنه ، ق (٧).
وفي تعق : هو والد بسطام ، ومرّ في ترجمته أنّه كان وجها وأبوه وعمومته (٨) (٩).
أقول : مضى في إسماعيل بن عبد الرحمن ذكره أيضا (١٠).
٩٤٧ ـ الحصين بن المنذر :
يكنّى أبا ساسان الرقاشي ، صاحب رأيته عليهالسلام ، ي (١١).
__________________
(١) الكافي ٣ : ٢٨٢ / ١ ، وفيه : أبو الحسن بن الحصين.
(٢) تعليقة الوحيد النسخة الخطّيّة : ١٤٠.
(٣) رجال الشيخ : ٣٨ / ١٠.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني ـ الكنى ـ : ٣٩١.
(٥) التهذيب ١ : ٣٦٢ / ١٠٩٢.
(٦) عن رجال البرقي : ٦ وخلاصة العلاّمة : ١٩٤ وغيرهما.
(٧) رجال الشيخ : ١٧٨ / ٢٢١ ، وفيه : حصين.
(٨) تقدّم ذلك عن النجاشي : ١١٠ / ٢٨١ والخلاصة : ٢٦ / ٢.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٩.
(١٠) نقلا عن المصدرين المذكورين.
(١١) رجال الشيخ : ٣٩ / ٣١ ، وفيه : اليرقاشي.
وزاد صه : بالحاء المهملة المضمومة والصاد المهملة (١).
وفي الكنى : أبو ساسان وأبو عمرة ـ بالهاء بعد الراء ـ الأنصاري : روى كش ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : ارتدّ الناس إلاّ ثلاثة : أبو ذر والمقداد وسلمان ، فقال أبو عبد الله عليهالسلام : فأين أبو ساسان وأبو عمرة الأنصاري (٢) ، انتهى.
وفي كش ما ذكره (٣) ، وزاد : محمّد بن مسعود ، عن علي بن الحسن ابن فضّال ، عن العبّاس بن عامر وجعفر بن محمّد بن حكيم ، عن أبان بن عثمان ، عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله عليهالسلام. إلى أن قال : ثمّ لحق أبو ساسان وعمّار وشتيرة وأبو عمرة فصاروا سبعة (٤). وفيه آخر نحوه (٥).
أقول : ذكره في الحاوي في الضعاف لضعف سند المدح (٦) ، فتأمّل.
وفي الوجيزة : ممدوح (٧).
وفي المنقول من حواشي صحيح البخاري : ليس في الرواة حضين ـ بالضاد المعجمة ـ إلاّ الحضين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي ، ويروي عن
__________________
(١) الخلاصة : ٦٢ / ٢.
(٢) الخلاصة : ١٩٠ / ٣٣ و ٣٤.
(٣) رجال الكشّي : ٨ / ١٧.
(٤) رجال الكشّي : ٧ / ١٤.
(٥) رجال الكشّي : ١١ / ٢٤.
(٦) حاوي الأقوال : ٢٥٦ / ١٤٣٨.
(٧) الوجيزة : ١٩٩ / ٥٩٤.
علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ورضي عنه ، انتهى فتدبر (١).
٩٤٨ ـ الحضين :
بضمّ المهملة وفتح المعجمة ، ابن مخارق (٢) بن عبد الرحمن بن ورقاء ابن حبشي بن جنادة ، أبو جنادة السلولي ، وحبش (٣) صاحب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، روى عنه ثلاث أحاديث ؛ وقيل في حضين بعض القول وضعّف بعض التضعيف ، صه (٤).
جش إلاّ أنّ فيه : وحبشي ، و : حصين ، بلا نقطة على الصاد ؛ وزاد : له كتاب التفسير والقراءة (٥) كتاب كبير ، قرأت على أبي الحسن العبّاس بن عمرو (٦) بن العبّاس بن محمّد بن عبد الملك الفارسي الكاتب ، وكتب ذلك إليّ بخطّه : أخبرنا أبو الفرج عليّ بن الحسين بن محمّد الأصفهاني ، عن أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان القرشي ، عن أبيه ، عنه (٧).
ثمّ زاد صه : وقال الشيخ : إنّه من أصحاب الكاظم عليهالسلام وإنّه واقفي ؛ وقال غض : إنّه ضعيف ، ونقل هو عن ابن عقدة أنّه كان يضع الحديث ، وهو من الزيديّة ، لكن حديثه يجيء في حديث أصحابنا ؛ يشير إلى ابن عقدة.
وبخطّ شه : في ضح : بالصاد المهملة (٨). ويشهد له الخلو من النقطة
__________________
(١) فتدبّر ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٢) في نسخة « م » : محارق.
(٣) في نسخة « ش » : وحبشي.
(٤) الخلاصة : ٢١٩ / ٣ ، وفيها. ابن ورقاء بن حبشن أبو جنادة.
(٥) في المصدر : والقراءات.
(٦) في المصدر : عمر.
(٧) رجال النجاشي : ١٤٥ / ٣٧٦.
(٨) إيضاح الاشتباه : ١٦٥ / ٢٣٦ ، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٠٣.
في غيرها.
وفي ق : ابن مخارق أبو (١) جنادة السلولي الكوفي (٢).
وفي نسخة في ظم : ابن مخارق واقفي ، كما نقله صه (٣) ؛ وفي أخرى بالسين كما في ست (٤) ، ومرّ.
٩٤٩ ـ حفص :
أخو مرازم ، ق (٥).
وفي تعق : في الكافي : عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن أخي مرازم (٦) ، فتأمّل (٧).
أقول : ويؤيّده انحصار إخوته في عدد ليس هو منه (٨).
٩٥٠ ـ حفص بن البختري البغدادي :
أصله كوفي ، ق (٩).
وزاد صه : ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ، ذكره أبو العبّاس ؛ وإنّما كان بينه وبين آل أعين نبوة ، فغمزوا عليه بلعب الشطرنج (١٠).
وزاد جش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم : محمّد بن أبي
__________________
(١) في نسخة « ش » : ابن.
(٢) رجال الشيخ : ١٧٨ / ٢٢٣.
(٣) انظر مجمع الرجال : ٢ / ٢٠١.
(٤) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٣ ، الفهرست : ٥٧ / ٢٢٨.
(٥) رجال الشيخ : ١٨٥ / ٣٣٨.
(٦) الكافي ١ : ٧٩ / ٧ ، وفيه : عن حفص أخي مرازم.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٩.
(٨) كما يأتي ذلك نقلا عن النجاشي : ٤٢٤ / ١١٣٨ والخلاصة : ١٧٠ / ٧.
(٩) رجال الشيخ : ١٧٧ / ١٩٧.
(١٠) الخلاصة : ٥٨ / ٣ ، وفيها : حفص بن البختري مولى بغدادي.
عمير (١).
وفي ست : له أصل ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد ، عن ابن أبي عمير ، عنه (٢).
أقول : في مشكا : ابن البختري (٣) الثقة ، عنه محمّد (٤) بن أبي عمير ، والبرقي.
وفي الكافي في باب ما يستحب من الصدقة عند الخروج من مكّة وفي التهذيب أيضا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن معاوية بن عمّار وحفص بن (٥) البختري ، عن الصادق عليهالسلام (٦).
وفي المنتقى (٧) : الحلبي عن معاوية بن عمّار باتّفاق (٨) الكافي والتهذيب غلط صوابه عطف معاوية على حمّاد لا الحلبي ، وعطف حفص على معاوية.
فرواية ابن أبي عمير عن الصادق عليهالسلام من ثلاثة طرق : أحدها ـ بواسطتين ـ وهو رواية حمّاد عن الحلبي ، والأخريان (٩) ـ بواسطة ـ وهما
__________________
(١) رجال النجاشي : ١٣٤ / ٣٤٤ ، وفيه : مولى بغدادي.
(٢) الفهرست : ٦١ / ٢٤٣.
(٣) في المصدر : أنّه البختري.
(٤) محمّد ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٥) ابن ، لم ترد في المشتركات.
(٦) الكافي ٤ : ٥٣٣ / ١ ، التهذيب ٥ : ٢٨٢ / ٩٦٣.
(٧) في نسخة « ش » : قال ففي المنتقى.
(٨) في نسخة « ش » : واتّفاق.
(٩) في نسخة « ش » : والآخران.
معاوية وحفص ؛ والممارسة توضحه ، وإلاّ فالوهم يسري كما سلف (١).
٩٥١ ـ حفص بن سابور :
في صه : حفص أخو (٢) بسطام بن سابور ، ثقة (٣).
ومرّ في أخيه عنه وعن جش توثيقه (٤).
٩٥٢ ـ حفص بن سالم :
أبو ولاّد الحنّاط ؛ وقال ابن فضّال : حفص بن يونس مخزومي ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، ثقة لا بأس به ؛ وقيل : إنّه من موالي جعفي ، ذكره أبو العبّاس ؛ له كتاب يرويه الحسن بن محبوب ، جش (٥). ومثله صه (٦).
وفي ق : ابن يونس أبو ولاّد الحنّاط الآجري (٧). ثمّ فيهم : ابن سالم أبو ولاّد الحنّاط مولى جعفي كوفي (٨) ، فتأمّل.
وفي ست : ابن سالم يكنّى أبا ولاّد الحنّاط ، ثقة كوفي مولى جعفي ؛ له أصل ، رويناه عن عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن
__________________
(١) منتقى الجمان : ٣ / ٤٥٦ ، هداية المحدّثين : ٤٦. وفيها بدل قوله : والممارسة. إلى آخره : وبالجملة فمثل هذا عند الممارس أوضح من أن يحتاج إلى بيان ، ولكن وقوع الالتباس في نظائره على جمّ غفير من السلف يدعو إلى زيادة توضيح الحال ، مخافة سريان الوهم إلى أذهان الخلف.
(٢) في نسخة « ش » : أبو.
(٣) الخلاصة : ٥٨ / ٧.
(٤) الخلاصة : ٢٦ / ١ ، رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٨٠.
(٥) رجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٧.
(٦) الخلاصة : ٥٨ / ١ باختلاف.
(٧) رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٧٤.
(٨) رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٣٥.
محبوب ، عنه (١).
وفي الفقيه : عن أبي ولاّد الحنّاط واسمه حفص بن سالم مولى بني مخزوم (٢).
أقول : في مشكا : ابن سالم أبو ولاّد الحنّاط الثقة ، عنه الحسن بن محبوب ، وفضالة بن أيّوب ، وحمّاد بن عثمان ، ومحمّد بن أبي حمزة.
وقد يوجد رواية ابن محبوب ذا عن أبي ولاّد عن عبد الله بن سنان (٣) ، وهو خلاف المعهود ، بل الحسن بن محبوب عن كلّ منهما بلا واسطة (٤).
٩٥٣ ـ حفص بن سليم العبدي :
الكوفي ، أسند عنه ، ق (٥).
٩٥٤ ـ حفص بن سليمان :
أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزّاز الكوفي ، أسند عنه ، ق (٦).
٩٥٥ ـ حفص بن سوقة.
ق (٧). وزاد صه : العمري مولى عمرو (٨) بن حريث المخزومي ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ، ذكره أبو العبّاس بن نوح (٩) في رجالهما ، وأخواه زياد ومحمّد بن سوقة أكثر منه رواية عن أبي جعفر وأبي
__________________
(١) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٥.
(٢) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٦٨.
(٣) الكافي ٣ : ١١٧ / ١.
(٤) هداية المحدّثين : ٤٧.
(٥) رجال الشيخ : ١٧٧ / ٢٠٠.
(٦) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨١.
(٧) رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٣٠.
(٨) في المصدر : عمر.
(٩) في المصدر : وابن نوح.
عبد الله عليهماالسلام ، ثقات (١).
وزاد جش : روى (٢) محمّد بن سوقة عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، وروى زياد عن أبي جعفر عليهالسلام. ابن أبي عمير عن حفص بكتابه (٣).
وفي ست : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه (٤).
والإسناد ما في ابن سالم (٥).
أقول : في الحاوي : أنت خبير بعدم وجود مرجع الضمير في قول جش : رجالهما ، وفي صه كما هنا ، فكأنّه سقط من الأصل شيء (٦) ، انتهى. وهو كما ترى (٧).
وفي مشكا : ابن سوقة الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، والقرينة فارقة (٨).
٩٥٦ ـ حفص بن عاصم :
أبو عاصم المدني ، ق (٩).
وزاد صه : السلمي ، روى عن جعفر بن محمّد عليهالسلام ، ثقة (١٠).
__________________
(١) الخلاصة : ٥٨ / ٥.
(٢) في نسخة « ش » زيادة : عن.
(٣) رجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٨.
(٤) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٤.
(٥) ذكر الإسناد في الفهرست : ٦١ / ٢٤٣.
(٦) حاوي الأقوال : ٦٢ / ٢٢٣.
(٧) إذ الظاهر أنّ مرجع الضمير إلى الإمامين عليهماالسلام ، نعم طبقا لما موجود في نسختنا من الخلاصة من عطف ابن نوح على أبي العباس يكون مرجع الضمير إليهما.
(٨) هداية المحدّثين : ٤٧.
(٩) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٧٧.
(١٠) الخلاصة : ٥٨ / ٦.
وزاد جش : له كتاب ، رواه محمّد بن علي الصيرفي أبو سمينة (١).
أقول : في مشكا : ابن عاصم الثقة ، عنه محمّد بن علي أبو سمينة (٢).
٩٥٧ ـ حفص بن عثمان :
يروي عنه ابن أبي عمير (٣) ، تعق (٤).
٩٥٨ ـ حفص بن العلاء :
كوفي ، ثقة ، صه (٥).
وزاد جش : له كتاب يرويه عنه ابن أبي عمير (٦).
٩٥٩ ـ حفص بن عمرو بن بيان :
التغلبي الكوفي ، أسند عنه ، ق (٧).
٦٠ ـ حفص بن عمرو :
المعروف بالعمري ، وكيل أبي محمّد عليهالسلام ، صه (٨).
وفي كر : ابن عمرو العمري المعروف يدعى بالجمّال ، وله قصّة في ذلك (٩).
وفي كش ما سبق في إبراهيم بن مهزيار ، وفي آخره : حفص بن عمرو
__________________
(١) رجال النجاشي : ١٣٦ / ٣٤٩.
(٢) هداية المحدّثين : ٤٧.
(٣) الكافي ٥ : ٦٢ / ٣.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٠.
(٥) الخلاصة : ٥٨ / ٤.
(٦) رجال النجاشي : ١٣٤ / ٣٤٥.
(٧) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨٧ ، وفيه : ابن عمر بن بنان ، ابن عمرو بن بيان ( خ ل ).
(٨) الخلاصة : ٥٨ / ٢.
(٩) رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٧.
كان وكيل أبي محمّد عليهالسلام ، وأمّا أبو جعفر محمّد بن حفص بن عمرو فهو ابن العمري ، وكان وكيل الناحية ، وكان الأمر يدور عليه (١).
وفي تعق : قال جدّي بعد مدح عثمان بن سعيد ومحمّد بن عثمان وكونهما من الوكلاء : فما ورد في بعض (٢) نسخ كش من أنّه محمّد بن حفص الجمّال وأبوه حفص وكان الأمر يدور على أيديهما خمسين سنة ، فهو من تصحيف نسّاخ كش ، فإنّ أكثر نسخ كش مغلوطة وتصحّح بنسخ جش وصه وغيرهما (٣) ، انتهى.
والأمر كما ذكره ؛ وفي الفائدة الخامسة عن الشيخ ما يشهد له (٤) ، وكذا في الكافي وغيره. ويأتي عن النقد في الألقاب التأمّل في التعدّد والتغاير (٥) (٦).
٩٦١ ـ حفص بن عمران الفزاري :
البرجمي الأزرق الكوفي ، أسند عنه ، ق (٧).
٩٦٢ ـ حفص بن غياث :
عامي ، قر (٨) ، كش (٩).
وزاد ست : المذهب ، له كتاب معتمد ؛ عدّة من أصحابنا ، عن محمّد
__________________
(١) رجال الكشّي : ٥٣١ / ١٠١٥.
(٢) في نسخة « م » : أكثر.
(٣) روضة المتّقين : ١٤ / ٢٤٧.
(٤) الفائدة الخامسة من فوائد المنهج ، والمصنّف سيذكر ذلك في الفائدة الثالثة من فوائد الكتاب.
(٥) نقد الرجال : ٣١٩ / ٥٤٦ ترجمة محمّد بن عثمان بن سعيد.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٠.
(٧) رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٧٣.
(٨) رجال الشيخ : ١١٨ / ٥٠.
(٩) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣.
ابن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن (١) ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن محمّد بن الوليد ، عن محمّد بن حفص ، عن أبيه حفص (٢).
وفي ق : ابن غياث بن طلق بن معاوية ، أبو عمرو النخعي القاضي الكوفي ، أسند عنه (٣).
وفي جش : أبو عمرو القاضي كوفي ، روى عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد عليهالسلام ، وولي (٤) القضاء ببغداد الشرقيّة لهارون ثمّ ولاّه قضاء الكوفة ، ومات بها سنة أربع وتسعين ومائة ؛ له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا ؛ وروى حفص عن أبي الحسن موسى عليهالسلام (٥).
وفي لم : ابن غياث القاضي (٦).
وزاد صه : ولي القضاء لهارون ، روى عن الصادق عليهالسلام ، وكان عاميّا ، وله كتاب معتمد (٧).
وفي تعق : يأتي عن المصنّف عند ذكر طريق الصدوق إليه أنّ قوله : له كتاب معتمد ، ربما يجعل مقام التوثيق من أصحابنا (٨).
هذا ، والظاهر كونه عامّيا ، والمشهور ضعفه ، وقيل : موثّق لحكاية
__________________
(١) في المصدر : الحسين.
(٢) الفهرست : ٦١ / ٢٤٢ ، وفيه : حفص بن غياث القاضي.
(٣) رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٧٦ ، وفيه : أبو عمر.
(٤) في نسخة « ش » : ولي.
(٥) رجال النجاشي : ١٣٤ / ٣٤٦ ، وفيه : أبو عمر.
(٦) رجال الشيخ : ٤٧١ / ٥٧.
(٧) الخلاصة : ٢١٨ / ١.
(٨) منهج المقال : ٤١٠.
الشيخ في العدّة (١) ، وفي البلغة نسبه إلى بعض مشايخه (٢) ، وفي بعض الأخبار ما يشهد بتشيّعه (٣) (٤).
أقول : في ب : ابن غياث القاضي ، عامّي ، له كتاب معتمد (٥).
وفي الوجيزة : ضعيف على المشهور أو موثّق لشهادة الشيخ في العدّة بعمل الأصحاب بخبره (٦).
وفي مشكا : ابن غياث القاضي العامّي النخعي ، عمر ابنه عنه ، ومحمّد بن حفص ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه ، وسليمان بن داود المنقري.
وهو عن الباقر والصادق والكاظم عليهمالسلام (٧).
٩٦٣ ـ حفص بن قرعة :
روى عنه ابن أبي عمير (٨) ، تعق (٩).
٩٦٤ ـ حفص بن ميمون الجماني :
الكوفي ، ق (١٠). ومرّ عن كش مع جعفر بن ميمون (١١).
__________________
(١) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٠.
(٢) بلغة المحدّثين : ٣٥٣ ، وقوله : نسبه ، أي : نسب القول بكونه موثّقا إلى بعض مشايخه.
(٣) الكافي ٢ : ٤٤٣ / ١٠ وفيه حفص فقط ، و ٨ : ١٢٨ / ٩٨.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٠.
(٥) معالم العلماء : ٤٣ / ٢٨٠.
(٦) الوجيزة : ٢٠٠ / ٦٠٧ ، ولم يرد فيها : على المشهور ، وورد في النسخ الخطيّة من الوجيزة.
(٧) هداية المحدّثين : ٤٧.
(٨) الكافي ٤ : ٤٩٧ / ٥. وفي نسخة « ش » : فرعة.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.
(١٠) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨٣ ، وفيه : الحماني.
(١١) رجال الكشّي : ٣٤٤ / ٦٣٨ ، وفيه أنّه كان يذر قول الإمام أبي عبد الله عليهالسلام ويأخذ بقول أبي الخطّاب.
٩٦٥ ـ حفص بن يونس :
مرّ بعنوان ابن سالم.
٩٦٦ ـ الحكم بن أبي نعيم :
هو ابن عبد الرحمن ، تعق (١).
٩٦٧ ـ حكم الأعمى :
له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، ست (٢).
والإسناد مرّ في حفص بن سالم (٣).
وفي تعق : قال جدّي : الظاهر أنّه ابن مسكين (٤) ، وليس ببعيد (٥).
أقول : وكذا في النقد (٦) والحاوي (٧).
وفي مشكا : الحكم الأعمى ، عنه الحسن بن محبوب (٨).
٩٦٨ ـ الحكم بن أيمن :
له أصل ، ست (٩).
والإسناد كالذي قبيلة إلاّ الحسن.
وفي جش : ابن أيمن الحنّاط مولى قريش ، أبو علي ، جدّ فقاعة الحميري (١٠) وهو أحمد بن علي بن الحكم ، وكان أبو الحسن علي بن
__________________
(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.
(٢) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٧.
(٣) الفهرست : ٦١ / ٢٤٣.
(٤) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٥٨. وسيأتي الحكم بن مسكين عن النجاشي والشيخ.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.
(٦) نقد الرجال : ١١٣ / ٢.
(٧) حاوي الأقوال : ٢٥٣ / ١٤١٨.
(٨) هداية المحدّثين : ٤٨.
(٩) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٦.
(١٠) في المصدر في الموضعين : الخمري.
عبد الواحد الحميري من ولده رحمهالله ، يذكر أنّه من نهد بن زيد ؛ روى حكم عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ؛ له كتاب يرويه ابن أبي عمير (١).
وفي ق : مولى قريش الحنّاط ، كوفي (٢).
وفي تعق : يروي عنه صفوان (٣) أيضا (٤).
أقول : في مشكا : ابن أيمن ، عنه ابن أبي عمير (٥).
٩٦٩ ـ الحكم بن بشّار :
غال لا شيء ، صه (٦).
وفي نسخة : ابن يسار ، ويأتي.
أقول : مضى في أحكم بن بشّار ما ينبغي أن يلاحظ (٧).
٩٧٠ ـ الحكم بن حكيم :
أبو (٨) خلاّد الصيرفي ، ق (٩).
وزاد صه وجش : كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، ذكر ذلك أبو العبّاس في كتاب الرجال (١٠).
__________________
(١) رجال النجاشي : ١٣٧ / ٣٥٤.
(٢) رجال الشيخ : ١٧١ / ١٠٧ ، وفيه : الخيّاط.
(٣) الكافي ٤ : ٣٩١ / ٣.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.
(٥) هداية المحدّثين : ٤٨.
(٦) الخلاصة : ٢١٨ / ٢.
(٧) أشار بذلك إلى ما مضى عنه قدسسره من الخدشة في رمي القمّيّين أحدا بالغلو.
(٨) في نسخة « ش » : ابن.
(٩) رجال الشيخ : ١٨٥ / ٣٤٣ ، وفيه : حكيم بن حكيم ، حكم بن حكيم ( خ ل ).
(١٠) الخلاصة : ٦٠ / ٢ ، رجال النجاشي : ١٣٧ / ٣٥٣.
وزاد صه : وقال ابن بابويه (١) : إنّ حكم بن حكيم ابن أخي خلاّد.
وزاد جش : له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى ؛ وقال ابن نوح : هو ابن عمّ خلاّد بن عيسى.
وفي ست : له كتاب ؛ ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عنه (٢).
أقول : في مشكا : ابن حكيم الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، وحمّاد بن عثمان ، وابن سماعة ، وابن أبي عمير ، والقرينة فارقة (٣).
٩٧١ ـ الحكم بن الصلت الثقفي :
قر (٤). وزاد ق : كوفي (٥).
وفي تعق : يظهر من روايته حسن عقيدته ، وروى عنه عبد الله بن مسكان (٦) (٧).
٩٧٢ ـ الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم :
روى ابن عقدة عن الفضل بن يوسف قال : الحكم بن عبد الرحمن خيار ثقة ثقة ؛ وهذا الحديث عندي لا أعتمد عليه في التعديل لكنّه مرجّح ، صه (٨).
وقال شه : الفضل مجهول وابن عقدة حاله معلوم ، وذلك وجه عدم
__________________
(١) في المصدر : وقال ابن عقدة.
(٢) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٨.
(٣) هداية المحدّثين : ٤٨.
(٤) رجال الشيخ : ١١٤ / ١٦.
(٥) رجال الشيخ : ١٧١ / ١٠٥.
(٦) أمالي الصدوق : ١٨٠ / ٧ ، المجلس الثامن والثلاثون.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.
(٨) الخلاصة : ٦٠ / ٤.