الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-91-4
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٧١
باب السين
١٢٣٨ ـ سالم بن أبي الجعد :
ي (١) ، ين (٢).
وفي قي وصه نقلا عنه في خواصّ علي عليهالسلام : سالم وعبيدة وزياد بنو الجعد الأشجعيّون (٣).
والظاهر أنّ المراد به (٤) بنو أبي الجعد.
وفي قب : سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي ، ثقة وكان يرسل كثيرا ، من الثالثة ، مات سنة ست أو ثمان وتسعين ، وقيل : مائة أو بعد ذلك ، ولم يثبت أنّه جاوز المائة (٥).
وفي جامع الأصول : زياد بن أبي الجعد ، واسم أبي الجعد : رافع الأشجعي ، مولاهم الكوفي ، وهو أخو سالم وعبيد وعبد الله (٦).
وفي هب : عنه منصور والأعمش ، توفّي سنة مائة ، ثقة (٧).
وفي تعق : في رافع بن سلمة ما ينبغي أن يلاحظ (٨) (٩).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٤٣ / ٩.
(٢) رجال الشيخ : ٩١ / ٧ ، وفيه زيادة : الأشجعي مولاهم الكوفي يكنّى أبا أسماء.
(٣) رجال البرقي : ٥ ، الخلاصة : ١٩٣.
(٤) به ، لم ترد في نسخة « م ».
(٥) تقريب التهذيب ١ : ٢٧٩ ، وفيه : مات سنة سبع أو ثمان.
(٦) جامع الأصول : ١٤ / ١٢٥.
(٧) الكاشف ١ : ٢٧٠ / ١٧٨٤.
(٨) عن رجال النجاشي : ١٦٩ / ٤٤٧ والخلاصة : ٧٣ / ١٣ ، وفيهما : رافع بن سلمة بن زياد ابن أبي الجعد الأشجعي. ثقة ، من بيت الثقات وعيونهم.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.
١٢٣٩ ـ سالم بن أبي حفصة :
لعنه الصادق عليهالسلام وكذّبه وكفّره ، صه (١).
وفي ين : كنيته أبو يونس ، واسم أبيه عبيد ، وقيل : كنيته أبو الحسن ، مات سنة سبع وثلاثين ومائة (٢).
وفي جش : روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهمالسلام ، يكنّى : أبا الحسن وأبا يونس ، له كتاب ، يعقوب بن يزيد عنه به (٣).
وفي هب : شيعي لا يحتجّ بحديثه (٤).
وفي قب : صدوق في الحديث إلاّ أنّه شيعي غال (٥).
وفي كش ذموم كثيرة فيه (٦).
أقول : يأتي ذكره في البتريّة (٧).
وفي طس : روي عن الصادق عليهالسلام لعنه وتكذيبه وتكفيره ، وحاله أشهر من أن يستدلّ عليه (٨).
وفي مشكا : ابن أبي حفصة الكذّاب ، عنه يعقوب بن يزيد ، وزرارة (٩).
١٢٤٠ ـ سالم بن أبي سالم :
غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، وهو ابن مكرم.
__________________
(١) الخلاصة : ٢٢٧ / ٣.
(٢) رجال الشيخ : ٩٢ / ١٥.
(٣) رجال النجاشي : ١٨٨ / ٥٠٠ ، وفيه : يكنّى أبا الحسين.
(٤) الكاشف ١ : ٢٧٠ / ١٧٨٥.
(٥) تقريب التهذيب ١ : ٢٧٩ / ٤.
(٦) رجال الكشّي : ٢٣٠ / ٤١٦ ، ٤٢٢ ، ٤٢٤ ، ٤٢٧ ، ٤٢٨.
(٧) عن رجال الكشّي : ٢٣٢ / ٤٢٢.
(٨) التحرير الطاووسي : ٢٧٦ / ١٩١.
(٩) هداية المحدّثين : ٦٩.
١٢٤١ ـ سالم بن أبي سلمة الكندي :
السجستاني ، حديثه ليس بالنقي وإن كنّا (١) لا نعرف منه إلاّ خيرا ، له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا. إلى أن قال : محمّد بن سالم بن أبي سلمة عن أبيه بكتابه ، جش (٢).
وفي صه : روى عنه ابنه محمّد لا يعرف ، وروى عنه غيره ، وهو ضعيف وأحاديثه مختلطة (٣).
وفي تعق : المستفاد من قول جش : وإن كنّا. إلى آخره حسن حاله ، ولا يقدح عدم نقاوة حديثه لما مرّ في الفوائد ، وكذا قول صه : ضعيف ، لأنّه من غض (٤) وفيه ما فيه ، مضافا إلى أنّ مرادهم من الضعيف ليس المعنى المصطلح. وفي ابنه محمّد (٥) وفي سالم بن مكرم (٦) ما ينبغي أن يلاحظ (٧).
أقول : في مشكا : ابن أبي سلمة الضعيف ، عنه ابنه محمّد (٨).
__________________
(١) في نسخة « ش » بدل وإن كنّا : وكنّا.
(٢) رجال النجاشي : ١٩٠ / ٥٠٩.
(٣) الخلاصة : ٢٢٨ / ٤.
(٤) مجمع الرجال : ٣ / ٩٢.
(٥) حيث ذكره النجاشي مرّتين : ٣٢٢ / ٨٧٧ ، ٣٦٢ / ٩٧٤ والفهرست : ١٤٠ / ٦٠٨ ولم يضعّفاه ؛ وورد تضعيفه في الخلاصة : ٢٥٦ / ٥٨ عن ابن الغضائري ـ كما نقله عنه في مجمع الرجال : ٥ / ٢١٣ ـ ، وقال الوحيد في التعليقة : ٢٦٩ : وحكمهما بالضعف ممّا مرّ في ترجمة الأب. ومراده ردّ تضعيفات ابن الغضائري.
(٦) حيث استقرب السيّد التفريشي في النقد : ١٤٥ / ١٤ اتّحاده مع هذا. ولكن الذي يبدو من ترجمتيهما أنّهما شخصان.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.
(٨) هداية المحدّثين : ٦٩.
١٢٤٢ ـ سالم بن أبي وأصل :
هو سلم بن شريح الآتي (١) ، تعق (٢).
١٢٤٣ ـ سالم الأشل :
بيّاع المصاحف ، قر (٣).
والظاهر أنّه ابن عبد الرحمن الآتي (٤).
١٢٤٤ ـ سالم الأشجعي :
هو سلم بن شريح كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد بن سالم (٥) أو ابن أبي الجعد المذكور (٦) ، تعق (٧).
١٢٤٥ ـ سالم التمّار :
في كش ذمّه (٨) ، والظاهر أنّه ابن أبي حفصة (٩).
__________________
(١) يأتي عن رجال الشيخ : ٢١١ / ١٣٥.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.
(٣) رجال الشيخ : ١٢٤ / ٦.
(٤) عن رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليهالسلام : ٢٠٩ / ١١٤ : سالم بن عبد الرحمن الأشل. وفي رجال النجاشي في ترجمة ابنه عبد الرحمن : ٢٣٧ / ٦٢٩ : عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن ( الأشل ، خ ). وكان سالم بيّاع المصاحف.
(٥) نسب ذلك كما يأتي إلى رجال الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام ، إلاّ أنّ الّذي فيه في نسختنا : ٢٨٩ / ١٤٦ : محمّد بن سالم ؛ نعم نقل القهبائي عنه : ٥ / ٢١٧ : محمّد بن سلم. وفي نسخة « ش » : سلمة.
(٦) الذي تقدّم ذكره عن رجال الشيخ في أصحاب علي والحسين عليهماالسلام : ٤٣ / ٩ ، ٩١ / ٧.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.
(٨) رجال الكشّي : ٢٤٠ / ٤٣٩.
(٩) قال السيّد الخويي في معجم رجاله ٨ / ٢٩ : أقول : وإن لم يصرّح في الرواية ـ أي التي في ذمّه ـ بأنّ سالما هذا هو ابن أبي حفصة إلاّ أنّه يظهر ذلك ممّا ذكره الكشّي في البترية ، انتهى.
انظر : رجال الكشّي : ٢٣٦ / ٤٢٩.
١٢٤٦ ـ سالم الحذاء :
هو سلم بن شريح كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد (١) ، تعق (٢).
١٢٤٧ ـ سالم الحنّاط :
أبو الفضل ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، ذكره أبو العبّاس ، جش (٣).
صه إلاّ أنّ فيها سلم كما يأتي (٤).
وزاد جش : روى عنه عاصم بن حميد وإسحاق بن عمار ، له كتاب يرويه صفوان.
أقول : في مشكا : أبو الفضل الحنّاط الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، وعاصم بن حميد ، وإسحاق بن عمار (٥).
١٢٤٨ ـ سالم بن شريح :
هو سلم كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد (٦) ، ومرّ في الفوائد الإشارة إلى أمثاله ، تعق (٧).
١٢٤٩ ـ سالم بن عبد الرحمن الأشل :
أسند عنه ، ق (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٨٩ / ١٤٦ ، وفيه ـ كما بيّنا ـ : محمّد بن سالم.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.
(٣) رجال النجاشي : ١٩٠ / ٥٠٨.
(٤) الخلاصة : ٨٦ / ٦.
(٥) هداية المحدّثين : ٦٩.
(٦) رجال الشيخ : ٢٨٩ / ١٤٦ ، وفيه كما أشرنا : محمّد بن سالم.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.
(٨) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١١٤.
ووثّقه العلاّمة في ابنه عبد الرحمن (١) ، ولعلّه الأشل المذكور (٢).
قال جش في ابنه : إنّ سالما كان بيّاع المصاحف (٣). لكن لم يوثّقه.
وفي تعق : في النقد : وثّقه غض في ترجمة ابنه (٤) ، وناهيك لوثاقته (٥).
١٢٥٠ ـ سالم بن عبد الواحد المرادي :
الأنعمي ـ بضم العين المهملة ـ أبو العلاء الكوفي ، مقبول ، وكان شيعيا ، من السادسة ، قب (٦).
١٢٥١ ـ سالم بن مكرم بن عبد الله :
أبو خديجة ، ويقال له : أبو سلمة الكناسي ، يقال : صاحب الغنم ، مولى بني أسد ، الجمّال ، يقال : كنيته كانت أبو خديجة وأنّ أبا عبد الله عليهالسلام كنّاه أبا سلمة ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ، الحسن بن علي الوشاء عنه به ، جش (٧).
وفي ست : ابن مكرم يكنّى أبا خديجة ، ومكرم يكنّى أبا سلمة ، ضعيف ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن
__________________
(١) الخلاصة : ٢٣٩ / ٧.
(٢) المتقدّم ذكره عن رجال الشيخ في أصحاب الباقر عليهالسلام : ١٢٤ / ٦.
(٣) رجال النجاشي : ٢٣٧ / ٦٢٩.
(٤) مجمع الرجال : ٤ / ٧٩ ، نقد الرجال : ١٤٥ / ٩.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.
(٦) تقريب التهذيب ١ : ٢٨٠ / ١٥.
(٧) رجال النجاشي : ١٨٨ / ٥٠١.
أبي خديجة.
وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البزّاز ، عن سالم بن أبي سالم (١) وهو أبو خديجة (٢) ، انتهى.
وقوله : مكرم يكنّى أبا سلمة ، خلاف ما سبق في كلام جش ، وهو ظاهر.
وفي كش : ما روي في أبي خديجة سالم بن مكرم : محمّد بن مسعود قال : سألت أبا الحسن علي بن الحسن عن اسم أبي خديجة قال : سالم بن مكرم ، فقلت له : ثقة؟ فقال : صالح ، وكان من أهل الكوفة وكان جمّالا ، وذكر أنّه حمل أبا عبد الله عليهالسلام من مكّة إلى المدينة.
قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : لا تكتن بأبي خديجة ، قلت : فبم أكتني؟ قال : بأبي سلمة.
وكان سالم من أصحاب أبي الخطّاب ، وكان في المسجد يوم بعث عيسى بن موسى بن علي بن عبد الله بن العبّاس ـ وكان عامل المنصور على الكوفة ـ إلى أبي الخطّاب لمّا بلغه أنّهم قد أظهروا الإباحات ودعوا الناس إلى نبوّة أبي الخطّاب ، وأنّهم يجتمعون في المسجد ولزموا الأساطين ، يرون الناس أنّهم قد لزموها للعبادة ، وبعث إليهم رجلا فقتلهم جميعا لم يفلت منهم إلاّ رجل واحد أصابته جراحات فسقط بين القتلى يعدّ فيهم ، فلما جنّه الليل خرج من بينهم فتخلّف (٣) ، وهو أبو سلمة سالم بن مكرم الجمّال
__________________
(١) في المصدر : عن عبد الرحمن بن هاشم البزّاز عن سالم بن أبي سلمة.
(٢) الفهرست : ٧٩ / ٣٣٧. وفيه طريق ثالث لم يذكره المصنّف.
(٣) في المصدر : فتخلّص.
الملقّب بأبي خديجة ؛ فذكر بعد ذلك أنّه تاب وكان ممّن يروي الحديث (١) ، انتهى.
ولا يخفى أنّ ذلك بكلام جش أوفق.
وفي صه : ابن مكرم يكنّى أبا خديجة ، ومكرم يكنّى أبا سلمة. قال الشيخ الطوسي : إنّه ضعيف جدا ، وقال في موضع آخر : إنّه ثقة. ثمّ نقل الصلاح عن كش والتوثيق المكرّر عن جش ، وقال : فالوجه عندي التوقّف فيما يرويه لتعارض الأقوال فيه (٢).
ولم ينقل التوبة ، ولعلّ التضعيف نشأ عن مثله ، مع أنّ ظاهر ما مرّ عن كش أنّ روايته الحديث بعد التوبة ، وهو الذي يقتضيه التوثيق والقول بالصلاح ؛ فالتوثيق أقوى ، سيّما على اشتراط التفصيل وذكر السبب في الجرح.
وفي تعق على قول ست : مكرم يكنّى أبا سلمة : لذا قال في النقد : لا يبعد اتّحاد هذا مع ابن أبي سلمة الكندي (٣). ولا يخفى ما فيه. ولعلّ تضعيف الشيخ لاحتماله ما احتمله في النقد.
وفي الكافي : عن أبي سلمة وهو أبو خديجة (٤). وهو يؤيّد ما في جش ، مضافا إلى كونه أضبط من الشيخ ، وموافقة كش أيضا له.
وفي الاستبصار في باب ما يحلّ لبني هاشم من الزكاة : أبو خديجة ضعيف عند أصحاب الحديث لما لا احتياج إلى ذكره (٥). وهذا (٦) يشير إلى
__________________
(١) رجال الكشّي : ٣٥٢ / ٦٦١.
(٢) الخلاصة : ٢٢٧ / ٢ ، وفيها : قال الشيخ الطوسي إنّه ضعيف.
(٣) نقد الرجال : ١٤٥ / ١٤.
(٤) الكافي.
(٥) الإستبصار ٢ : ٣٦ / ١١٠.
(٦) في نسخة « ش » : وهو.
أنّ سبب الضعف شيء معروف عندهم كنفسه ، وغير خفيّ أنّه ليس شيء معروف إلاّ ما في كش ، وفيه ما ذكره المصنّف ، مضافا إلى ما مرّ في الفوائد. ( وأمّا عدم نقل التوبة فنشأ من طس (١) ، والظاهر أنّ العلاّمة تبعه ) (٢) ، انتهى.
أقول : وحكم طس كصه بالتوقّف في روايته ، وحكم في المختلف بصحّة روايته في كتاب الخمس (٣).
وفي شرح الكافي : قال سيّد الحكماء : الأرجح عندي فيه الصلاح كما رواه كش ، والثقة كما حكم به الشيخ في موضع ، إن لم يكن الثقة مرّتين كما نصّ عليه جش وقطع به (٤) ، انتهى.
وذكره في الحاوي في قسم الثقات وقال : الأرجح عدالته ، لتساقط قولي الشيخ وتكافؤهما ، فيبقى توثيق جش وشهادة علي بن الحسن بن فضّال له بالصلاح (٥) ، انتهى.
وفي الوجيزة : مختلف فيه (٦).
وفي مشكا : ابن مكرم (٧) أبو خديجة الثقة ، عنه الحسن بن علي الوشاء ، وأحمد بن عائذ ، وعبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي كما في الفقيه (٨) (٩).
__________________
(١) التحرير الطاووسي : ٢٧٥ / ١٩٠.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١ ، وما بين القوسين لم يرد في نسخنا منها.
(٣) مختلف الشيعة : ٣ / ٣٤١.
(٤) شرح أصول الكافي للمازندراني : ٢ / ٤٨.
(٥) حاوي الأقوال : ٨٥ / ٣٠٩.
(٦) الوجيزة : ٢١٧ / ٧٩٦.
(٧) ابن مكرم ، لم يرد في نسخة « ش ».
(٨) الفقيه ٤ : ٣١ / ٨٨.
(٩) هداية المحدّثين : ٦٩.
١٢٥٢ ـ سبحان بن صوحان العبدي :
أخو صعصعة ، ي (١). ويأتي في أخيه.
١٢٥٣ ـ ستيرة :
بضمّ السين المهملة والتاء المثنّاة من فوق ثمّ المثناة من تحت والراء ، من الأصفياء ، صه في آخر الباب الأول عن قي (٢) ، تعق (٣).
١٢٥٤ ـ سجادة :
اسمه الحسن بن علي بن أبي عثمان.
١٢٥٥ ـ سدير بن حكيم الصيرفي :
ين (٤) ، قر (٥) ، ق (٦).
وفي كش : محمّد بن مسعود ، عن علي بن محمّد بن فيروزان ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمّد بن عذافر ، عن الصادق عليهالسلام أنّ سديرا عصيدة بكلّ لون (٧).
علي بن محمّد القتيبي ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن زيد الشحّام أنّه كان يطوف وكفّه في كفّ الصادق عليهالسلام فقال ودموعه تجري على خدّيه : يا شحّام ما رأيت ما صنع ربي إليّ ؛ ثمّ بكى ودعا ثمّ قال : يا شحّام إنّي طلبت إلى إلهي في
__________________
(١) رجال الشيخ : ٤٣ / ٦ ، وفيه : سيحان.
(٢) الخلاصة : ١٩٢ وفيها : ستير ، رجال البرقي : ٣ وفيه : شبير ، ستير ( خ ل ).
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة : ١٧١ ، وفيها : ستير.
(٤) رجال الشيخ : ٩١ / ٤.
(٥) رجال الشيخ : ١٢٥ / ١٥.
(٦) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٢٣٢.
(٧) رجال الكشّي : ٢١٠ / ٣٧١.
سدير وعبد السّلام بن عبد الرحمن وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّى سبيلهما (١).
وفي صه : سدير بن حكيم يكنّى أبا الفضل ، روى كش. ثمّ ذكر الخبر الثاني وقال : هذا حديث معتبر يدلّ على علوّ مرتبتهما (٢) ، ثمّ ذكر الخبر الأول ثمّ قال : وقال السيّد علي بن أحمد العقيقي : سدير الصيرفي واسمه سلمة كان مخلصا (٣) ، انتهى.
وقال شه : في كون الحديث معتبرا نظر ، لأنّ بكر بن محمّد مشترك بين ثقة وابن أخي سدير وقد ورد مدحه بطريق ضعيف ، ففي أمره توقّف ، ولعلّه عدل عن صحيح إلى معتبر لذلك ، إلاّ أنّ فيه ما فيه ؛ وحينئذ فلا يحصل للممدوحين ما يوجب قبول روايتهما وإدخالهما في هذا القسم ، لما ذكرناه في هذه الرواية وهي (٤) أجود ما ورد. وأما الحديث الثاني الدال على ضعفه فضعيف السند. وعلي بن أحمد العقيقي حاله معلومة (٥) ، انتهى.
هذا ، وقد مرّ في ترجمة بكر بن محمّد أنّه واحد ثقة ، وهو ابن أخي شديد لا سدير (٦) ، فردّ الخبر لذلك غير تام.
نعم ، يحتمل أن يكون المذكور شديدا ، لأنّ الشيخ ذكر (٧) في باب
__________________
(١) رجال الكشّي : ٢١٠ / ٣٧٢.
(٢) في نسخة « م » : رتبتهما.
(٣) الخلاصة : ٨٥ / ٣ ، وفيها : كان مخلطا.
(٤) في نسخة « ش » : وهو.
(٥) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٢.
(٦) عن رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٣ ورجال الكشّي : ٥٩٢ / ١١٠٧ ، ١١٠٨ ، إلاّ أنّ في الكشّي : سدير.
(٧) في نسخة « ش » : ذكره.
الشين المعجمة من ق شديد بن عبد الرحمن الأزدي (١) ، وذكر جش في ترجمة بكر أنّ عمومته شديد وعبد السّلام (٢) ، وفي ترجمة زيد الشحّام أنّه مولى شديد بن عبد الرحمن (٣) ؛ فلعلّ الدعاء في الحديث للأخوين ويكون المذكور شديدا بالمعجمة لا سديرا. نعم تقدّم في ابنه حنّان أنّ حمدويه كان يرتضي سديرا (٤) ، فتدبّر.
وفي تعق : قول شه : وأمّا (٥) الحديث الثاني. إلى آخره لم أفهم الدلالة ولم يظهر من صه أيضا البناء عليها.
وفي الكافي : عن الحسين بن علوان عن الصادق عليهالسلام أنّه قال وعنده سدير : إنّ الله إذا أحبّ عبدا غثّه بالبلاء غثّا وإنّا وإيّاكم لنصبح به ونمسي (٦).
وفيه في باب قلّة عدد المؤمنين رواية يظهر منها حسن حاله في الجملة ، وكذا في باب درجات الإيمان (٧).
وبالجملة : يظهر من الروايات كونه من أكابر الشيعة ، مضافا إلى ما فيه من كثرة الرواية ورواية الأجلّة ومن أجمعت العصابة ـ كابن مسكان ـ عنه (٨).
ويحتمل كونه شديدا ، لكن يبعد وقوع الاشتباه إلى هذا القدر ؛ فلا
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢١.
(٢) رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٣.
(٣) رجال النجاشي : ١٧٥ / ٤٦٢.
(٤) رجال الكشّي : ٥٥٥ / ١٠٤٩.
(٥) في نسخة « ش » :. على قول شه أما.
(٦) الكافي ٢ : ١٩٧ / ٦ ، وفيه : غته بالبلاء غتا ، وفيه أيضا :. وإنّا وإيّاكم يا سدير لنصبح.
(٧) الكافي ٢ : ١٩٠ / ٤ ، ٣٧ / ٣.
(٨) الكافي ١ : ٣٢١ / ١ ، ٢ : ٣٧ / ٣.
يبعد أن يكون لسدير خصوصيّة وارتباط بأولاد عبد الرحمن بن نعيم ، ولعلّه لذا قيل : بكر بن محمّد بن سدير ، كما مرّ ؛ على أنّه ناهيك لكمال شهرته بين الشيعة والرواة والمحدّثين وقوع كلّ هذه الاشتباهات والنسب إليه مع أنّ شديد بن عبد الرحمن من الأجلّة المشاهير (١).
أقول : قوله رحمهالله : أمّا الحديث الثاني. إلى آخره الذي أفهمه منه أنّ مراده عليهالسلام أنّه لا يخاف عليه من المخالفين ، لأنّه يتلوّن معهم بلونهم تقية بحيث يخفى عليهم ولا يعرف بالتشيّع ، نظير قولهم : فلان كالابريسم الأبيض ، أي : كما أنّه يقبل كلّ لون كذا هو يتلوّن مع الناس بلونهم.
وقوله رحمهالله : ضعيف السند ، لعلّه لا ضعف فيه ، إذ ليس فيه سوى علي بن محمّد بن فيروزان وهو لا يقصر عن كثير من الحسان.
وقوله رحمهالله : علي بن أحمد العقيقي حاله معلومة (٢) ، ستعرف حسن حاله وجلالته.
١٢٥٦ ـ السري :
بالراء بعد السين ، ملعون ، صه في الألقاب (٣).
١٢٥٧ ـ سري بن خالد الناجي :
ق (٤). وفي تعق : يروي عنه صفوان بن يحيى (٥) (٦).
__________________
(١) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة : ١٧١.
(٢) في نسخة « ش » : معلوم.
(٣) الخلاصة : ٢٦٨ / ١٩.
(٤) رجال الشيخ : ٢١٥ / ١٩٩.
(٥) الخصال ١ : ١٩ / ٦٦.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.
١٢٥٨ ـ السري بن سلامة الأصبهاني :
دي (١). وزاد ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه (٢).
( أقول : هو عند الشيخ إمامي ، ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد.
وفي مشكا : ابن سلامة ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ) (٣).
١٢٥٩ ـ سري :
بالراء ، ابن عبد الله بن يعقوب السلمي ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ، صه (٤).
جش إلاّ : بالراء ؛ وزاد : عنه حسن بن حسين العرني ومحمّد بن يزيد الحرامي وغيرهما (٥).
أقول : في مشكا : ابن عبد الله السلمي الثقة ، عنه عباد بن يعقوب ، وحسن بن حسين العرني ، ومحمّد بن يزيد الحرامي (٦).
١٢٦٠ ـ سعاد بن سليمان التميمي :
الحماني ، الكوفي ، ق (٧).
وفي هب : شيعي صويلح (٨).
وفي قب : صدوق يخطئ ، وكان شيعيّا (٩).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٤١٦ / ٥.
(٢) الفهرست : ٨١ / ٣٤٢.
(٣) هداية المحدّثين : ٧٠. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».
(٤) الخلاصة : ٨٦ / ٨.
(٥) رجال النجاشي : ١٩٤ / ٥١٨ ، وفيه : محمّد بن يزيد الحزامي.
(٦) هداية المحدّثين : ٧٠.
(٧) رجال الشيخ : ٢٠٦ / ٦٨.
(٨) الكاشف ١ : ٢٧٦ / ١٨٣٤.
(٩) تقريب التهذيب ١ : ٢٨٥ / ٦٩.
١٢٦١ ـ سعد :
أبو سعيد الخدري ، ل (١).
وزاد د ، ي ، عق : من الأصفياء (٢).
وفي كش : حمدويه ، عن أيّوب ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن ذريح ، عن الصادق عليهالسلام قال : ذكر أبو سعيد الخدري فقال : كان من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وكان مستقيما ، فنزع ثلاثة أيّام فغسّله أهله ثمّ حملوه إلى مصلاّه
فمات فيه (٣).
محمّد بن مسعود ، عن الحسين بن إشكيب ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبان بن عثمان ، عن ليث المرادي ، عنه عليهالسلام ، وذكر نحوه (٤).
حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن عثمان ، عن ذريح ، عنه عليهالسلام : كان علي بن الحسين عليهالسلام يقول : إنّي لأكره للرجل أن يعافى في الدنيا ولا يصيبه شيء من المصائب ، ثمّ ذكر مثله (٥).
وفيه أيضا : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليهالسلام (٦).
ويأتي ابن مالك في الكنى إن شاء الله.
١٢٦٢ ـ سعد بن أبي خلف :
يعرف بإلزام ، مولى بني زهرة بن كلاب ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٠ / ٣.
(٢) رجال ابن داود : ١٠١ / ٦٧٦.
(٣) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٣.
(٤) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٤ ، وفيه : عن محسن بن أحمد.
(٥) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٥.
(٦) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.
عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ، صه (١).
وزاد جش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم ابن أبي عمير (٢).
وفي ظم : ثقة (٣).
وفي ست : صاحب أبي عبد الله عليهالسلام ، له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن سعد.
ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه (٤).
والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد. إلى آخره (٥).
وفي تعق : قال جدّي : إلزام الذي ينقب أنف البعير للمهار (٦).
أقول : في مشكا : ابن أبي خلف إلزام الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وأحمد بن ميثم ، وصفوان بن يحيى ، والحسن بن محبوب.
ووقع في الكافي في كتاب الحجّ : أحمد بن محمّد بن عيسى عن سعد بن أبي خلف (٧) ، وكذا في كتابي الشيخ (٨) ، مع أنّ المعهود المتكرّر أنّ الواسطة بينهما ابن أبي عمير أو الحسن بن محبوب ، ولعلّ الواسطة منحصرة فيهما فلا يضرّ سقوطها في صحّة الحديث (٩).
__________________
(١) الخلاصة : ٧٨ / ١.
(٢) رجال النجاشي : ١٧٨ / ٤٦٩.
(٣) رجال الشيخ : ٣٥١ / ١٢.
(٤) الفهرست : ٧٦ / ٣٢٠.
(٥) الفهرست : ٧٦ / ٣١٨.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.
(٧) الكافي ٤ : ٣٠٥ / ٢.
(٨) التهذيب ٥ : ٤١٠ / ١٤٢٧ ، الإستبصار ٢ : ٣١٩ / ١١٣١.
(٩) هداية المحدّثين : ٧٠.
١٢٦٣ ـ سعد الأحوص الأشعري :
له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن البرقي ، عنه ، ست (١).
والإسناد مرّ في ابن أبي خلف (٢). والظاهر أنّه ابن سعد الأحوص الآتي.
١٢٦٤ ـ سعد بن أبي عمرو الجلاب :
قر (٣). وزاد ق : كوفي (٤).
وفي تعق : يروي عنه ابن أبي عمير (٥).
١٢٦٥ ـ سعد بن أبي عمران :
من أصحاب الكاظم عليهالسلام ، واقفي ، أنصاري ، صه (٦).
ظم إلاّ من أصحاب الكاظم عليهالسلام (٧).
١٢٦٦ ـ سعد بن أبي وقاص :
مضى في أسامة ذكره (٨).
١٢٦٧ ـ سعد الإسكاف :
حمدويه عن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن مسعود عن محمّد بن نصير عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن حفص بن محمّد
__________________
(١) الفهرست : ٧٦ / ٣١٩ ، وفيه : سعد بن الأحوص.
(٢) الفهرست : ٧٦ / ٣١٨.
(٣) رجال الشيخ : ١٢٥ / ١٩.
(٤) رجال الشيخ : ٢٠٥ / ٣٨ ، وفيه : سعيد أبو عمرو الجلاب.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.
(٦) الخلاصة : ٢٢٦ / ٤.
(٧) رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٧.
(٨) ذكره في شرح ابن أبي الحديد : ٤ / ٩ من المتخلّفين عن بيعة أمير المؤمنين عليهالسلام.
المؤذّن ، عن سعد الإسكاف قال : قلت لأبي جعفر عليهالسلام : إني أجلس فأقصّ وأذكر حقّكم وفضلكم ، قال : وددت أنّ على كلّ ثلاثين ذراعا قاصّا مثلك ، كش (١).
ويأتي : ابن طريف.
١٢٦٨ ـ سعد بن بكير :
في التهذيب في الصحيح عن ابن أبي عمير ، عنه ، عن حبيب الخثعمي (٢) ، تعق (٣).
١٢٦٩ ـ سعد بيّاع السابري :
روى عنه حمّاد بن عثمان ، وروى عن أبي عبد الله عليهالسلام (٤) ، تعق (٥).
١٢٧٠ ـ سعد الجلاب :
هو ابن أبي عمرو ، تعق (٦).
١٢٧١ ـ سعد بن حذيفة بن اليمان :
ي (٧). وفي تعق : يأتي في أخيه صفوان (٨).
١٢٧٢ ـ سعد بن الحسن بن بابويه :
غير مذكور في الكتابين.
__________________
(١) رجال الكشّي : ٢١٤ / ٣٨٤.
(٢) التهذيب ٢ : ١٠١ / ٣٧٦ ، ٣١٩ / ١٣٠٥ ، وفي الموضعين : سعد بن بكر.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.
(٤) التهذيب ٢ : ٢٨٧ / ١١٤٨ وفيه : سعيد ، الاستبصار ١ : ٤٠٧ / ١٥٥٧.
(٥) لم يذكر في نسخنا من التعليقة.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.
(٧) رجال الشيخ : ٤٤ / ٢٧.
(٨) لم يذكر في نسخنا من التعليقة.
وفي عه : الشيخ أبو المعالي سعد بن الحسن بن الحسين بن بابويه ، فقيه صالح ثقة (١).
١٢٧٣ ـ سعد الخفّاف :
هو ابن طريف ، تعق (٢).
١٢٧٤ ـ سعد خادم أبي دلف :
العجلي ، مسائله للرضا عليهالسلام أخبرنا بها عدّة من أصحابنا ، جش (٣).
وزاد ست : عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه (٤).
١٢٧٥ ـ سعد بن خلف :
واقفي ، ظم (٥).
وزاد صه : من أصحاب الكاظم عليهالسلام (٦).
١٢٧٦ ـ سعد إلزام :
هو ابن أبي خلف ، تعق (٧).
١٢٧٧ ـ سعد بن سعد بن الأحوص :
هو ابن سعد بن مالك الأشعري القمي ، ثقة ، روى عن الرضا وأبي جعفر عليهماالسلام ، كتابه المبوّب رواية عبّاد بن سليمان ، وكتابه غير
__________________
(١) فهرست منتجب الدين : ٩٠ / ١٨٧.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨ ، وفيها : هو الإسكاف. وهما واحد.
(٣) رجال النجاشي : ١٧٩ / ٤٧١.
(٤) الفهرست : ٧٦ / ٣١٨ ، ولم يرد فيه العجلي.
(٥) رجال الشيخ : ٣٥٠ / ٢.
(٦) الخلاصة : ٢٢٦ / ٣.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.
المبوّب رواية محمّد بن خالد البرقي ، جش (١).
صه إلى قوله : وأبي جعفر عليهالسلام ، وليس فيها : هو ابن سعد ، قبل ابن مالك ؛ وزاد : وروى كش عن أصحابنا عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي أنّ أبا جعفر عليهالسلام سأل الله أن يجزيه خيرا (٢).
وفي ضا : سعد بن سعد الأحوص (٣) بن سعد بن مالك الأشعري ، قمّي ، ثقة (٤).
وفي ست : سعد الأحوص (٥) ، وسبق.
وفي كش : عن رجل ، عن علي بن الحسين بن داود القمّي قال : سمعت أبا جعفر الثاني عليهالسلام يذكر صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان بخير ، وقال : رضي الله عنهما برضاي عنهما ، فما خالفاني قطّ. هذا بعد ما جاء عنه فيهما ما قد سمعته من أصحابنا (٦).
عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي قال : دخلت على أبي جعفر الثاني عليهالسلام في آخر عمره فسمعته يقول : جزى الله صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم خيرا ، فقد وفوا لي. ولم يذكر سعد بن سعد ؛ قال : فخرجت فلقيت موفّقا فقلت له : إنّ مولاي ذكر صفوان (٧) ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم وجزاهم خيرا ولم يذكر سعد بن سعد؟! قال : فعدت إليه ، فقال : جزى الله صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم
__________________
(١) رجال النجاشي : ١٧٩ / ٤٧٠.
(٢) الخلاصة : ٧٨ / ٢ ، وفيها : ابن سعد ، قبل ابن مالك.
(٣) في نسخة « ش » : ابن الأحوص.
(٤) رجال الشيخ : ٣٧٨ / ٤.
(٥) الفهرست : ٧٦ / ٣١٩ ، وفيه : ابن الأحوص.
(٦) رجال الكشّي : ٥٠٢ / ٩٦٣.
(٧) في نسخة « م » زيادة : ابن يحيى.