الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-91-4
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٧١
وقبر بطوس يا
لها من مصيبة |
|
توقد في الأحشاء
بالحرقات |
إلى الحشر حتّى
يبعث الله قائما |
|
يفرّج عنّا
الهمّ والكربات |
ولمّا انتهى إلى قوله :
خروج إمام لا
محالة خارج |
|
يقوم على اسم
الله والبركات |
يميّز فينا كلّ
حقّ وباطل |
|
ويجزي على
النعماء والنقمات |
بكى عليهالسلام بكاء شديدا ثمّ رفع رأسه فقال : يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين (١).
وفيه أنّه لمّا ردّ الدراهم قال عليهالسلام له : خذها فإنّك ستحتاج إليها ، فلمّا انصرف إلى وطنه وجد اللصوص قد أخذوا جميع ما كان في منزله ، فباع المائة دينار التي أعطاه عليهالسلام كلّ دينار بمائة درهم ، فحصل في يده عشرة آلاف درهم فذكر قول الرضا عليهالسلام : إنّك ستحتاج إليها.
وكانت له جارية فرمدت رمدا شديدا آيس الأطباء من عينها اليمنى وقالوا اليسرى نعالجها ونجتهد (٢) ونرجو أن تسلم ، فذكر ما معه من فضل الجبّة فمسحها على عينها وعصّبها بعصابة منها من الليل ، فأصبحت وعينها أصحّ ما كانت قبل (٣) (٤).
١١٢٧ ـ الدهقان :
كش ملعون ، د (٥).
__________________
(١) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ٢٦٣ / ٣٤ و ٣٥.
(٢) في نسخة « ش » : ونجهد.
(٣) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ٢٦٤ / ٣٤.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٨.
(٥) رجال ابن داود : ٢٤٥ / ١٨١.
وعبارة كش سبقت في أيّوب بن نوح (١).
وفي تعق : في الوجيزة أيضا ذكر الدهقان وحكم بضعفه (٢) ، مع أنّه مشترك (٣) وفيهم جليل كما يأتي في الكنى (٤). وكلام كش سبق في أحمد بن هلال وليس له ذكر في أيّوب على ما في نسختي (٥).
١١٢٨ ـ دينار الخصي :
في الفقيه في باب ميراث الخنثى : فقال علي عليهالسلام : عليّ بدينار الخصي ؛ وكان من صالحي أهل الكوفة ، وكان عليهالسلام يثق
__________________
(١) انظر رجال الكشّي : ٥٣٥ / ١٠٢٠ ترجمة أحمد بن هلال العبرتائي والدهقان عروة.
(٢) لم نعثر عليه في نسخنا من الوجيزة.
(٣) ذكر المصنّف في باب الكنى أنّه لقب جماعة ، منهم :
١ ـ محمّد بن صالح بن محمّد الهمداني الدهقان ، الخلاصة : ١٤٣ / ٢٩.
٢ ـ عروة بن يحيى الدهقان ، رجال الكشّي : ٥٧٣ / ١٠٨٦.
٣ ـ إبراهيم الدهقان ، رجال الشيخ : ٤١١ / ٢٥.
٤ ـ عبيد الله بن عبد الله الدهقان ، الفهرست : ١٠٧ / ٤٦٧ ، رجال النجاشي :
٢٣١ / ٦١٤.
٥ ـ إسماعيل بن سهل الدهقان ، رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٦.
٦ ـ محمّد بن علي بن الفضل بن تمام الدهقان ، الفهرست : ١٥٩ / ٧٠٨ ، رجال الشيخ : ٥٠٣ / ٧٠.
٧ ـ علي بن يحيى الدهقان ، رجال الشيخ : ٤١٨ / ٢٢.
٨ ـ علي بن إسماعيل الدهقان ، رجال الشيخ : ٤٧٨ / ٩.
٩ ـ الدهقان الوكيل ، رجال الكشّي : ٥٧٩ / ١٠٨٨.
(٤) ذكر الكشّي في رجاله : ٥٧٩ / ١٠٨٨ في التوقيع الخارج من الإمام أبي محمّد عليهالسلام إلى إسحاق بن إسماعيل النيسابوري : فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والذي يقبض من موالينا وقال الشيخ في رجاله : ٤٧٨ / ٩ : علي بن إسماعيل الدهقان زاهد خيّر فاضل من أصحاب العياشي.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٨.
به ... إلى آخره (١).
وقال الشيخ : إنّه كان معدّلا (٢).
وفي الوجيزة والبلغة : ثقة (٣) ، تعق (٤).
١١٢٩ ـ دينار :
يكنّى أبا سعيد ، ولقبه عقيصا ، وإنّما لقّب بذلك لشعر قاله ، ي (٥).
وفي تعق : يأتي ما فيه في عقيصا (٦) (٧).
__________________
(١) الفقيه ٤ : ٢٣٩ / ٧٦٢.
(٢) التهذيب ٩ : ٣٥٥ / ١٢٧١.
(٣) الوجيزة : ٢١٠ / ٧١٣ ، بلغة المحدّثين : ٣٦٠ / ٣.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٩.
(٥) رجال الشيخ : ٤٠ / ١.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٢١.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٩.
باب الذال
١١٣٠ ـ ذريح :
بالراء المكسورة بعد الذال المفتوحة ، ابن محمّد بن يزيد أبو الوليد المحاربي ، عربي ، من بني محارب بن حفص ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ، صه (١).
جش إلاّ الترجمة ، وفيه حفصة بدل حفص ؛ وزاد : ذكره ابن عقدة وابن نوح ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا (٢).
وزاد صه على ما تقدّم : قال الشيخ الطوسي : إنّه ثقة ، له أصل.
وفي ست : ثقة له أصل ، أخبرنا به أبو الحسين ابن أبي جيد القمّي ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عنه.
وعنه أيضا عبد الله بن المغيرة (٣).
وفي كش : حدّثني خلف بن حمّاد قال : حدّثني أبو سعيد قال : حدّثني الحسن بن محمّد بن أبي طلحة ، عن داود الرقّي قال : قلت لأبي الحسن عليهالسلام. إلى أن قال : صدقت وصدق ذريح وصدق أبو جعفر عليهالسلام (٤).
وفي الفقيه في الصحيح عن عبد الله بن سنان قال : أتيت أبا عبد الله
__________________
(١) الخلاصة : ٧٠ / ١.
(٢) رجال النجاشي : ١٦٣ / ٤٣١ ، وفيه : خصفة.
(٣) الفهرست : ٦٩ / ٢٨٩.
(٤) رجال الكشّي : ٣٧٣ / ٧٠٠.
عليهالسلام. إلى أن قال : قال : صدق ذريح وصدقت ، إنّ للقرآن ظاهرا وباطنا ، ومن يحتمل ما يحتمل ذريح (١) ، انتهى.
وهو يدلّ على علوّ رتبته وعظم منزلته.
١١٣١ ـ ذو الفقار الحسني :
غير مذكور في الكتابين.
وفي عه : السيّد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن محمّد بن معبد الحسني المروزي ، عالم ديّن ، يروي عن السيّد الأجل المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي والشيخ الموفّق أبي جعفر محمّد بن الحسن قدّس الله روحيهما ، وقد صادفته وكان ابن مائة سنة وخمس عشرة سنة (٢).
__________________
(١) الفقيه ٢ : ٢٩٠ / ١٤٣٧.
(٢) فهرست منتجب الدين : ٧٣ / ١٥٧.
باب الراء
١١٣٢ ـ الرازي :
يأتي في الكنى (١).
١١٣٣ ـ رافع بن سلمة بن زياد :
ابن أبي الجعد الأشجعي ، ق (٢).
وزاد صه : مولى كوفي ، روى عن الباقر والصادق عليهماالسلام ، ثقة من بيت الثقات وعيونهم (٣).
وزاد جش : له كتاب ، بكر بن سالم عنه به (٤).
أقول : في مشكا : ابن سلمة الثقة ، عنه بكر بن سالم. وهو عن الباقر والصادق عليهماالسلام (٥).
١١٣٤ ـ ربعي بن خراش :
يأتي في أخيه مسعود (٦) ، تعق (٧).
__________________
(١) يأتي عن المجمع : ١ / ٩٤ وحاوي الأقوال : ٢١ / ٥٩ أنّه أحمد بن إسحاق الرازي. وأورد الكشّي : ٥٧٩ / ١٠٨٨. اختصاصه بالجهة المقدسة.
واحتمل كونه محمّد بن جعفر الأسدي الذي ذكره الشيخ في رجاله : ٤٩٦ / ٢٨ قائلا : يكنّى أبا الحسين الرازي كان أحد الأبواب.
(٢) رجال الشيخ : ١٩٤ / ٤٧ ، وفيه زيادة : الكوفي.
(٣) الخلاصة : ٧٣ / ١٣ ، وفيها : مولاهم.
(٤) رجال النجاشي : ١٦٩ / ٤٤٧ ، وفيه بدل بدل بكر : بكير.
(٥) هداية المحدّثين : ٦٠.
(٦) يأتي عن البرقي : ٥ أنّه من خواص أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٩.
أقول : ذكره الميرزا في حاشية الكتاب وقال : لم أجده (١) في غير د ، ولا فيه علامة موضع أخذه منه (٢) (٣). وكذلك قال في الوسيط (٤).
وقال الطريحي والكاظمي في مشتركاتهما : الظاهر أنّه كما قال (٥).
قلت : يأتي (٦) في أخيه المأخذ ، فلا تغفل.
ثمّ في الوسيط : قد (٧) ذكره العامّة وقالوا : عابد ورع لم يكذب في الإسلام ، من جلّة (٨) التابعين وكبارهم ، روى عن علي عليهالسلام.
ثمّ قال في الحاشية : قال هب : قانت لله لم يكذب قط (٩).
وقال قب : إنّه ثقة عابد (١٠).
قلت : وفي مخهب : ربعي بن خراش العطفاني (١١) العبسي الكوفي ، العالم العامل. إلى أن قال : لم يكذب قط ، وكان قد آلى على نفسه أنّه لا يضحك حتّى يعلم أفي الجنة هو أو في النار ، متّفق على ثقته وأمانته والاحتجاج به ، توفّي سنة إحدى ومائة (١٢).
__________________
(١) في نسخة « ش » : أجد.
(٢) رجال ابن داود : ٩٣ / ٦٠٩.
(٣) حاشية النسخة الخطيّة لمنهج المقال : ١٥٨.
(٤) الوسيط : ٨٩.
(٥) جامع المقال : ٦٧ ، هداية المحدّثين : ٦١.
(٦) في نسخة « ش » بدل قلت يأتي : وسيأتي.
(٧) في نسخة « م » بدل ثمّ في الوسيط قد : ثمّ قال وقد.
(٨) في نسخة « ش » : جملة.
(٩) الكاشف ١ : ٢٣٤ / ١٥٣٤ ، وفيه : ابن حراش.
(١٠) تقريب التهذيب ١ : ٢٤٣ / ٢٨ ، وفيه : ابن حراش.
(١١) في كتب العامة : الغطفاني.
(١٢) راجع تهذيب الكمال ٩ : ٥٤ / ١٨٥٠ ، تذكرة الحفاظ ١ : ٦٩ / ٦٥.
١١٣٥ ـ ربعي بن عبد الله بن الجارود :
ابن أبي سبرة الهذلي أبو نعيم ، بصري ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ، وصحب الفضيل بن يسار وأكثر الأخذ عنه وكان خصّيصا به ، صه (١).
وزاد جش : عنه محمّد بن موسى الحرسي (٢).
وفي ست : له أصل ، أخبرنا به الشيخ والحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن علي بن بابويه ، عن أبيه ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن سعد ابن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عنه.
وعنه ابن أبي عمير أيضا (٣).
وفي كش : قال محمّد بن مسعود : سألت أبا محمّد عبد الله بن محمّد ابن خالد الطيالسي عن ربعي بن عبد الله فقال : هو بصري هو ابن الجارود ثقة (٤).
أقول : في مشكا : ابن عبد الله بن الجارود الثقة ، عنه حمّاد بن عيسى كثيرا ، ومحمّد بن موسى الحرسي ، وابن أبي عمير ، وعلي بن إسماعيل الميثمي الثقة.
وهو عن الفضيل بن يسار وعن الصادق والكاظم عليهماالسلام.
وفي الكافي في باب أنّ الأئمة عليهمالسلام معدن العلم وشجرة النبوّة : عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعي بن عبد الله بن الجارود ، عن علي بن
__________________
(١) الخلاصة : ٧١ / ٣ ، وفيها بدل الفضيل : الفضل.
(٢) رجال النجاشي : ١٦٧ / ٤٤١ ، وفيه : الحرشي.
(٣) الفهرست : ٧٠ / ٢٩٤.
(٤) رجال الكشّي : ٣٦٢ / ٦٧٠.
الحسين عليهالسلام (١).
والظاهر سقوط الواسطة لأنّه لا يروي عنه عليهالسلام (٢).
١١٣٦ ـ الربيع بن أبي مدرك :
أبو سعيد كوفي ، ق (٣).
وزاد صه : يقال له : المصلوب ، كان صلب بالكوفة على التشيّع ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام (٤).
وزاد جش : له كتاب ، العلاء عنه به (٥).
أقول : في مشكا : ابن أبي مدرك ، عنه العلاء (٦).
١١٣٧ ـ الربيع الأصم :
له أصل ؛ أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ، ست (٧).
وفي تعق : يحتمل كونه ابن محمّد المسلي (٨). ورواية ابن محبوب عنه تشير إلى القوّة ، ورواية ابن أبي عمير ولو بواسطته (٩) إلى الوثاقة ، فتأمّل (١٠).
__________________
(١) الكافي ١ : ١٧٢ / ١ ، وفيه : عن ربعي بن عبد الله عن أبي الجارود.
(٢) هداية المحدّثين : ٦٠.
(٣) رجال الشيخ : ١٩٢ / ٦.
(٤) الخلاصة : ٧١ / ٢.
(٥) رجال النجاشي : ١٦٤ / ٤٣٢.
(٦) هداية المحدّثين : ٦١.
(٧) الفهرست : ٧٠ / ٢٩١.
(٨) في نسخة « ش » : السلمي.
(٩) في نسخة « م » : ولو بواسطة.
(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٩.
أقول : في مشكا : الأصم ، عنه الحسن بن محبوب (١).
١١٣٨ ـ الربيع بن خثيم :
بالخاء المعجمة المضمومة والثاء المثلّثة قبل الياء المثنّاة من تحت (٢) ، أحد الزهّاد الثمانية ، قاله كش عن علي بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان ، صه (٣).
وعبارة كش مضت في أويس (٤) ، فلاحظ.
أقول : عن مختصر الذهبي : الربيع بن خثيم (٥) أبو زيد الأسدي ، عن ابن مسعود وأبي أيّوب ، وعنه الشعبي وإبراهيم. ورع قانت مخبت ربّاني حجّة ، مات قبل السبعين (٦) ، انتهى (٧).
وفي الباب السادس من الكتاب العاشر من الإحياء للغزالي : كان الربيع بن خثيم قد حفر في داره قبرا ، وكان إذا وجد في قلبه قساوة دخل فيه فاضطجع ومكث ما شاء الله ثمّ يقول : ( رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ ) (٨) يردّدها ، ثمّ يردّ على نفسه : يا ربيع قد رجعتك (٩) فاعمل (١٠).
__________________
(١) هداية المحدّثين : ٦١.
(٢) في نسخة « ش » : الربيع بن خيثم بالمعجمة المضمومة والمثلثة بعد المثناة من تحت.
(٣) الخلاصة : ٧١ / ١.
(٤) رجال الكشّي : ٩٧ / ١٥٤.
(٥) في نسخة « ش » : خيثم ، وكذلك في الموارد الآتية.
(٦) الكاشف ١ : ٢٣٥ / ١٥٤٢ ، وفيه : أبو يزيد الثوري.
(٧) انتهى ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٨) المؤمنون : ٩٩ ـ ١٠٠.
(٩) في نسخة « ش » : رجعناك.
(١٠) إحياء علوم الدين : ٤ / ٤٨٦.
١١٣٩ ـ الربيع بن الركين :
ابن الربيع بن عميلة الفزاري الكوفي ، أسند عنه ، ق (١).
١١٤٠ ـ الربيع بن زكريا الورّاق :
طعن عليه بالغلو ، له كتاب فيه تخليط ، ذكر ذلك أبو العبّاس بن نوح ، جش (٢).
وزاد صه : وضعّفه غض (٣).
ثمّ في جش : محمّد بن علي أبو سمينة الصيرفي ، عن محمّد بن أورمة عنه.
وفي تعق : مرّ ما فيه في الفوائد ، ووصفه في التهذيب بالكاتب (٤) (٥).
أقول : في مشكا : ابن زكريّا ، عنه محمّد بن أورمة (٦).
١١٤١ ـ الربيع بن زيد الكندي :
البصري ، أسند عنه ، ق (٧).
١١٤٢ ـ الربيع بن سليمان بن عمرو :
كوفي ، صحب السكوني وأخذ عنه وأكثر ، وهو قريب الأمر في الحديث ، جش.
وزاد صه : قال غض : أمره قريب قد طعن عليه ويجوز أن يخرج
__________________
(١) الخلاصة : ٧١ / ٣.
(٢) الفهرست : ٧٠ / ٢٩٣.
(٣) هداية المحدّثين : ٦١.
(٤) رجال النجاشي : ١٦٤ / ٤٣٣.
(٥) رجال الشيخ : ١٩٢ / ٥.
(٦) الفهرست : ٧٠ / ٢٩٠.
(٧) في نسخة « ش » : ان.
شاهدا (١).
ثمّ زاد جش : حميد بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه بكتابه.
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ابن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه (٢).
أقول : في مشكا : ابن سليمان ، عنه إبراهيم بن سليمان. وهو عن السكوني (٣).
١١٤٣ ـ الربيع بن محمّد بن عمر :
ابن حسّان الأصم المسلي ـ ومسلية قبيلة من مذحج ـ روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، ذكره أصحاب الرجال في كتبهم ، له كتاب يرويه جماعة ، عبّاس بن عامر عنه به ، جش (٤).
وفي ق : الربيع بن محمّد المسلي الكوفي (٥).
وزاد ست بعد حذف الكوفي : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد القمّي ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أيّوب بن نوح ، عن العبّاس بن عامر القصباني ، عن الربيع بن محمّد المسلي (٦).
وفي تعق : يحتمل كونه الأصم السابق. ورواية جماعة كتابه تشير إلى الاعتماد ، سيّما وأن (٧) يكونوا كابن الوليد وعلي بن الحسن والعبّاس بن عامر ،
__________________
(١) الخلاصة : ٧١ / ٣.
(٢) الفهرست : ٧٠ / ٢٩٣.
(٣) هداية المحدّثين : ٦١.
(٤) رجال النجاشي : ١٦٤ / ٤٣٣.
(٥) رجال الشيخ : ١٩٢ / ٥.
(٦) الفهرست : ٧٠ / ٢٩٠.
(٧) في نسخة « ش » : ان.
فلاحظ (١).
أقول : وظاهر ست وجش تشيّعه.
هذا ، وصرّح في المجمع بالاتّحاد (٢) ، وهو الظاهر من الحاوي حيث ذكرهما في ترجمة واحدة (٣).
وفي مشكا : ابن محمّد بن عمر بن حسّان الأصم المسلي ، عنه عباس ابن عامر (٤).
١١٤٤ ـ ربيعة بن أبي عبد الرحمن :
واسم أبي عبد الرحمن فروخ ، ين (٥).
وفي قر : المعروف بربيعة الرأي ، المدني الفقيه ، عامي (٦).
وزاد صه : من أصحاب الباقر عليهالسلام (٧).
١١٤٥ ـ ربيعة بن ناجذ الأسدي :
الأزدي ، عربي كوفي ، ي (٨).
وفي تعق : وكذا في آخر الباب الأوّل من صه عن قي بزيادة قوله : بالنون والجيم والذال المعجمة (٩) (١٠).
__________________
(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٩.
(٢) مجمع الرجال : ٣ / ٨ و ١٠.
(٣) حاوي الأقوال : ٢٦١ / ١٤٨٣.
(٤) هداية المحدّثين : ٦١.
(٥) رجال الشيخ : ٨٩ / ٥.
(٦) رجال الشيخ : ١٢١ / ٦.
(٧) الخلاصة : ٢٢٢ / ١ ، وفيها : ربيعة الرأي من أصحاب الباقر عليهالسلام عامي.
(٨) رجال الشيخ : ٤١ / ٢ ، وفيه : ابن ناجد.
(٩) الخلاصة : ١٩٤ ، وفيها : ربيعة بن ناجذ الأزدي.
(١٠) لم نجده في التعليقة.
أقول : ذكره في جملة أولياء علي عليهالسلام (١).
١١٤٦ ـ رجاء بن يحيى بن سامان :
العبرتائي الكاتب ، روى عن أبي الحسن علي بن محمّد صاحب العسكر عليهالسلام ، وقيل : إنّ سبب وصلته به كانت أنّ يحيى بن سامان وكّل برفع خبر أبي الحسن عليهالسلام وكان إماميا فحظيت منزلته ، صه (٢).
وزاد جش : وروى (٣) رجاء رسالة تسمّى المقنعة في أبواب الشريعة ، رواها عنه أبو المفضّل الشيباني (٤).
وفيه : العبرتاي ، وكذا في دي (٥).
قلت : في الوجيزة : ممدوح (٦).
١١٤٧ ـ الرحيل بن معاوية بن خديج :
الجعفي الكوفي ، أسند عنه ، ق (٧).
١١٤٨ ـ رزام بن مسلم :
مولى خالد بن عبد الله القسري الكوفي ، ق (٨).
وفي كش : محمّد بن الحسين ، عن الحسين بن خرزاد ، عن يونس ابن القاسم البلخي قال : حدّثني رزام مولى خالد القسري قال : كنت
__________________
(١) ذكره في الخلاصة وفي رجال البرقي : ٦ في أصحابه عليهالسلام من اليمن ، إلاّ أنّ في رجال البرقي : ربيع.
(٢) الخلاصة : ٧٢ / ٦ ، وفيها :. أبو الحسين العبرتائي ، وكذا في رجال النجاشي.
(٣) في نسخة « م » : روى.
(٤) رجال النجاشي : ١٦٦ / ٤٣٩.
(٥) رجال الشيخ : ٤١٥ / ٢. وفيه وفي النجاشي : العبرتائي.
(٦) الوجيزة : ٢١١ / ٧٢٦.
(٧) رجال الشيخ : ١٩٥ / ٥٣.
(٨) رجال الشيخ : ١٩٥ / ٥٦. ومن بداية الترجمة إلى هنا لم يرد في نسخة « ش ».
أعذّب (١) بعد ما خرج منها محمّد بن خالد ، وكان صاحب العذاب يعلّقني بالسقف ويرجع إلى أهله ويغلق عليّ الباب ، وكان أهل البيت إذا انصرف إلى أهله حلّوا الحبل عنّي ويخلّوني وأقعد على الأرض وإذا دنا مجيئه علّقوني ، فو الله إنّي لكذلك (٢) ذات يوم إذا رقعة وقعت من الكوّة إليّ من الطريق ، فأخذتها فإذا هي مشدودة بحصاة ، فنظرت فيها فإذا خطّ أبي عبد الله عليهالسلام ، فإذا (٣) :
بسم الله الرحمن الرحيم قل يا رزام : يا كائنا قبل كلّ شيء ، ويا كائنا بعد كلّ شيء ، ويا مكوّن كلّ شيء ، ألبسني درعك الحصينة من شرّ جميع خلقك.
قال رزام : فقلت ذلك فما عاد إلىّ شيء من العذاب بعد ذلك (٤).
أقول (٥) : في الوجيزة : ممدوح (٦).
١١٤٩ ـ رزيق بن مرزوق :
كوفي ، ثقة ، صه (٧).
وزاد جش : له كتاب ، رواه إبراهيم بن سليمان عنه (٨).
ويأتي عن ست : زريق (٩).
__________________
(١) في المصدر زيادة : بالمدينة.
(٢) في نسخة « م » : كذلك.
(٣) في المصدر : فإذا فيها.
(٤) رجال الكشّي : ٣٤١ / ٦٣٣.
(٥) في نسخة « ش » : قلت.
(٦) الوجيزة : ٢١١ / ٧٢٧.
(٧) الخلاصة : ٧٣ / ٩.
(٨) رجال النجاشي : ١٦٨ / ٤٤٣.
(٩) الفهرست : ٧٤ / ٣١١.
أقول : في مشكا : ابن مرزوق الثقة ، عنه إبراهيم بن سليمان (١).
١١٥٠ ـ رزين الأنماطي :
في قر وصه : مجهول (٢).
وفي تعق : في الكافي في باب ما يقال عند الصباح والمساء رواية صريحة في تشيّعه (٣). ويروي عنه ابن أبي عمير (٤) (٥).
١١٥١ ـ رزين بن عبد ربّه :
الكوفي ، أسند عنه ، ق (٦).
١١٥٢ ـ رشيد :
بفتح الراء ، ابن زيد الجعفي ، كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ، له كتاب ، صه (٧).
جش إلاّ : بفتح الراء (٨).
وفي ست : له كتاب ؛ أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه (٩).
أقول : في مشكا : ابن زيد الثقة ، عنه إبراهيم بن سليمان (١٠).
__________________
(١) هداية المحدّثين : ٦٢.
(٢) رجال الشيخ : ١٢١ / ٩ ، الخلاصة : ٢٢٢ / ٢.
(٣) الكافي ٢ : ٣٧٩ / ٣.
(٤) يروي عنه في الرواية المتقدّمة بواسطة الحسن بن عطيّة
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٠.
(٦) رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٨.
(٧) الخلاصة : ٧٣ / ١٢.
(٨) رجال النجاشي : ١٦٩ / ٤٤٦.
(٩) الفهرست : ٧١ / ٢٩٧ ، وفيه : ابن يزيد.
(١٠) هداية المحدّثين : ٦٢.
١١٥٣ ـ رشيد :
بضمّ الراء ، الهجري ، مشكور ، صه (١) (٢).
وفي كش ما يدلّ على جلالته وعلوّ مرتبته ، وأنّ عليا عليهالسلام كان يسمّيه رشيد البلايا ، وأنّه كان ألقى إليه علم البلايا والمنايا (٣).
وسبق له ذكر في حبيب بن مظاهر (٤).
وفي تعق : في الوجيزة والبلغة ثقة (٥) ، وهو الظاهر.
وببالي أنّ الكفعمي عدّه من البوّابين لهم عليهمالسلام (٦) (٧).
أقول : في مشكا : الهجري المشكور (٨) ، يعرف بوروده في طبقة علي والحسنين عليهمالسلام (٩).
١١٥٤ ـ رفاعة بن أبي رفاعة :
الهمداني ، دفع علي عليهالسلام إليه راية همدان يوم خرج إلى صفّين ، كما يأتي في أبي الجوشاء (١٠).
__________________
(١) الخلاصة : ٧٢ / ٥.
(٢) جاء في حاشية نسخة « م » زيادة : طس إلاّ الترجمة.
انظر التحرير الطاووسي : ٢٠٨ / ١٦٢.
(٣) رجال الكشّي : ٧٥ / ١٣١.
(٤) نقلا عن الكشّي : ٧٨ / ١٣٣.
(٥) الوجيزة : ٢١٢ / ٧٣٢ ، بلغة المحدّثين : ٣٦١ / ٧.
(٦) المصباح للكفعمي : ٢ / ٢١٧.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٠.
(٨) في نسخة « ش » : مشهور.
(٩) هداية المحدّثين : ٦٢ ، وفيها : في طبقة رجال علي.
(١٠) نقلا عن رجال الشيخ : ٦٥ / ٤٠ ، وكذلك في رجال ابن داود : ٢١٦ / ٢٠.
١١٥٥ ـ رفاعة بن شداد :
ي (١) ، ن (٢).
وفي تعق : في ترجمة مالك الأشتر رحمهالله ما يظهر منه حسنة (٣) (٤).
١١٥٦ ـ رفاعة بن محمّد :
الحضرمي ، ق (٥).
وفي تعق : في النقد : وثّقه د لا غير (٦) (٧).
أقول : وكذا (٨) قال الميرزا في الوسيط (٩).
١١٥٧ ـ رفاعة بن موسى النخّاس :
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ، كان ثقة في حديثه ، مسكونا إلى روايته ، لا يعترض عليه بشيء من الغمز ، حسن الطريقة ، صه (١٠).
وزاد جش : له كتاب مبوّب في الفرائض ، أبو شعيب صالح بن خالد المحاملي عنه به (١١).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٤١ / ٦.
(٢) رجال الشيخ : ٦٨ / ٢.
(٣) نقلا عن الكشّي : ٦٥ / ١١٧ ، ١١٨ ، وفيهما أنّه من الصالحين ، وكذلك ممّن قام بتغسيل ودفن أبي ذر رضياللهعنه.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٠.
(٥) رجال الشيخ : ١٩٤ / ٣٨.
(٦) نقد الرجال : ١٣٥ / ٥ ، رجال ابن داود : ٩٥ / ٦١٦.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٠.
(٨) في نسخة « م » بدل أقول وكذا : قلت كذا.
(٩) الوسيط : ٩١.
(١٠) الخلاصة : ٧١ / ١.
(١١) رجال النجاشي : ١٦٦ / ٤٣٨ ، وفيه : الأسدي النخاس.
وفي ست : ثقة ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار وسعد ، عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن الحسين ، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عنه. وعنه ابن فضّال (١).
وفي تعق : ويظهر من كتاب الطلاق مقبوليّة روايته عند فقهاء أصحابنا المعاصرين لهم عليهمالسلام (٢) (٣).
أقول : في مشكا : ابن موسى النخّاس ، عنه أبو شعيب صالح بن خالد المحاملي ، وابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، والحسن بن علي بن فضّال ، ومحمّد بن أبي حمزة الثمالي ، وفضالة بن أيّوب ، وعبد الله بن المغيرة الثقة ، والحسن بن محبوب.
وهو عن الصادق والكاظم عليهماالسلام.
ولو عسر فالظاهر عدم الإشكال ، لأنّ من سواه لا رواية له ولا أصل.
وفي الكافي في أوّل باب صوم المتمتّع إذا لم يجد الهدي : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد جميعا ، عن رفاعة بن موسى (٤). وهو سهو لأنّهما يرويان عنه بواسطة أو ثنتين ، والشيخ أورده في التهذيب أيضا بهذا الطريق في موضع آخر (٥) ، وحكاه العلاّمة في المنتهى بهذا المتن وصحّحه (٦) ، والعجب من شمول الغفلة للكلّ عن حال الاسناد (٧).
__________________
(١) الفهرست : ٧١ / ٢٩٦.
(٢) الكافي ٦ : ٧٧ / ٣ ، ٤.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٠.
(٤) الكافي ٤ : ٥٠٦ / ١.
(٥) التهذيب ٥ : ٣٨ / ١١٤.
(٦) منتهى المطلب : ٢ / ٧٤٣ ، ولم يرد فيه تصحيح الحديث.
(٧) هداية المحدّثين : ٦٢ ، ولم يرد فيها النخّاس.
واحتمل المجلسي الثاني في المرآة : ١٨ / ١٩٣ أنّ الساقط هو أحمد بن محمّد بن أبي نصر بقرينة الخبر الذي بعده في الكافي ، حيث علّقه عن ابن أبي نصر ، فيظهر منه وجوده في الحديث السابق عليه.