السيد رضياللهعنه ، والأمد : الغاية (١).
والغير : اسم من قولك غيرت الشيء فتغير .. أي تغير الحال وانتقالها من الصلاح إلى الفساد (٢).
واخلولق الأجل .. أي قرب انقضاء أمرهم (٣) ، من اخلولق السحاب .. أي استوى وصار خليقا بأن يمطر ، واخلولق الرسم : استوى بالأرض (٤).
واستراح قوم .. أي مال قوم (٥) من شيعتنا إلى هذه الفئة الضالة واتبعوها تقية أو لشبهة دخلت عليهم.
واشتالوا .. أي رفعوا أيديهم (٦) وسيوفهم ، واستعار اللقاح ـ بفتح اللام (٧) لإثارة الحرب لشبهها بالناقة.
وقوله عليهالسلام : حتى (٨) إذا قبض الله .. لعله منقطع عما قبله إلا أن يحمل ( من طال الأمد بهم ) في الكلام المتقدم على من كان من أهل الضلال قبل الإسلام ، ولا يخفى بعده.
وبالجملة ، الكلام صريح في شكايته عليهالسلام عن [ كذا ] الذين غصبوا الخلافة منه.
__________________
(١) جاء في مجمع البحرين ٣ ـ ٨ ، والمصباح المنير ١ ـ ٢٩ ، وغيرهما.
(٢) نص عليه في النهاية ٣ ـ ٤٠١ ، وانظر : الصحاح ٢ ـ ٧٧٦ ، ومجمع البحرين ٣ ـ ٤٣٢.
(٣) قال في مجمع البحرين ٥ ـ ١٥٨ : واخلولق الأجل : إذا تقادم عهده. وقال في لسان العرب ١٠ ـ ٩١ : اخلولقت السماء أن تمطر .. أي قاربت وشابهت.
(٤) كما في القاموس ٣ ـ ٢٢٩ ، والصحاح ٤ ـ ١٤٧٢ ، وغيرهما.
(٥) قال في القاموس ١ ـ ٢٢٤ ، واستراح إليه : استنام. وقال في لسان العرب ٢ ـ ٤٦١ : والراحة : ضد التعب ، واستراح الرجل من الراحة.
أقول : استفادة الميل من هذه الكلمة بتضمين هذا المعنى فيه.
(٦) في الصحاح ٥ ـ ١٧٤٢ ، ولسان العرب ١١ ـ ٣٧٤ : الشول والإشالة بمعنى الرفع. وأما الاشتيال من باب الافتعال ومشتقاته فلم نجده في كتب اللغة التي بأيدينا ، فتأمل.
(٧) لا توجد : اللام ، في (س).
(٨) في (س) لا توجد : حتى.