الصفحه ١٤ :
وحديث « أنا مدينة العلم وعلي بابها »
أضعف وأوهىٰ ، ولهذا إنّما يعدّ في
الصفحه ١٥ : .
وقد صحّحه غير واحد
من هؤلاء الأئمّة .
وحول حديث أقضاكم علي
، يقول :
فهذا الحديث لم
الصفحه ١٦ :
هذا الحديث موجود في
: صحيح البخاري في كتاب التفسير باب قوله تعالى : ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ
الصفحه ٢٨ : ء التسعة ، يكذّب هذا الحديث في مواضع عديدة (١) .
والحال أنّك تجد حديث
المؤاخاة في : الترمذي ( ٥ / ٥٩٥
الصفحه ٣٢ : .
وقد قرأنا هذا النصّ
سابقاً .
يقول ابن تيميّة :
حول حديث « وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي » ، يقول
الصفحه ٣٥ :
كذب باتّفاق أهل المعرفة بالحديث (١) .
مع أنّ هذا الحديث
أخرجه
الصفحه ٥١ : نبغضهم
ويبغضهم كلّ مسلم .
قال في الجواب عن
حديث « من ناصب علياً الخلافة فهو كافر » ، قال
الصفحه ٥٧ : خلافته ، وإنّما روى ذلك أهل السنن ، وقد طعن بعض أهل الحديث في حديث سفينة (٤) .
فعلى هذا لا يبقىٰ
الصفحه ٥ : العصر والتطوّر التقني الحديث .
وانطلاقاً من ذلك ،
فقد بادر مركز الأبحاث العقائدية التابع لمكتب سماحة
الصفحه ١٣ : ، في
مجمع الزوائد .
أكتفي بهذا المقدار (١)
.
حديث : « أنا مدينة
العلم وعلي بابها » يقول فيه
الصفحه ١٧ : العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت ، وليس له إسناد تقوم به الحجة ، وقوله : « أعلمكم بالحلال والحرام معاذ
الصفحه ١٨ : : منهم من قدح في حديث عمّار ، ومنهم من تأوّله علىٰ أنّ الباغي
__________________
(١)
منهاج
الصفحه ٢١ : بإجماع أهل العلم بالنقل ، وكذبه بيّن من وجوه كثيرة (٢)
.
وهذا الحديث الذي
يكذّبه ابن تيميّة ، قد
الصفحه ٢٤ : أهل العلم بالحديث (٢)
.
مع أنّ من رواة نزول
الآية في علي :
١ ـ عبد الله بن أحمد
بن حنبل
الصفحه ٢٩ : .
٧ ـ عبد الله بن عمر
.
٨ ـ زيد بن أرقم .
وغيرهم .
وتجدون هذا الحديث
أيضاً في : مناقب أحمد ( ح ١٤١