الصفحه ١٧ : .
( الثانى ) هل
يختص الحكم بالقرآن من حيث الهيئة الاجتماعية المتعلق بها هذا الاسم ام يتعدى الى
الآيات
الصفحه ٢٥٧ :
[ من ] اسم فى
القرآن؟ قال قلت : اسمان او ثلاثة فقال : يا كلبى له عشرة اسماء :
( وَما مُحَمَّدٌ
الصفحه ١٩٧ : وتعبديتها وحرمة احداث ادنى كشطة تستلزم تعرية القرآن من النقط
والحركات وتدوينه بالخط الكوفى الأول وهو باطل
الصفحه ٦٤ :
( يحبرون ) ٢ ـ العالم ( احبارهم ) ، ( الاحبار ).
( ح ب ل ) ١ ـ العهد
( بحبل من الله وحبل من ) ٢ ـ القرآن
الصفحه ٢٠٥ : ومنه سميت الهمزة للالف لأنه يخرج من أقصى الحلق باعتماد شديد انتهى.
ويوجد فى القرآن
من الهمزات ثلاث
الصفحه ١٧٥ : للدلالة على حرفين مدغمين نحو ( عدّ ) فإنّ الشدة فيه قامت
مقام الدال الثانية من ( عدد ) وفى القرآن (١٩٢٥٣
الصفحه ٢٣١ : يوجد من ذلك فى القرآن أربع
كلمات وهى « دنيا » و « صنوان » و « قنوان » و « بنيان » فلو أدغمت النون هنا
الصفحه ١٢١ : والتسهيل ( يسّرناه بلسانك ) ( يسرنا القرآن ) (
من امره يسرا ) ٦ ـ الرخاء ( من عسر يسرا ) ٧ ـ العدة الحسنة
الصفحه ١٩١ : اه.
أقول : المستفاد
من الخبرين جواز تختيم وتعشير القرآن بماء الذهب لما فيه من التعظيم ومزيد التحسين
الصفحه ٤١ :
القرآن قرآن ابطل
الاجماع وايضا من اتى بمعنى شعر امرئ القيس والأعشى وزهير لا يقال انشد شعرهم ومن
الصفحه ١٥١ : اهل
الدار وان أبا جعفر عليهالسلام كان احسن الناس صوتا بالقرآن وكان اذا قام من الليل وقرأ
رفع به صوته
الصفحه ٢٥٤ :
انما منزلة
المقداد بن الأسود فى هذه الأمة كمنزلة الف فى القرآن ، لا يلزق بها شىء (١).
وفى
الصفحه ٤٠ : انه اكثر من ذلك فهو
كاذب (١).
وقال تحت عنوان
آخر ( باب الاعتقاد فى القرآن ) :
اعتقادنا فى
القرآن
الصفحه ١٨٥ : اذا هم بشخص
قد أقبل لم يرقط احسن صورة منه فاذا نظر اليه المؤمنون وهو القرآن قالوا : هذا منا
هذا أحسن
الصفحه ٦ : مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت بعد ان يكون
القرآن معى.
( الموضع الثانى )
فى الاشارة الى اقسام