الصفحه ٢٣٠ :
ولم يذكروا الألف
لأنها لا تأتى بعد كائن.
وحقيقة الاظهار ان
ينطق بالنون الساكنة والتنوين على
الصفحه ٤ : اشرف الخلائق بالبرهان ، واصحابه المنتجبين السابقين الى الايمان به والاذعان
، وبعد : فيقول اقل العباد
الصفحه ٢٦ : لنا به جزاء فى الحسنات وارفعنا به ثوابا فى الدرجات ولقنا به البشرى بعد
الممات.
اللهم اجعله لنا
زادا
الصفحه ٢٨ :
اللهِ مَجْراها وَمُرْساها ) فأمر صلىاللهعليهوآله ان يكتب ( بسم الله ) ثم نزل عليه بعد ذلك ( قل ادعوا
الصفحه ٣١ : .
واما حكمه فى
الصلاة ففيه أقول ثلاثة :
( الأول ) يكره
قولها بعد الفاتحة فى آخرها لغير تقيّة :
وهو
الصفحه ١٢٥ : وصل وتأتى بالحرف الذى تريد معرفة مخرجه بعدها مسكنا ثم تصغى اليه فحيث
انقطع صوته كان مخرجه المحقق فيقال
الصفحه ١٢٧ :
فى رسالته فى التجويد مذهبا رابعا هو القول بانها خمسة عشر مخرجا والغريب انه ادعى
بعد ذكره له انه
الصفحه ١٣٦ : .
( الثالث ) ما كان
دونه ايضا وهو المكسور.
وزاد محمد بن محمد
الجزرى ضربين :
( الأول ) ما كان
بعد الألف
الصفحه ١٦٧ : القرآن بلحون العرب واصواتهم واياكم ولحون أهل
الفسق وأهل الكتابين وسيجىء قوم من بعدى يرجّعون بالقرآن ترجيع
الصفحه ١٨١ :
بها (١).
المد اللازم
ويكون فيما اذا
جاء بعد أحد حروف المد حرف ساكن سكونا لازما أى : من بنية الكلمة
الصفحه ١٨٢ :
المد
اللازم المخفف الكلمى
وهو أن يكون بعد
حرف المد ساكن غير مشدد نحو « الآن » وقد ورد فى القرآن
الصفحه ١٩٨ : (
انجينكم ) واصلها ( أنجيناكم ) ومن لفظ الجلالة بعد اللام ( الله ) وأصله ( أللاه
) ومن كلمة ( اله ) فأصلها
الصفحه ٢٠٠ : العكس من قاعدة الحذف.
١ ـ ( زيادة الالف
) أ ـ تزاد الألف بعد الواو فى آخر كل اسم مجموع أو فى حكم
الصفحه ٢٢١ : : « ما نَفِدَتْ كَلِماتُ
اللهِ » أو ساكن بعد ضم نحو « قالوا » (٢) « اللهم » أو ساكن بعد فتح نحو « وَإِلَى
الصفحه ٢٢٣ :
» ، « ضللنا » ، « التقى » وأما الأمر ففي آخره نحو « قل نعم ».
وان كان بعد اللام
ألف منقلبة عن ياء هى رأس آية