الصفحه ١٩٨ :
١ ـ ( قاعدة الحذف )
أ ـ ( حذف الألف )
وتعنى ان الألف تحذف من ياء النداء نحو ( يأيها ) واصلها
الصفحه ٢٠٨ : ، وقد اتضح فيما حصر انّ له
ثلاث حالات :
( الحالة الأولى )
أن يكون الساكن تنوينا ، نحو : « من شىء الا
الصفحه ٢١٣ :
الراء فيه وكان ما
بعد الراء ألف مفتوحة وبين الرائين المتكررتين ألف أيضا نحو « فرارا » و « مدرارا
الصفحه ٢٢٠ : متجاورتين فانها لا تخلو أن تكون أحد هذه الأقسام الأربعة :
( الأول ) أن تكون
مرقّقتين نحو « عَلَى الدِّينِ
الصفحه ٢٢١ :
( الثّانى ) أن
تكون مفخّمتين نحو « أضل الله » فى قراءة ورش عند بعض القراء.
( الثالث ) أن
تكون
الصفحه ٢١٤ : ء فلا بد من ترقيقها عند
الكلّ من أهل الأداء نحو قوله عز وجل : « شرعة » « اربه » ، « الآخرة » ، « فرعون
الصفحه ٢٢٢ : ممالة متصلة اتصالا صوريا رسميا نحو « بالله » ، « لله » « قل اللهم
» ، « من دين الله » فان الاتصال
الصفحه ١٧٩ :
فى حرف المد بين
أن يكون مرسوما على نحو ما مر التمثيل له أو غير مرسوم كالواو (١) والياء الناشئتين
الصفحه ٢٠٢ :
٣ ـ ( قاعدة الهمزة )
وتعنى ان الهمزة
اذا كانت ساكنة تكتب بحرف حركة ما قبلها نحو :
( ائذن
الصفحه ٢٠٠ :
الحق وتنكب صراط
العلم.
وتحذف الواو ايضا
اذا وقعت مع واو اخرى فى نحو :
( لا يستوون ) و (
فأووا
الصفحه ٢٠٦ :
الأكثرين نحو « ء أنتم أعلم » ، « أءتخذ » وان كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة
نحو قوله تعالى : « أءذا كنا
الصفحه ٢١٥ :
الترقيق بل يجب
نحو « الذّكر » و « السّحر » وما شاكل ذلك.
( ثالثها ) أن
تكون الراء طرفا بعد حرف
الصفحه ٢٢٩ :
فى بابه لكونه
منصرفا من كمال حركات الاعراب فيه لفظا أو تقديرا نحو « اسم الله » « هُدىً
الصفحه ١٨٢ :
المد
اللازم المخفف الكلمى
وهو أن يكون بعد
حرف المد ساكن غير مشدد نحو « الآن » وقد ورد فى القرآن
الصفحه ٢٤١ :
من الكلمة بل هى
كلمة بذاتها ، وتأتى متصلة بالاسم والفعل والحرف نحو : « عذابى » و « ليبلونى