الصفحه ١٦١ :
عندك فقد وجب عليك
الاستماع والانصات.
قال الفيض
الكاشانى فى قرة العيون بعد نقله لخبرى العياشى
الصفحه ١٨٠ :
وقدر مدّه عند
القراءة فى حالة الحدر حركتان ، وفى حالة التدوير أربع حركات وفى حالة الترتيل خمس
الصفحه ٢٣٨ : » ، « فليصمه » ، « عنه ».
وأسكن حمزة وشعبة
وأبو بكر (١) وأبو عمرو الهاء فى قوله عز وجل : « يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ
الصفحه ٢٤٠ : وصل كسرة الهاء بياء.
وأما قوله « نفقه
» فى سورة هود وقوله « لم ينته » و « لم تنته » حيث وقع قصر
الصفحه ٢٤٥ :
الأعراف « إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ
» فتحها ابن كثير وأبو عمرو وكذلك فى سورة طه « أَخِي اشْدُدْ » وفيها
الصفحه ٢٧ : عليهالسلام لا يبقى مؤمن فى زمانه الاّ رجمه بالحجارة كما كان مرجوما
قبل باللعن.
وصيغته فى المشهور
عند
الصفحه ٢٨ :
بالمؤمنين خاصة.
( الثالث ) فى حكم
الجهر والاخفات بها : يستحب الجهر بها بل فى بعض الاخبار انه لا تقية فى
الصفحه ٢٩ :
الياء وعن بعضهم
ان تشديد الميم فيها خطأ.
وكيف كان فهى كلمة
تقال فى اثر الدعاء قال عمر بن ابى
الصفحه ١٩٣ : الله عليهالسلام يقول : لا تبيعوا المصاحف فان بيعها حرام قلت : فما تقول
فى شرائها؟ قال : اشتر منه
الصفحه ٢٠٠ :
الحق وتنكب صراط
العلم.
وتحذف الواو ايضا
اذا وقعت مع واو اخرى فى نحو :
( لا يستوون ) و (
فأووا
الصفحه ٢١٠ : » ولفظ
الجلالة « الله » اذا ابتدأ بها لما فى التفخيم من كمال الشدة لمجاورتها العين
والهاء فى المثالين
الصفحه ٢١٨ :
وقع فيه بعض
النسّاخ وكيف كان فاذا علمت ذلك وتهيّأ لك فهمه وعلمه نقول :
قلبت السين صادا
لتطابق
الصفحه ٢٢٣ :
ولا نفعا » « قل
ربى زدنى علما » وتلحق اللام الظاهرة الماضى فى آخره ووسطه نحو « جعلنا » ، « قلنا
الصفحه ٢٤٨ :
وفى الحالين ابن
كثير وفى سورة يوسف « يُؤْتُونَ » أثبتها فى الحالين ابن كثير وفى الوصل أبو عمرو
الصفحه ١٤ :
النبى صلىاللهعليهوآله انه قال : افضل العبادة القراءة فى المصحف (١).
( الثالث ) حفظ
القرآن على