هرولة البعير إذا نفر؟ من فكر في هذا وقدر علم أنه فعل غير حكيم ولا ذي نظر ، فقل فإنك رأس هذا الامر وسنامه ، وأبوك اسه ونظامه.
فقال له الصادق عليهالسلام : إن من أضله الله وأعمى قلبه استوخم الحق ولم يستعذبه ، وصار الشيطان وليه وربه ، ويورده موارد الهلكة(١) ولا يصدره ، وهذا بيت استعبدالله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه ، فحثهم على تعظيمه وزيارته ، وجعله قبلة للمصلين له ، فهو شعبة من رضوانه ، وطريق يؤدي إلى غفرانه ، منصوب على استواء الكمال ، ومجمع العظمة والجلال ، خلقه الله تعالى قبل دحو الارض بألفي عام ، فأحق من اطيع فيما أمر وانتهى عما زجر الله المنشئ للارواح والصور.
فقال له ابن أبي العوجاء : ذكرت أبا عبدالله فأحلت على غائب. فقال الصادق عليهالسلام : كيف يكون يا ويلك غائبا من هو مع خلقه شاهد ، وإليهم أقرب من حبل الوريد ، يسمع كلامهم ، ويعلم أسرارهم ، لا يخلو منه مكان ، ولا يشغل به مكان ، ولا يكون من مكان أقرب من مكان ، يشهد له بذلك آثاره ، ويدل عليه أفعاله ، والذي بعثه بالآيات بالمحكمة والبراهين الواضحة محمد صلىاللهعليهوآله جاءنا بهذه العبادة فإن شككت في شئ من أمره فسل عنه او ضحه لك.
قال : فأبلس ابن أبي العوجاء ولم يدرما يقول ، وانصرف من بين يديه ، فقال لاصحابه : سألتكم أن تلتمسوا لي جمرة فألقيتموني على جمرة.(٢)
فقالوا له : اسكت فوالله لقد فضحتنا بحيرتك وانقطاعك ، وما رأينا أحقر منك اليوم في مجلسه.
فقال : أبي تقولون هذا؟ إنه ابن من حلق رؤوس من ترون وأومأ بيده إلى أهل الموسم.(٣)
__________________
(١) في المصدر : يورده مناهل الهلكة.
(٢) في المصدر : سألتكم أن تلتمسوا لى خمرة فالقيتمونى على جمرة.
(٣) الارشاد : ٣٠٠. وأخرجه المصنف عن الاحتجاج وعن الامالى والعلل والتوحيد في باب اثبات الصانع ، وله ذيل راجع ج ٣ ص ٣٣ ٣٥. وأخرجه الكراجكى في كنز الفوائد ص ٢٢٠ باسناده عن أبى الحسن محمد بن احمد بن على بن الحسن بن شاذان القمى رضياللهعنه عن خال امه ابى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه.