الصفحه ١٣٧ : يلبسها
أردية فضفاضة ، وأن يقيمها على أسس من علم النفس وعلم الاجتماع فطول ومدد. وما ذكرناه خلاصة وافية
الصفحه ١٣٩ :
وينكمش عامل الدين
في زاوية من زوايا النفس ، يتحفز ليثور ، ثم ينظر الى الأمر الواقع فيخضع ، والمر
الصفحه ١٤٣ : أن نرجع اليها إذا اردنا التمييز.
فقد عرفنا أن الدين الحق مانفذ الى اعمق
دخيلة من دخائل النفس
الصفحه ١٥٠ : تحريف ماسخ يبعد هذه الأديان عن الصور الحقيقية لشرائع الله الاولى ، اما الفكرة المتقدمة نفسها فلا ريب
الصفحه ١٥١ : من أضدادها. والنفس البشرية جهاز كالاجهزة لايجدي نفعاً مالم تنظف أعجاله ومحركاته عما يعلق بها من أدران
الصفحه ١٥٦ :
الحياة يتساءل في نفسه عن سرها وعن بداءة تكوينها وعن سببها الذي اوجدها يوم كانت ، وعن أمور
الصفحه ١٦٣ : المكين القائم على الحجة ، المرتكز على الاقتناع ، الايمان الحر الذي يتشربه العقل وتمتليء به النفس
الصفحه ١٦٧ : البسيط مطبوع في قرارة نفسه ، ولولا هذا الباعث الذاتي الى التوجه والطلب لأمكنت له الغفلة ولصح منه العذر
الصفحه ١٧٤ : ء جميعاً ان يأتوا بسورة من مثله ... بلى بسورة واحدة من أقصر سوره لا بأكثر !!.
وظن الانسان من نفسه القدرة
الصفحه ١٧٦ : ء بنورها كل انسان. وثابتة ينتفع بهداها كل جيل. وعظمة العظمات ان تكون الى ذلك بأجمعه معجزة باهرة تغمر النفس
الصفحه ١٨٣ : الدعوى تقوم على نفسها دليلا قاطعاً لايدحض ولا يستطاع ؟ غريب أن يقع هذا في النظريات المحض ، وأشد غرابة منه
الصفحه ٢٠٠ : ، وعلماء يدأبون في حل مغلقاتها ، واذا بكل علم من هذه العلوم يطلع الانسان على غرائب من نفسه ليست تحصى
الصفحه ٢٠١ : بصره فينال منها متعة النظر فحسب ، ولكن ليفتش اسرارها ويسبر اغوارها فيفيد من ذلك علماً يكمل به نفسه
الصفحه ٢٠٢ : المعادلات الحسابية التي تتبعها قوى التجاذب هنا هي نفس المعادلات التي تتبعها هناك.
وجد الانسان كل هذه
الصفحه ٢٠٥ : لا يملكون ان
يوجدوا المعدوم أو يوجدوا الممتنع.
أليس في هذا ما يدلنا على ان الطبيعة
لاتملك من نفسها