الصفحه ١٦٦ : النون التاء المثناة فوق ، وعوض الراء الزاي ، وهو وهم . ويعرف بالحمدوني لم [ جخ ] له كتاب في الإمامة [ جش
الصفحه ٦ : .
ومن الغريب أن ابن
داود ترجم للعلامة الحلي في كتاب رجاله في القسم الأول منه ولكن العلامة لم يذكره في
الصفحه ٧ : سنة ، استقل بالكتابة ، واستغنى عن المعلم في أربعين يوماً ، وعمره إذ ذاك أربع سنين ولا تحصى مناقبه
الصفحه ٢٠٠ :
ابن
علي واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي أن الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين عليه
الصفحه ١٣ :
الى ( ١٠٨ ) بيتاً في
المحاججة برهن فيها على رأيه في إمامة علي أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ وردّ
الصفحه ٨٦ :
والراء
، التميمي الكوفي لم ( عق ) ثقة .
٥٣٦ ـ حميد ، بضم
الحاء ، بن زياد من أهل نينوى قرية إلى
الصفحه ٢٥ : ، وآله العترة العلوية .
وبعد ، فاني لما نظرت
في أصول الفتاوى الفقهية وفروعها النظرية ، وحاولت الخلاص من
الصفحه ٢٠٤ :
___________________________________
(١) هذا هو يحيى بن
عبد الحميد الحماني الآتي الذي نسب الشيخ إليه في باب الألقاب من « ست » أن له كتاب
الصفحه ١٦٤ : وصل إلي ما أنفذته إلي من خاصة مالك وهو كذا وكذا فقبل الله منك » ممدوح .
١٣٠٨ ـ محمد بن أحمد
بن يحيى
الصفحه ١٦٢ :
للصاحب
عليه السلام وسيف .
١٢٨٩ ـ محمد بن أحمد
بن الحارث (١) الخطيب بساوة لم [ جخ ] له كتاب في
الصفحه ٤٣ : ، وبعض فضلاء أصحابنا أثبته في تصنيفه « أبو غالب الرازي » وأن الإمام « ع » قال : « وأما الرازي » وهو غلط
الصفحه ١٠٢ : في الخلاصة أبو حنيفة لا كما ذكر صاحب الكتاب وكذا في باب الكنى منها وكذا في إيضاح الاشتباه له ، ولعل
الصفحه ١٥٣ : القاسم فقيهاً فاضلا ، ذكره ابن خلكان في تاريخه فقال ( إنه كان من سادات التابعين وفقهاء الشيعة وكان أفضل
الصفحه ١٢٥ : البرقي : « كان متجره إلى حلب فغلب عليه هذا اللقب » وآل أبي شعبة بيت كبير في الكوفة أخيار وهو أول من صنف
الصفحه ١٤٣ :
أخيه
إلى المدينة حتى ظهرت الدولة [ الهاشمية ] ورجعت ، مات في أيام موسى عليه السلام سنة اثنتين