الجدّي بالإضافة إلى ما استعمل فيه ، وهو الخصوص.

وإما الظهور من حيث الداعي ـ وهو كون الإنشاء بداعي البعث ـ برفع اليد عنه ، وحمل الإنشاء على كونه بداعي ضرب القاعدة وإعطاء الحجّة ، ولا مرجّح لأحدهما على الآخر.

ويمكن أن يقال : إنّ المخصّص المنفصل إما أن يرد قبل وقت الحاجة أو بعدها :

فإذا ورد قبلها : فالإنشاء وإن كان بداعي البعث جدّا ، إلاّ أنّه بالإضافة إلى موضوعه الذي يحدّده ويعيّنه بكلامين منفصلين ، فإنه لو علم أنّ عادة هذا المتكلّم إفادة مرامه الخصوصي بكلامين ، لم يكن ظهور كلامه في العموم دليلا على مرامه.

وإذا ورد بعدها : فالإنشاء بداعي البعث الجدّي بالإضافة إلى الجميع ، غاية الأمر أنّ البعث المزبور منبعث في بعض أفراد العامّ عن المصالح الواقعية الأوّلية ، وفي بعضها الآخر عن المصالح الثانوية ؛ بحيث ينتهي أمدها بقيام المخصّص.

ولا يخفى عليك : أنّ ما ذكرناه في الشقّ الأول لا يقتضي كاشفية الكلام عن المراد الجدّي نوعا ـ كالمخصّص المتّصل ـ ليترتّب عليه سراية إجمال المخصّص المنفصل إلى العامّ كإجمال المتّصل ، بل مقتضاه عدم حجّية مثل هذا الكاشف النوعي من مثل هذا المتكلّم ، إلاّ إذا لم يرد بعده كاشف أقوى ـ الذي هو حجّة أقوى ـ وحيث إنّ المجمل لا حجّية له إلاّ بمقدار كشفه ، ففي ما عداه لا مزاحم لحجّية ذلك الكاشف العمومي الذي لم يتعقّبه كاشف حجّة.

وأمّا في المتّصل فلا ظهور ، ولا كاشف عن المراد المستعمل فيه ؛ ليكون كاشفا عن المراد الجدّي حتى يتّبع إلاّ أن يزاحمه كاشف أقوى.