الصفحه ٨٢ : ..
ولست أدري ! لماذا لم يظهر عمر هذه
الرواية في عهد أبي بكر ، أو على الاقل في أوائل خلافته هو نفسه
الصفحه ١٠٩ :
وأخيراً
..
فقد كانت تلك طائفة من الاخيار ، التي تؤكد
حلية المتعة ، في زمن الرسول. وأنه (ص) لن
الصفحه ٣٤ :
الاية لانزلها الله
كذلك. (١)
وقال الرازي والنيسابورى ، بعد نقلهما
هذه القراءة عن ابن عباس ، وأبي
الصفحه ٣٨ :
ليس
في القرآن ناسخ لآية المتعة :
ان تلك الآيات بأجمعها ، لا يمكن أن
تكون ناسخة لآية المتعة
الصفحه ٨٩ : ، وصاحب المنار ،
والرازي ، وغيرهم : أن يدركوا وجه العذر لعمر في اقدامه على التحريم ؛ فحاولوا التشبث
الصفحه ٧٢ :
خلافة عمر رضي الله عنه
، حتى نهى عمر الناس عنها في شأن عمرو بن حريث (١) ..
٧ ـ أبو الزبير قال
الصفحه ٩٦ : متعة وزنا ... » (١).
اذن ... فهل هذا يعني : أن عمر قد أصاب
حين حرم ، وأخطـأ الله ورسوله في تشريع هذا
الصفحه ١٤٤ : ..
٣ ـ كأنه يريد أن يقول ان نسبة القول
بالحلية الى ابن عباس ، كانت من الشيعة .. وقد رأينا فيما سبق : أن ذلك
الصفحه ١٦٣ :
٢٣ ـ تفسير البغوي
٢٤ ـ تفسير ابن كثير
٢٥ ـ تفسير
الصفحه ١٦٤ :
٤٥ ـ سنن ابن ماجة
الصفحه ٢٠ :
الذي ربما يكون أولى
بتوجيه هذا الاتهام ؛ لانه لا يكون للمرأة فيه أي خيار ، بل هي أسيرة ارادة الرجل
الصفحه ١٥ : نوع من الزواج ، ليس
فيه جميع مسؤوليات الزواج الدائم ، التي يفرضها على كل من الزوجين .. بحيث يستطيع هذا
الصفحه ٦٠ :
مرتين ، وهذا لاعهد
بمثله في الشريعة البتة ، ولايقع مثله فيها. وايضاً فان خيبر لم يكن فيها مسلمات
الصفحه ٦٤ :
كتب السيرة ، والتاريخ
، فلم يجد في خطب النبي ولكماته ، سواء في خيبر ، او الفتح ، او تبوك الخ .. ما
الصفحه ١٦ :
ودواء ، وغذاء ، وغير
ذلك ..
أما في المنقطع فيكون الامر تابعاً لما
يتفقان عليه أول الامر في ضمن