الصفحه ٨٠ :
فقد دل ذلك على أن
هذا من عنده ، وأنه رأى له (١)
.. ».
وتقدم عن ابن القيم : أن جماعة قالوا
الصفحه ٩٤ :
ابن القيم (١) ، وغيرهم ..
واذا كانت كلمة ( عبدالله ) محذوفة : فكما
يحتمل أن تكون الاية من تلاوة
الصفحه ١٣٠ : (ع). عد منهم. (٣)
١٥ ـ ابن جرير. عده الشوكاني منهم (٤)
١٦ ـ إبن زياد ، كما سيأتي (٥)
١٧ ـ سعيد بن
الصفحه ٧٦ :
١٢ ـ عن ابن عباس : ان آية المتعة محكمة
ليست بمنسوخة (١)
١٣ ـ وسئل الحكم بن عتيبة عن آية المتعة
الصفحه ٦٣ : رافقوا النبي (ص) في فتح مكة ؟! ودون غيرهم ممن كان في مكة نفسها ؟! ولماذا لم يروه لنا ابن مسعود ، و ابن
الصفحه ٤٤ : ..
كما أن ماذكره صاحب المنار : من أن
تشريع المتعة هو من قبيل التدرج في تحريم الزنا ، كالتدرج في تحريم
الصفحه ٨٣ : .. وهي صريحة في أن تحريمها كان اجتهاداً منه ، لا أكثر ولااقل ..
٢١ ـ عبدالرزاق ، عن ابن جريج ، عن عطا
الصفحه ٣٢ :
والاخبار في أصل مشروعيته متواترة ، حتى
عند من يدعى نسخه .. وحتى ما يدعى ناسخيته له هو يدل على ثبوت
الصفحه ٨٥ : بالعلامة ، وأنه غير أمين في نقله ..
٢٣ ـ وقد روى عن ابن عمر أيضاً اباحتها
؛ فقيل له : ان أباك يحرمها
الصفحه ١٠٨ : الاستيعاب : « وهذا
ابن شهاب قد أطلق على أهل مكة في زمانه : أنهم ينقضون عرى الاسلام ، ما استثنى منهم أحداً
الصفحه ٩٧ :
ولكن الناس قد خالفوا عمر في متعة الحج ،
وقبلوا منه تحريم متعة النساء !! مع أنه حرمهما معاً !! فقد
الصفحه ١١٥ :
على تحريم المتعة ،
ومنشأ ذلك لعله اختلاف الروايات ، في بيان الظروف التي رافقت نهيه عنها ، حسبما
الصفحه ٦٦ :
في مسند أحمد ج ٣ ص
٤٠٥ نقول : ان سبرة هو الدميم وبرده الجديد ، وابن عمه كان جميلا وبرده خلق ، وأن
الصفحه ٧٤ : (١)
.. سنده صحيح ..
صورة أخرى :
عن أبى نضرة ، قال قلت لجابر بن عبدالله
: ان ابن الزبير ينهي عن المتعة
الصفحه ٩٥ :
٣٥ ـ وعد العسكري تحريم المتعة من
أوليات عمر (١)
..
٣٦ ـ عن الحكم ، وابن جريج ، وغيرهما ، قالوا