الصفحه ٣٧ :
الآية
غير منسوخة
ونحن نجد في مقابل ذلك : أن عدداً من
الصحابة والتابعين ، وأهل البيت ، بل وحتى
الصفحه ٨٧ :
لرأيه هذا بأنها
كانت حلالا على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، و هذا هو بعينه دليل ابن عباس
الصفحه ٩١ :
في ذلك قال : « فسل
عمك : هل استمتع » ؟! قال العسقلاني : سنده صحيح (١).
٣١ ـ وقال صفوان : هذا بن
الصفحه ١٣٢ : : « اختلف السلف في نكاح
المتعة. قال ابن
__________________
(١) نيل الاوطار ج ٦ ص ٢٧٢ والبحر
الزخار
الصفحه ٣٣ :
__________________
(١) راجع في ذلك كلا أو بعضاً
، المصادر الاتية : تفسير ابن كثير ج ١ ص ٤٧٤ ، والدر المنثور ج ٢ ص ١٤٠ عن
الصفحه ٣٦ : ، وابن مسعود ، وابن المسيب ، ورواه أبو هريره عن النبي (ص) (٢)
ونسب الى ابن عباس : أنها منسوخة بآية العدة
الصفحه ٧٥ : ثالثة :
عن أبى نضرة قال : كنت عند جابر بن
عبدالله ، فأتاه آت ؛ فقال : ابن عباس ، وابن الزبير اختلفا في
الصفحه ٩٠ : دخل فيه ما ترون .. ورأى عمر : أن يحرمه .. (٢).
٢٩ ـ وأخرج الحافظ ابن أبي شيبة ، عن
سعيد بن المسيب
الصفحه ١٢٨ : » ، سيما وأنهم لم يكونوا ينقطون الكلمات كثيراً في العصور الاولى ..
وقال الخطابي : يحكى عن ابن جريج
الصفحه ١٠٤ : المؤمنين ، وبأنه « يفتى بزواج المتعة ». فكان من جواب ابن عباس له قوله : « .. وأول مجمر سطع في المتعة مجمر
الصفحه ٨١ :
بل عن بعضهم الاجماع
على الجواز فيها (١)
ـ مع توعده بالعقاب على فاعلها !! فليحمل عن متعة النساء على
الصفحه ٦٥ :
النسخ كان يوم الفتح
، وفي بعض روايات البيهقي ، وأحمد ، وابن ماجة : أنه كان في حجة الوداع ، وفي
الصفحه ٧٣ : ابن الزبير
__________________
زاد فيه : « حتى اذا
كان في آخر خلافة عمر » وسنده فيه صحيح أيضاً
الصفحه ٨٤ :
له بعضنا ؛ فقال : نعم
.. فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر بن عبدالله ؛ فجئناه في منزله ؛ فسأله القوم
الصفحه ١٢٩ : المتعة عن ابن جريج الامام المهدي في البحر ». (٢)
وتقدم أنه روى في اباحتها ثمانية عشر حديثا ..
٦ ـ زفر