الصفحه ٦٥ :
النسخ كان يوم الفتح
، وفي بعض روايات البيهقي ، وأحمد ، وابن ماجة : أنه كان في حجة الوداع ، وفي
الصفحه ٧٣ : على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي ، يقال لها : « معانة ». قال جابر : ثم أدركت معانة خلافة معاوية حية ؛ فكان
الصفحه ٧٦ :
١٢ ـ عن ابن عباس : ان آية المتعة محكمة
ليست بمنسوخة (١)
١٣ ـ وسئل الحكم بن عتيبة عن آية المتعة
الصفحه ٧٩ : ، كما في تاريخ ابن خلكان ج ٢ ص ٣٥٩ط ايران ، واللفظ هناك :
« متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ،
وعلى
الصفحه ٨٠ :
فقد دل ذلك على أن
هذا من عنده ، وأنه رأى له (١)
.. ».
وتقدم عن ابن القيم : أن جماعة قالوا
الصفحه ٨١ : قول عمر حجة ؛ لانه صحابي ؛
فليكن قول جابر وابن مسعود ، وابن عباس وابي بن كعب ، وامبرالمؤمنين علي الخ
الصفحه ٩٢ :
حكيم بن أمية ، ابن
الاوقص الاسلمي : فولدت له ، فجحدها. ( قلت ) : وذكر ذلك ابن الكلبي ، وزاد : فبلغ
الصفحه ٩٤ :
ابن القيم (١) ، وغيرهم ..
واذا كانت كلمة ( عبدالله ) محذوفة : فكما
يحتمل أن تكون الاية من تلاوة
الصفحه ١٠٤ : ..
ويروى ابن عبد ربه الحوار بين عبدالله
بن الزبير ، وبين ابن عباس بنحو يقرب مما تقدم ؛ حيث عيره بقتال أم
الصفحه ١٢٩ :
الشوكاني : انه من
المشهورين باباحتها ابن جريج ، فقيه مكة. (١)
و قال : « وممن حكى القول بجواز
الصفحه ١٣٠ : (ع). عد منهم. (٣)
١٥ ـ ابن جرير. عده الشوكاني منهم (٤)
١٦ ـ إبن زياد ، كما سيأتي (٥)
١٧ ـ سعيد بن
الصفحه ١٤٧ : الاولاد يعيشون ، ويتربون في كنف أبويهم ، وهما مسؤولان عنهم ، كما كان الحال في ابني الزبير : عبدالله
الصفحه ٣٢ : سورة النساءِ : فما استمتعتم به منهن الى كذا وكذا من الاجل ، على كذا و كذا الخ. » (٢)
وقرأ ابن عباس
الصفحه ٤٤ : على ذلك : ابن أم
أراكة ، وابن عمرو بن حريث ، وغيرهما ممن ولدوا من المتعة ، وورثوا آباءهم ، وورثوهم
الصفحه ٦٢ : ؛ فانه من رواية عبدالملك بن الربيع بن سبرة ، عن أبيه ، عن جده ؛ وقد تكلم فيه ابن معين ؛ ولم ير البخاري