الصفحه ٧٣ : متصلا بالذي قبله ؛ لان سند الذي قبله صحيح .. أما اذا كان قد قطع ما قبله ، و جعل ينقل كلاماً آخر لابي
الصفحه ٥٥ : ..
وثالثاً : لقد ذكر ابن القيم في زاد
المعاد ، أن النسخ مرتين مما لايعهد في الشرع البتة ولا يقع مثله فيها
الصفحه ٥٢ :
ج ـ هذا .. ويقول الجمهور : ان الاجماع
لاينسخ ، ولاينسخ به .. (١)
فكيف اذا كان هذا الاجماع متأخراً
الصفحه ٨٠ : قد حرمهما ونهى عنهما بلفظ واحد ، وفي موقف واحد ؟!.
واذا كانوا يعتبرون نهيه عن متعة الحج
محمولا على
الصفحه ٩٤ :
ابن القيم (١) ، وغيرهم ..
واذا كانت كلمة ( عبدالله ) محذوفة : فكما
يحتمل أن تكون الاية من تلاوة
الصفحه ١٠٣ :
ولكن يبقى أن نشير الى أن تشريع المتعة
اذا كان في المدينة ؛ فهذه الرواية انما تصح على قول الواقدي
الصفحه ٥٣ : حرمت في حجة الوداع ، وقال
في الحلبية ج ٣ ص ١٠٤ : انه هو الصحيح .. وليراجع أيضاً ص ٤٥ ، وزاد المعاد
الصفحه ٧٠ : العمال هامش مسند أحمد ج ٦ ص ٤٠٥ ، وزاد فيه : « وكنا نعتد من المستمتع بهن بحيضة » ، وطرائف ابن طاووس ص ١٤٠
الصفحه ٧٨ : أنهى عنهما ، وأعاقب ـ أضرب ـ عليهما : متعة الحج ، ومتعة النساء. وزاد الجصاص : « لو تقدمت لرجمت
الصفحه ٦٠ : تنقل عنه في ذلك هو :
__________________
(١ و ٢) زاد المعاد ج ٢ ص ١٨٣
و ١٤٣ على الترتيب.
الصفحه ٦٣ :
__________________
(١) زاد المعاد ج ٢ ص ١٨٤
(٢) راجع سنن البيهقي ج ٧ ص
٢٠٢ ـ ٢٠٣ ، ومسند أحمد ج ٣ ص ٤٠٥ ـ ٤٠٦
(٣) مسند
الصفحه ٩٢ :
حكيم بن أمية ، ابن
الاوقص الاسلمي : فولدت له ، فجحدها. ( قلت ) : وذكر ذلك ابن الكلبي ، وزاد : فبلغ
الصفحه ٩٣ : الراية ج ٣ ص ١٨٠ ، وزاد المعاد لابن القيم ج ٢ ص ١٨٤ ، وج ٤ ص ٦ ، والدر المنثور للسيوطي ج ٢ ص ١٤٠ وأضاف
الصفحه ١٢٤ : الوسائل ج ٢ ص ٥٩٥ عن المسائل الصاغانية للمفيد ، والمتعة للفكيكي ص ٤٤.
(٣) زاد المعاد ج ٤ ص ٦ ، وج
الصفحه ١٦٤ :
(ر)
٤١ ـ الروض الانف
للسهيلي
(ز)
٤٢ ـ زاد المعاد
لابن القيم
٤٣