الصفحه ٨٦ : عنده ـ ؛ فغضب وقال : والله ، ما كنا على عهد رسول الله (ص) زنائين ولا مسافحين. ثم قال : والله ، لقد سمعت
الصفحه ١٣٤ : عن جميع
الصحابة ، مدة رسول الله (ص) ، ومدة أبي بكر ، وعمر ، الى قرب آخر خلافة عمر. واختلف في اباحتها
الصفحه ١٠٥ : ، وكان ابن الزبير ينهى عنها ؛ فقال : هذه أم ابن الزبير تحدث : أن رسول الله (ص) رخص فيها ؛ فادخلوا عليها
الصفحه ١٤٥ : الله لا يأمر بالفحشاء ؟ وما معنى الاستشهاد بالاية في رواية ابن مسعود المتقدمة : يا أيها الذين آمنوا لا
الصفحه ٦٥ :
النسخ كان يوم الفتح
، وفي بعض روايات البيهقي ، وأحمد ، وابن ماجة : أنه كان في حجة الوداع ، وفي
الصفحه ٦١ :
« عن الربيع بن سبرة الجهني ، عن أبيه
سبرة ، أنه قال : أذن لنا رسول الله (ص) بالمتعة ؛ فانطلقت أنا
الصفحه ٧٧ : اكثم لشيخ بالبصرة : بمن
اقتديت في جواز المتعة ؟! قال : بعمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال : كيف ! وعمر
الصفحه ٦٩ :
متى
كان التحريم ؟!
ونبادر هنا الى القول : ان المتعة كانت
حلالا في زمن النبي صلى الله
الصفحه ٨٩ : يعلمون ، أو من حيث لايعلمون ..
فلسوف يأتي ان شاء الله وجه العذر الحق
له في ذلك مؤيداً ، ومسدداً ..
٢٨
الصفحه ١٠١ : سطعت المجامر بينها وبين أبيك. فسألها ؛ فقالت : والله ، ما ولدتك الا في المتعة.
وفى رواية أخرى : أن
الصفحه ١٥٧ :
وآماله ، وآلامه ..
وقفنا الله لفهم هذا الدين القيم الحنيف
، ولوعى تشريعاته وأحكامه ، بعيداً عن
الصفحه ١٦ :
ودواء ، وغذاء ، وغير
ذلك ..
أما في المنقطع فيكون الامر تابعاً لما
يتفقان عليه أول الامر في ضمن
الصفحه ١١٦ : تفصيل قصته. (١)
ويبدو أن هذا التشريع ـ وهو جديد على المسلمين ؛ (٢)
اذ لم يسبق له نظير في أية شريعة سابقة
الصفحه ١٠٤ : المؤمنين ، وبأنه « يفتى بزواج المتعة ». فكان من جواب ابن عباس له قوله : « .. وأول مجمر سطع في المتعة مجمر
الصفحه ١١ : أيضاً غريزة الجنس ، التي أودعها الله فيه ، من أجل خير الانسان ، وصالح البشرية جمعاء ...
ولكن هذه