الصفحه ٤٦ : عداهن جائز ..
الثانى : قوله تعالى في الآية « غَيْرَ مُسَافِحِينَ
» فسمى الزنا سفاحاً ؛ لانتقاء أحكام
الصفحه ١٢٤ : الصحابة :
١ ـ عمران بن الحصين. وقد مر حديثه
الصريح في ذلك ، كما أن البعض قد عده صراحة من القائلين
الصفحه ٦٠ : ، وانما كن يهوديات. واباحة نساء أهل الكتاب لم يكن ثبت بعد ، انما أبحن بعد ذلك في سورة المائدة ... الى أن
الصفحه ٣١ : مزيد توضيح في مطاوى هذا البحث
..
آية
المتعة في الكتاب العزيز
لقد أجمع أهل القبلة كافة على أن الله
الصفحه ١١١ : في متعة النساء ؟. قال : أحلها الله في كتابه ، و على سنة نبيه (ص) ؛ فهى حلال الى يوم القيامة.
فقال
الصفحه ٩٦ : متعة وزنا ... » (١).
اذن ... فهل هذا يعني : أن عمر قد أصاب
حين حرم ، وأخطـأ الله ورسوله في تشريع هذا
الصفحه ٧٩ : ، كما في تاريخ ابن خلكان ج ٢ ص ٣٥٩ط ايران ، واللفظ هناك :
« متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ،
وعلى
الصفحه ٥٠ : الكلام فيه
نقضاً وابراماً ، ونحن نكتفي بما ذكره الشيخ محمد حسن المظفر رحمه الله ، حيث قال مامعناه :
ان
الصفحه ٢٤ : (١)
.. الا أن ما يحز في النفس ألمه ، ويدمي كلمة : أن نرى البعض يتاجر بالمفاهيم والافكار ، ويشوهها في أذهان
الصفحه ١١٠ : ..
واذا كنا لا نستطيع أن نصدق : أنه يجهل
ذلك ؛ لانه حسن ظن لامبرر له ، بعد أن كانت كتب الشيعة في متناول يد
الصفحه ١٣١ : ،
__________________
(١) و (٢) الجواهر ج ٣٠ ص ١٥٠
، عن كتاب : سير العباد.
(٣) و (٤) و (٥) سيأتي ذكر
مصادره ان شاء الله ..
الصفحه ١٣٠ : الناسخ و المنسوخ.
من رقم (٥) حتى رقم (١٠) في الجواهر
ج ٣٠ ص ١٥٠ ، عن كتاب : سير العباد.
الصفحه ١٢٥ :
٤ ـ الامام علي عليه السلام .. مر حديثه.
وعده غير واحد من القائلين بحليتها ، وأمره في ذلك ظاهر
الصفحه ٢٠ :
الذي ربما يكون أولى
بتوجيه هذا الاتهام ؛ لانه لا يكون للمرأة فيه أي خيار ، بل هي أسيرة ارادة الرجل
الصفحه ٤١ : الكافرة الذمية لاترث زوجها
المسلم عندهم ؛ مع أنهم يفتون بصحة تزوج الكتابية بالدائم ، مع عدم التوارث