الصفحه ٢٤ : (١)
.. الا أن ما يحز في النفس ألمه ، ويدمي كلمة : أن نرى البعض يتاجر بالمفاهيم والافكار ، ويشوهها في أذهان
الصفحه ٥٤ :
١٢ ـ أبيحت سبعاً ، ونسخت سبعاً : في خيبر
، وحنين ، وعمرة القضاء ويوم الفتح ، وأوطاس ، وتبوك ، وحجة
الصفحه ١٧ : ـ وهو أحمد أمين المصرى ـ في مقام اصراره على تحريم هذا الزواج يقول بالحرف الواحد :
« .. واذا كان المثل
الصفحه ٣٠ : تحيض ، أو بخمسة وأربعين يوماً ، ان كانت لاتحيض ، وهي في سن من تحيض ، وعدة الحامل ، والمتوفى عنها زرجها
الصفحه ٥٠ :
حكم
المتعة ثابت للمختار :
وقد نرى البعض يحاول : أن يجتهد ، ويقول
: انها كانت في أول الاسلام رخصة
الصفحه ١٣٦ : القول ، وبين التواطىء والقصد ؛ فالمتواطأ عليه كالملفوظ عندهم. والمالكية يقدمون في الاستدلال على الحكم
الصفحه ٣٧ :
الآية
غير منسوخة
ونحن نجد في مقابل ذلك : أن عدداً من
الصحابة والتابعين ، وأهل البيت ، بل وحتى
الصفحه ١٨ : نشير
الى النقاط التالية :
١ ـ ان الزواج الموقت ، وكل حكم شرعي انما
يكون حلالا في الحدود التي لا توجب
الصفحه ٢٥ : ، وتأكيد ما يدعون ..
وكمثال على ذلك نذكر : أنه قد طرح في مجلة
« الهلال » المصرية (١)
سؤال هام ، يتعلق
الصفحه ٤١ : الارث فيه ؟ ..
ولقد تقدمت آية التوارث على آية المتعة
نزولا ؛ فليكن دليل عدم الارث في المتعة مخصصاً
الصفحه ١٢٩ : المتعة عن ابن جريج الامام المهدي في البحر ». (٢)
وتقدم أنه روى في اباحتها ثمانية عشر حديثا ..
٦ ـ زفر
الصفحه ٢٧ : في الكتاب العزيز
دعوى
نسخ هذه الاية
الاية
غير منسوخة
ليس
في القرآن ناسخ لاية المتعة
بين
آية
الصفحه ٩٥ :
٣٥ ـ وعد العسكري تحريم المتعة من
أوليات عمر (١)
..
٣٦ ـ عن الحكم ، وابن جريج ، وغيرهما ، قالوا
الصفحه ١٧١ : .................................................... ٢٩
الفرق بين الزنا وزواج
المتعة ............................................ ٣١
آية المتعة في
الصفحه ٧٦ :
١٢ ـ عن ابن عباس : ان آية المتعة محكمة
ليست بمنسوخة (١)
١٣ ـ وسئل الحكم بن عتيبة عن آية المتعة