الصفحه ٧٣ :
ولست أدرى : أذا كانت المتعة قد نسخت
بالقرآن ، او بقول النبي (ص) في زمن النبي ، عام خيبر ، او الفتح
الصفحه ٩٦ : الناس ؛ فقال : ان الله عزوجل رخص لنبيه (ص) ما شاء ، وان نبي الله قد مضى لسبيله ؛ فأتموا الحج والعمرة
الصفحه ٧٢ :
خلافة عمر رضي الله عنه
، حتى نهى عمر الناس عنها في شأن عمرو بن حريث (١) ..
٧ ـ أبو الزبير قال
الصفحه ٨٣ :
الوقوف في وجهه رغم
اعترافه بان ماينهاهم عنه موجود في القرآن ، وفعله النبي (ص) ..
ولسوف يأتي وجه
الصفحه ٨٩ : عمر لعمر ، وأخذ بالنص القرآني والتشريع الالهي ، على لسان النبي الامي ؟! ..
واذا لم يستطع القوشجي
الصفحه ٨١ : قول عمر حجة ؛ لانه صحابي ؛
فليكن قول جابر وابن مسعود ، وابن عباس وابي بن كعب ، وامبرالمؤمنين علي الخ
الصفحه ١٠٩ : انما كان من عمر ، لا من
النبي (ص) ، وأن طائفة من الصحابة والتابعين قد استمروا على القول بحليتها رغم
الصفحه ٨٠ : : «
.. وأيضاً .. ولو صح ( يعني حديث سبرة ) لم يقل عمر : انها كانت على عهد رسول الله ، وأنا أنهى عنها ، وأعاقب
الصفحه ٦٩ :
متى
كان التحريم ؟!
ونبادر هنا الى القول : ان المتعة كانت
حلالا في زمن النبي صلى الله
الصفحه ١٣٤ :
أما ابن حزم ، فانه بعد أن عد جملة من
الصحابة القائلين بحليتها قال :
« .. ورواه جابر بن عبدالله
الصفحه ٨٤ : عن أشياء ؛ ثم ذكروا المتعة. فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله (ص) ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى اذا كان
الصفحه ١٠٧ :
ولعل ذلك كان من أبي حنيفة في اول الامر
، ثم رجع عن ذلك فيما بعد ، كما سيأتي ..
٤٧ ـ عبدالرزاق
الصفحه ٥٠ : لمن اضطر اليها : كالميتة ، والدم ، ولحم الخنزير ، ثم أحكم الله الدين بعد. نقل ذلك عن أبي عمرة (١)
، بل
الصفحه ٧٨ :
١٩ ـ وصح بل تواتر النقل عن عمر : أنه
قال في خطبة له : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، وأنا
الصفحه ٩٢ : ذلك عمر : فنهى عن المتعة.
وروى أيضاً : أن سلمة استمتع بامرأة : فبلغ
ذلك عمر : فتوعده (١)
..
٣٤