الصفحه ٨٣ : ، وفيها دلالة على انه اجتهاد من عمر فقط ..
(١) تاريخ الطبري ج ٣ ص ٣٩٠ ط
الاستقامة ، وشرح النهج للمعتزلي
الصفحه ١٠٢ : مانع من الاعلان ، وتزويج الاب في المتعة
اصلا ، فضلا عن مانعية البكارة ..
__________________
(١) شرح
الصفحه ٨٤ :
له بعضنا ؛ فقال : نعم
.. فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر بن عبدالله ؛ فجئناه في منزله ؛ فسأله القوم
الصفحه ٨٩ : ، وصاحب المنار ،
والرازي ، وغيرهم : أن يدركوا وجه العذر لعمر في اقدامه على التحريم ؛ فحاولوا التشبث
الصفحه ٧٨ :
١٩ ـ وصح بل تواتر النقل عن عمر : أنه
قال في خطبة له : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، وأنا
الصفحه ٩٥ : ج ١٠ ص ٥٠ ، والدر المنثور ج ٢ ص ١٤٠ ، وشرح النهج للمعتزلي ج ٢ ص ٢٥٣ ، وتفسير النيسابوري هامش الطبري
الصفحه ١٠١ :
وقال ابو هلال العسكري : وكان ابن عباس
يرى المتعة ، وقال الشاعر : يا صاح هل لك في فتوى ابن عباس
الصفحه ٣٣ :
__________________
(١) راجع في ذلك كلا أو بعضاً
، المصادر الاتية : تفسير ابن كثير ج ١ ص ٤٧٤ ، والدر المنثور ج ٢ ص ١٤٠ عن
الصفحه ١٢٨ : » ، سيما وأنهم لم يكونوا ينقطون الكلمات كثيراً في العصور الاولى ..
وقال الخطابي : يحكى عن ابن جريج
الصفحه ١٤٩ : : نيل الاوطار ج ٦ ص
٢٧١ ، وشرح النووي على صحيح مسلم ، هامش ارشاد الساري ج ٦ ص ١٢٢.
الصفحه ١٦٦ : ـ فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت
لابن مشكور
« ق »
٦٥ ـ قاموس الرجال
للتستري
الصفحه ٢٠ :
الذي ربما يكون أولى
بتوجيه هذا الاتهام ؛ لانه لا يكون للمرأة فيه أي خيار ، بل هي أسيرة ارادة الرجل
الصفحه ١٥ : نوع من الزواج ، ليس
فيه جميع مسؤوليات الزواج الدائم ، التي يفرضها على كل من الزوجين .. بحيث يستطيع هذا
الصفحه ٥٤ :
١٢ ـ أبيحت سبعاً ، ونسخت سبعاً : في خيبر
، وحنين ، وعمرة القضاء ويوم الفتح ، وأوطاس ، وتبوك ، وحجة
الصفحه ٦٠ :
مرتين ، وهذا لاعهد
بمثله في الشريعة البتة ، ولايقع مثله فيها. وايضاً فان خيبر لم يكن فيها مسلمات