الصفحه ٧٦ : على هذه المرأة ؟!
__________________
(١) الكشاف للزمخشرى ج ١ ص
٤٩٨ ط بيروت ، وأصل الشيعة و أصولها
الصفحه ٧٨ : » (١).
__________________
وأصولها ص ١٧٨ ، والمتعة
للفكيكي ص ٧٢ ومرآة العقول ج ٣ ص ٤٨١.
(١) تقدم ذلك وسيأتي بعدة طرق
والفاظ عن كثير
الصفحه ٨٤ : في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة ـ سماها جابر فنسيتها ـ ؛ فحملت المرأة ؛ فبلغ ذلك عمر
الصفحه ١٣٦ : العقد ، ان كانت طويلة بحيث ان الزوجين لايعيشان اليها في الغالب ، كأن يقول للمرأة : تزوجتك لماءة سنة مثلا
الصفحه ٥٨ : ..
وبما أن روايتي النسخ يوم خيبر ، ويوم
الفتح هما محط النظر ، وأقوى مستند عندهم ؛ فنحن نشير الى هاتين
الصفحه ٥ : . ومعها نظرة سريعة على مشكلة الجنس ، وما يمكن أن يطرح لها من حلول. ثم الاشارة الى الحل الامثل ، والطريق
الصفحه ١٥١ : بالنسبة الى شخص ، يفتضى
تحريمه على جميع الناس ؟! .. واذا حرم الاسلام احتراف كل عمل يكون عيباً بالنسبة الى
الصفحه ١١٥ : النواهي كذلك.
وعلى كل حال .. فنحن نعرض هنا باختصار
بعض وجهات النظر في السر الدافع الى تحريم المتعة ، من
الصفحه ٥١ : .. هذا كله مع قطع النظر عن أسانيد هذه الاخبار ، بل سائر أخبار النسخ ، والا فالكلام واسع المجال (١)
هذا
الصفحه ١٣٩ : ، حيث قال : « ... وبهذا النظر تخيرنا القول باباحة هذا النوع من الزواج ، وارتأينا ما يراه فقهاء أهل البيت
الصفحه ٦٤ : يدل على تحريم المتعة فيها ، مع أننا نجد أنه قد تعرض لنظائره من الاحكام (١)
ج ـ يضاف الى كل ما تقدم
الصفحه ١١٣ : . قال : والمتعة من ذلك ..
٩ ـ وبأسانيد كثيرة الى أبي عبدالرحمان
بن أبي ليلى ، قال : سألت أباعبدالله
الصفحه ٢٤ : المتاجرين :
ويبدو ذلك بوضوح ، لو ألقينا نظرة على
ما يذكره الكثيرون ممن تعرضوا لمعالجة هذا الموضوع الذي نحن
الصفحه ٥٧ :
كلها متعارضة
متضاربة ، لايكاد ويتفق رواثها على شيىء في كيفية النسخ وزمانه ومكانه ، فمن خيبر ، الى
الصفحه ٦١ : ورجل الى امرأة من بني عامر ، كأنها بكرة عيطاء ؛ فعرضنا عليها أنفسنا ؛ فقالت : ما تعطى ؟ فقلت : ردائي