الصفحه ٩٠ :
عمرو بن دينار ، عن طاووس ، عن ابن عباس ، قال : لم يرع عمر أميرالمؤمنين الا ام أراكة قد خرجت حبلى
الصفحه ٩٢ : ـ عن قيس ، قال : سمعت عبدالله بن
مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله (ص) ، ليس لنا نساء : فقلنا : ألا
الصفحه ١٠١ : سطعت المجامر بينها وبين أبيك. فسألها ؛ فقالت : والله ، ما ولدتك الا في المتعة.
وفى رواية أخرى : أن
الصفحه ١٠٢ : ؛ فكيف تكون متعة النساء ؟ ». (٢).
ولكن هذه المناقشة غير واردة ؛ لان زواجه
المتعة لا ينافيه الاعلان والا
الصفحه ١٠٦ : أشار اليه بكلمة : ثم أحكم الله
الدين بعد .. لم نفهم له معنى محصلا ، الا اذا كان يقصد نهى عمر رضي الله
الصفحه ١١٠ : كل أحد ، وأيضاً لانطوائه على اهانة فاضحة للمكانة العلمية لهذا الكاتب .. فلايسعنا اذن الا أن نقول
الصفحه ١١١ : من ذلك : أن تحل شيئاً حرمه عمر. فقال له : أنت على قول صاحبك ، وأنا على قول رسول الله (ص) ، فهلم ألا
الصفحه ١١٢ : : سألت أبا عبدالله
(ع) ، ( يعنى المتعة ). فقال لي : حلال ، فلا تتزوج الا عفيفة الخ ..
٧ ـ وعن الرضا
الصفحه ١١٤ : عن متعة النساء أثراً من نوع ما ، ولم يؤثر نهيه عن متعة الحج ، الا بشكل محدود جداً سرعان ما تلاشى
الصفحه ١١٨ : ء
استعمال من البعض لايوجب التحريم المؤبد ؛ لان أمثال هذه المخالفات ، لايخلو منها قانون ب ولا تشريع .. والا
الصفحه ١٣٢ : المتعة الا عمران بن الحصين ، وابن عباس ، وبعض الصحابة ، وطائفة من أهل البيت (٥)
.. »
والعسقلاني يقول
الصفحه ١٣٨ : انما قلد في ذلك عمر بن الخطاب ، والا فان اكثر الصحابة قائلون بحليتها قائلون بحليتها مطلقاً ، سواء في
الصفحه ١٣٩ : ، بحيث لايملك المسلم المنصف الا أن يسلك طريقهم ، ويأخذ برأيهم ايثاراً للحق ، وابتغاء لصالح المسلمين
الصفحه ١٤٣ : منادي رسول الله (ص) يوم خيبر : « ألا ان الله ورسوله ينهيانكم عن المتعة » ـ كما قيل ـ ثم لا ينقل ذلك سوى
الصفحه ١٥٦ :
كلمة
ختامية :
تلك هي مسألة المتعة ، التي شرعها الله
سبحانه لحل مشكلة الجنس ، ومانظن الا