الصفحه ٢٤١ : الألوان من فقرهم كأنما سودت وجوههم بالعظلم ، وعاودني مؤكدا. وكرر
عليّ القول مرددا ، فأصغيت إليه سمعي ، فظن
الصفحه ٢٤٣ : . ـ أراد بذلك أن يرضيه ليلين في القول معه ـ
فقال : نعم ، فقد
سألت عليا فبذل لي ماله ، فلم يرضني ، وسألته
الصفحه ٢٤٤ : ، وهو ابن اثنين وسبعين سنة.
وقد تقدم من ذكر
ولايته لعلي عليهالسلام ، وقوله فيه كثير من ذكر فضائل علي
الصفحه ٢٥٨ : الذي خشيت منه على نفسك.
فسكن الزهري الى
قوله ، وقال : الله أعلم حيث يجعل رسالته. ثم وعظه علي بن
الصفحه ٢٦٠ : ونهى خاصته وأهل بيته ، وكل من
سمع له من القول فيه بسوء.
ثم أرسل إليه وهو
واقف عند دار مروان : انظر ما
الصفحه ٢٦١ : توكل على الله فلم يكفه؟
قلت : لا. وبقيت
مفكرا في قوله ، ثم رفعت رأسي ، فلم أجد أحدا (٢).
[ دين زيد
الصفحه ٢٦٢ : اقتص.
قال : معاذ الله
أنت في حلّ وسعة.
فكرر عليه مرارا
والمولى في ذلك يتعاظم قوله ويجلله ، فلما لم
الصفحه ٢٦٤ : ،
فقد رأى الله مكانك وعلم نيتك ، فقبلها. فجعل فرزدق يهجو هشاما ، وهو في الحبس ،
فكان مما جاء به قوله
الصفحه ٢٧١ : بعث المختار برأس
عبيد الله بن زياد. قال الكشي في رجاله ص ١١٥ : وصفوة القول في شأن المختار : كان
رجلا
الصفحه ٢٨٠ :
فهذا يؤثر عن أبي
جعفر محمد بن علي عليهالسلام على ظاهر القول فيه وتحته من سرّ الحكمة في الباطن ما
الصفحه ٢٨١ : [ عليها ] ، [ وكان يقول ] (٦) :
وسبق [ الكتاب ]
الكعبان الخفين ( يعني قول الله عزّ وجلّ ( وَامْسَحُوا
الصفحه ٢٨٦ : تعالى عن يعقوب عن قوله ليوسف لما أخبره بما رآه وأعلمه أن الامر يصير إليه.
فقال له : ( يا بُنَيَّ لا
الصفحه ٢٩٦ : . فأعتقها ومهرها وتزوجها فولدت له محمدا فكناه أبا القاسم.
وهذا القول هو اختيار أحمد بن
يحيى البلاذري في
الصفحه ٢٩٨ : بن علي فشبه عليه؟
قال : لا.
وانقطع وترك ما
كان عليه ورجع الى قول محمد بن علي ، وتتابعوا على ذلك
الصفحه ٢٩٩ : رسول الله
ما تقول في قول الله عزّ وجلّ ( يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا
__________________
(١) وهو