البحث في الصّراع بين الأمويين ومبادئ الإسلام
١٦٩/٤٦ الصفحه ١٤١ :
نحن على دين أبي
شاكر
نشربها صرفا
وممزوجة
بالسخن أحياناً وبالفاتر
الصفحه ١٦٨ :
وفي وقت كان النبي
أحوج ما يكون لنصرتها للمحافظة على بيضة الدين .
غير أن « خلفاء » الأمويين
قد
الصفحه ٥ :
ألوان
الأدب قبل أن تكون مصدراً من مصادر التاريخ يصح الاعتماد عليه في كل شيء .
تناول المؤلف في
الصفحه ١٣ : » في التفكير ؟
ان هذا النمط من
التساؤل ينطوى ـ على ما أرى ـ إما على سذاجة في الإدراك ، أو على نفاق
الصفحه ٢٣ :
بعد
أحد ـ تسوق بعيراً لها ، عليه جثة زوجها عمرو وجثة أخيها عبد الله ، وجثة إبنها خلاد .
فقالت
الصفحه ٢٩ : على أساس هدم الإسلام ، لا على أساس رفع كلمته وتثبيت قواعد بنائه . فهم الذين انتزعوا منصب خلافة
الصفحه ٣٩ : انتقل النبي إلى
المدينة استجمع الأمويون قواهم ـ وألبوا مشركي قريش وحلفاءهم : اليهود ـ على مقاومة الدين
الصفحه ٤٢ : اللواء . وإنما يؤتى القوم من قبل لوائها . فالزموا لواءكم وحافظوا عليه . أو خلوا بيننا وبينه .
فغضب بنو
الصفحه ٤٥ : ـ في محاربتهم علي بن أبي طالب أثناء خلافته ، وفي اغتصابهم أمرة المسلمين . وكان قائدهم ـ آنذاك ـ معاوية
الصفحه ٥٧ :
ودراستنا هذه تحتوى
على طائفة كبيرة من تلك الأمثلة . ويدخل ضمن تلك الأساليب تصرف آخر توضحه الحادثة
الصفحه ٥٩ : قول مالك
بن هبيره لحصين بن نمير ـ على أثر تنازل معاوية بن يزيد عن « الخلافة » ـ هلم فلنبايع لهذا
الصفحه ٧٣ : نفوسهم .
أما قضية جمع عبد
الملك القرآن فنترك التعليق عليها للقارىء لأننا نعلم أن جمع القرآن قد تم في
الصفحه ٨٠ :
وأقبلا على الناس
فأعلماهم ذلك .
وخطب (١)
معاوية في أهل الشام ـ عندما قدم عليه جرير بن عبد الله
الصفحه ١٠٤ : عبد الله بن كعب النهدي . فدخل عليه فقال يا أمير المؤمنين ما كنا نرى أهل المعصية والطاعة ، وأهل الفرقة
الصفحه ١٠٩ : بن قيس الهمدانية ، وكانت شهدت ـ مع قومها ـ صفين . فلما دخلت عليه قال « ألست الراكبة الجمل الأحمر
