البحث في الصّراع بين الأمويين ومبادئ الإسلام
٢١/١ الصفحه ٧٥ : المخصوصة ، فلا شفاء في الفكر أصلا
، فلهذا قيل : العقل عقال ، والانسلاخ عنه مطالب الرجال.
ولكن إدراك العقل
الصفحه ٧٤ : فيما هو به عالم بالنظر والفكر ، أسير الوهم مقيّدا بلا شكّ ، فله الحكم
والسلطنة على العقل من حيث التصور
الصفحه ٢٠ : ؛ لاختلاف الصورة عليهم عند الشهود.
فإن أصحاب النظر والفكر ما برحوا
بأفكارهم في الأكوان ، فلهم أن يحاروا
الصفحه ٩٩ : ذلك الأفق الأعلى ، فعند
انتهائه في نظره وبلوغه في استيفاء رزقه في مرامي فكره تنفهق عليه أنوار الآية
الصفحه ٦ : للقيصري.
ـ شرح الكبائر.
ـ شرح نخبة
الفكر للحافظ ابن حجر.
ـ الأنوار في
شرح منظومة كتاب التوحيد
الصفحه ١٩ : هم اليوم يكونون غدا ، فعلم أن من طلب معرفة
الذات من طريق الفكر والنظر كان مآله إلى الحيرة ، كما أن من
الصفحه ٢٣ : الطريق حالا وعلما ، وإمام التحقيق حقيقة
ورسما ، ومحيي علوم العارفين فعلا واسما.
إذا تغلغل فكر
الصفحه ٣١ : ما هو الفكر البشري ، وغايته : وجدان يقوم بالقلب لا يمكن التعبير
عنه بوجه من الوجوه.
الصفحه ٣٧ : والممالك وساعات
الإقبال فيها من أرواح الوصال.
والعلم بروح الوقت روح وصل بروح مراقبة
وروح فكر في أرواح
الصفحه ٧٣ : كان منعذرا من حيث الفكر والنظر ، ولكن لإدراكها وجه آخر يسمّى الوجه
الخاص ، وهو ارتفاع حكم النسب
الصفحه ٧٦ : غالبا.
فإن قلت : إنه صلىاللهعليهوسلم كان دائم الأحزان ، طويل الفكر ، فما معنى رؤية الكآبة
عليه وقت
الصفحه ١٠٥ : السماوي ، وإعمال الفكرة في حكم التأثير الهوائي والمائي
والناري ، وما أودع الله في الكواكب والبروج من أحكام
الصفحه ١٥٣ : أبدا ؛ بل وكل فكر رسم في القلب ؛ فهو من شيئين ؛
لأن له وجودا في الذهن ، وعليك بالتأمّل في الزوجين ، وما
الصفحه ١٨٧ : على نخبة الفكر في أصول الحديث.
وأمّا ردّه إلى
الساحل ؛ فردّ من الفناء إلى البقاء لإرشاد الناس في
الصفحه ١٩٧ : لجهله بنفسه ،
فظنّه أنه الشرف من حيث النشأة العنصرية ، ثم ظن أن أشرف الاستقصات النار ؛ فرتّب
بالفكر