الصفحه ١٦٩ : أهله . ولا عكس .
وقد وافق الرسول على
ذلك . ! ! فأقبل أبو جندل ـ ابن سهيل عمرو ـ يحمل في القيود . وكان
الصفحه ٤٩ : في غير مداراة ولا تقية ، وإن عدا ذلك إلى الكفر وجاوز الضلال إلى الجحد ، فذاك اضل ممن كف عن شتمهم
الصفحه ٦ :
فأخلاق الهاشميين
أخلاق تعتمد على الإباء والنجدة والمروءة والسؤدد وإزدادت في الإسلام حين بعث إليه
الصفحه ٨ :
المصاحف
على الرماح بغياً للفتنة التي قال في شأنها الإمام علي :
« حق أريد به باطل »
!
وهل هناك
الصفحه ٧٠ :
من ذلك مثلا أن : «
يزيد » الوهمي خطب مرة ـ على ما يذكر ابن عبد ربه ( العقد الفريد : ٢ / ٢٦٥
الصفحه ١٣١ :
وسار الأمويون على
نقيض ذلك . فخسروا دينهم ـ كما سنرى ـ كما خسروا دنياهم كذلك .
دنياهم في
الصفحه ٣٢ :
ومما تجدر الاشارة
إليه في هذا الصدد هو أن بعض أحفاد أمية بن عبد شمس قد هرب « من اضطهاد العباسيين
الصفحه ٧١ : ـ يعني يزيد » ابن
الاثير : الكامل في التاريخ ٤ / ٤١ .
الصفحه ٧٤ : يقول لقد رأيت في دارنا فلقة من الصخرة التي
انفلقت من أبي قبيس . »
٢ ـ ابن أبي الحديد . شرح نهج
الصفحه ٨٠ : عثمان وبايعوا معاوية على ذلك .
وروى نصر بن مزاحم «
في كتاب صفين (٢) ، عن صالح بن صدقة عن ابن اسحق عن
الصفحه ١١١ : ابن خلدون ، المطبعة التجارية
ص ٢١١ . لعل الإمام قصد بذلك أن الجبل الإسلامي الذي عاش في عهد أبي بكر
الصفحه ١١٤ : يدعونهم إلا بالأسماء والألقاب ، ولا يمشون في الصف معهم ، ولا يقدمونهم في الموكب . وإن حضروا طعاماً قاموا
الصفحه ١٤٤ :
أما ـ في معرض الشراب
ـ فالوليد كان ـ بالإضافة إلى ذكرناه ـ كما وصفه علي بن عباس (١) حين قال
الصفحه ١٤٨ : « وجد معاوية بن أبي سفيان » في الجاهلية عندما زوج إبنه عمراً إحدى نسائه في حياته فولدت أبا معيط .
وقد
الصفحه ١٥١ : ء آنسة
عن عبد شمس صلبة
الخد . »
ومما تجدر الإشارة
إليه في هذا الصدد أن ابن حجر