البحث في الصّراع بين الأمويين ومبادئ الإسلام
١٧٤/١ الصفحه ١٢٠ : السؤال الثالث تعتبر من أوليات العلم الحديث ـ وبخاصة علم النفس والاجتماع ـ .
فلم يبرع الموالي في الجوانب
الصفحه ٨٠ : لها لما سبق من مكنون علمه من طاعتهم ومناصحتهم خلفاءه والقوام بأمره والذابين عن دينه وحرماته . ثم جعله
الصفحه ١٧٨ :
لقد مر بنا القول أن
اسم الحجاج مقرون في العادة ـ عند كثير من الناس ـ بالشدة والقسوة المتناهيتين
الصفحه ٤٠ :
فزرع حقده هذا في نفوس
المشركين بمختلف الوسائل المتيسرة لديه .
ومنعهم من البكاء على
قتلاهم كما
الصفحه ١٣٣ :
١ ـ قتل النفس
قتل النفس البشرية
بشكل لا يجيزه الإسلام جاء في سورة آل عمران « إِنَّ
الصفحه ١٠١ : .
فقال يا حجاج : إن
صدقناك أغضبناك وإن كذبنا أغضبنا الله . فغضب الأمير أهون علينا من غضب الله
الصفحه ١٠٢ :
وانطوى على نفسه بدلا من أن يجيب كما أجاب الحجاج . وسليمان بصمته هذا كتم نوازع نفسه التي أظهرها الحجاج
الصفحه ١٧٧ : الخوف من وخز الضمير وعقاب النفس .
٢ ـ الجهشياري : « الكتاب والوزراء » ص
٤٢ .
٣ ـ ابن قتيبة : « عيون
الصفحه ١١٧ : الأمر الذي حمل ابن خلدون على القول بأن حمله العلم في الاسلام أكثرهم العجم .
قال ابن خلدون : « من
الصفحه ٢١ : من إعلاء لكلمة الله .
فالنعمان مصم على
دخول الجنة ـ أي أنه قد وطد نفسه على نفسه الموت في ساحات
الصفحه ٩٩ : يتمرد الخليفة نفسه على الله وتعاليمه ويعصيه عصياناً مضاعفاً
ـ بتمرده على أوامره أو لا وبقتله من يمنعه عن
الصفحه ١٣٤ : بقتل النفس التي حرم الله ـ إلا بالحق ـ فإن في تاريخهم من مثلة على ذلك الشيء الكثير .
فقد ذهبت أرواح
الصفحه ١٢١ :
ومن الطريف أن ننبه
القارىء إلى أن آينشتين العالم الفيزيائي المعروف قد أطلق على نظرياته العلمية
الصفحه ٧٤ : « كان شديد الحياء من رسول الله » وأبين المسلمين قرآنا ، وسريرته لا تختلف عن علانيته ! ! ! إنه « عمرو
الصفحه ٤٣ : إلا حين رأى أن ذلك أجدى من السيف في تحطيم الإسلام .
ويصدق الشيء نفسه على
قادة الأمويين آنذاك من
