٤٨٦/٤٦

الصفحه ١٧١ : بلحاظ متعلقه ولا محذور فيه ، ومجرّد امكان الوصول إلى نفس المحركية والداعوية بالأمر بذات الفعل مع الإرشاد

الصفحه ١٨٧ : ملاحظة الأفراد المتعددة من الطبيعة مفهوماً والأمر بايجادها ، فإنّ هذا ليس بممتنع ولكنه بحاجة إلى لحاظ

الصفحه ١٩١ : التخيير الشرعي حينئذٍ. نعم ، هذا ملاكاً راجع إلى التخيير العقلي ، ولكنه بحسب الخطاب تخيير شرعي ، ولا

الصفحه ١٩٥ : ، حيث ادّعي استفادة ذلك في الأوامر الشرعية من آية الأمر بالمسارعة إلى المغفرة واستباق الخيرات أو المغفرة

الصفحه ١٩٦ : إلى حكم العقل بحسن المسارعة إلى المغفرة والخيرات ، كما نحمل الأمر بالاطاعة على الإرشاد إلى حكم العقل

الصفحه ٢٥٢ : ء القدرة على الفعل إلى آخر الوقت في وجوبه في أوّله. إلاّأن يقال انّ مقصود السيد الشهيد بيان شرائط الواجب

الصفحه ٢٩٩ : والإرادة والكراهة ـ. ولنا هنا كلمات : الأوّل : عدم الحاجة إلى مبنى حرمة الضد العام للمأمور به على كلا

الصفحه ٣٠٠ : ، وحتى على مسلك المقدمية ؛ لأنّ مقدمة الواجب سوف تنقلب إلى مقدمة الوجوب ، كما أنّ فعل المانع سوف لا يكون

الصفحه ٣٣٤ : انّه في الرابع يكون الطبيعة المشار بها إلى واقع معين في الخارج متعلقاً للحب بخلاف القسم الخامس الذي

الصفحه ٣٣٦ : واقع كل فرد بخصوصيته وتشخّصه ، وهذا يترتب عليه تعلّق الأمر وسريانه إلى الفرد فيفيد في بحث اجتماع الأمر

الصفحه ٣٣٧ : البين إلاّوجوب واحد لا وجوبان. وهذا الاشكال صحيح إذا كان النظر إلى عالم روح الحكم ومبادئه بمعنى انّه

الصفحه ٣٤١ : الشرعي وبين متباينين لكنه من التخيير العقلي عرفاً لأنّ كلاًّ من الفردين نسبته إلى الطبيعة والعنوان واحد

الصفحه ٣٥٢ : الدليل عليه. وثانياً ـ لا ملزم لأصل هذا الكلام ، فإنّ دليل التقييد بقيد تارة يرجع إلى تمام مدلول دليل

الصفحه ٣٦٤ : المذكورة امّا من أصلها ـ كما هو الصحيح ـ فإنّ حب الجامع لا يرجع إلى حب الفرد مشروطاً فإنّ التخيير العقلي لا

الصفحه ٣٧٥ : والاتيان بها ضمن هذا الفرد. ثمّ انّ المحقق العراقي قدس‌سره تفطن إلى الملاك الأوّل ، لكن حاول أن يرده في

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

Name: أضواء وآراء
Availability: InStock
Author: /author/السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي

البحوث اللفظية التحليلية

تعليقات على الجزء الثاني