أضواء وآراء [ ج ١ ]

Name: أضواء وآراء
Availability: InStock
Author: /author/السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي

قائمة الکتاب

البحث

البحث في أضواء وآراء

٤٩٦/١٦

٣٤ / ٢

الصفحه ٣٧٠ : لتوهم سراية الحكمين المتضادين من أحدهما إلى الآخر سواءً كان وجودهما العيني متحداً أو متعدداً ، أي سوا

الصفحه ٦١٥ : به وبالتالي اثبات التخصّص. ولعلّ هذا هو روح مقصود سيدنا الاستاذ قدس‌سره أعني العلم بالتقييد والسقوط

الصفحه ٨٨ : فهي ليست نسباً وإن كانت تحكيها. ص ٢٣٩ قوله قدس‌سره : ( ٣ ـ اننا نلاحظ ثلاث نسب ... ). هذا روح

الصفحه ٢٣٣ : التصويب بلحاظ روح الحكم وإنّما يدفعه بلحاظ عالم الانشاء والاعتبار فقط ، وهو أيضاً تصويب باطل

الصفحه ٢٤٠ : ) بالنسبة إلى العالم الهاشمي. والصحيح في جواب الاشكال : انّه لا يلزم اجتماع المثلين المحال ، أمّا بلحاظ

الصفحه ٢٦٧ : وحيث انّ المطلوب النفسي واحد ، فالتحرك كلّه من أوّله إلى آخره انقياد وتعظيم واحد لا متعدد ، وإن

الصفحه ٢٩١ : لكي يلزم ـ بناءً على الملازمة ـ سريان الحرمة منها إلى الواجب. وكذلك الحال في فرض التساوي بين الحرام

الصفحه ٣٠٨ : الشوق والحب متعلّق بخروجه من كتم العدم إلى الوجوب ، وتعلّق البغض به أو تعلّق الحب بنقيضه عكس ذلك في عالم

الصفحه ٣٤٤ : الوجوبين المشروطين بحسب المبادىء وعالم الثبوت لا الانشاء عن الوجوبين المشروطين إلى وجوب أحدهما لا محالة أي

الصفحه ٣٦٠ : ، وغير هذا خلف ومحال. والصحيح قبول روح البيان الثاني بتوضيح انّ البغض الضمني حيث انّه مشروط فعليةً أو

الصفحه ٤١٢ : في المحاضرات والدراسات ، ويمكن أن يكون روح مقصود الميرزا ـ كما قد يظهر من تقرير الفوائد ـ أنّ المنهي

الصفحه ٥٩٦ : الإشارة ليس إلى أفراد خارجية بل إلى كل ما يمكن أن يفترض مصداقاً لذلك العنوان ، فلو فرض ورود تخصيص على مثل

الصفحه ١٦٤ : المركب كما هو داخل في غرض المولى من جعل التكليف فلا يكون قيداً فيه. هذا ، مضافاً إلى أنّه لا مانع من

الصفحه ١٧٨ : يلزم منه الاهمال الذي يكون في قوّة الجزئية ممتنعاً. ولعلّ روح الاشكال الثاني في الهامش راجع إلى هذا

الصفحه ١٧٩ : نبعث رسولاً ) أو « حتى تعرف انّه حرام » مما يعني امكان تبيين المولى لغرضه ولكنه لم يصل إلى المكلّف

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)