الصفحه ٦٠ : العلم الارتكازي أو بالتعبير الدقيق التلازم الواقعي التصوري الحاصل نتيجة
القرن اللغوي يوجب إمكان المنبهية
الصفحه ٧٧ : بالفعل ومن جميع الجهات أو الصحيحة لولا النذر
على نحو واحد من ناحية عدم المقدورية في حال العلم وعدم
الصفحه ٩٨ : العلم مثلاً فنقول : ( زيد عالم
) فالنسبة تتشكل بين المفهومين في الذهن ، وهذا بخلاف النسب الناقصة التي
الصفحه ١٠٢ : في الذهن ، بل بأن يتحقق واقعها فيه ، فهو حاضر لديه وملتفت إليه
بالعلم الحضوري.
وإن
شئت قلت : انها
الصفحه ١٠٥ : الاخرى كالعلم مثلاً والحب والبغض ، ومجرد كونها ذات اضافة
وتعلق لا يجعلها نسبة ووجوداً ربطياً كما هو واضح
الصفحه ١١١ : العلمان وقبلهما المحقق الاصفهاني قدسسره إنّما هو التركيب
بحسب المفهوم ، ومن هنا يرون مرادفة المشتق مع
الصفحه ١٣٥ : في الترك لو اريد به انشاء الترخيص أو ابرازه فمن الواضح أنّه لو علم
المكلف من دون إبراز ذلك انّ غرض
الصفحه ١٤٨ : جدياً منه إذا لم يبن
فعلاً على المكث عشرة أيّام فهو ينوي المكث عشرة أيّام جداً رغم علمه انّه في زمان
الصفحه ١٦١ :
وإن اريد جعل عدم
احراز الامتثال قيداً فمن الواضح انّ الاحراز وعدم العلم ليس قيداً في التكاليف
الصفحه ١٦٣ : العلم في موضوع
المجعول الفعلي ولا في الجعل ، وإنّما المأخوذ المقدورية فحسب ، وليس فيه دور ولا
تهافت
الصفحه ١٧٨ : التكليف وإنّما الشك
في سقوطه مع العلم به تفصيلاً كموارد الشك في الامتثال ، حيث يكون الواجب فيه
معلوماً
الصفحه ١٧٩ : قصد القربة ، فإنّ المقام بالدقّة أيضاً فيه علم إجمالي بأحد
تكليفين ، لكلّ منهما تشخّص ولكن من غير
الصفحه ١٨٤ :
إلاّفي مورد يعلم بالمراد الجدّي ، ومجرد عدم الظهور لا يعني العلم بعدم إرادة
الوجوب جدّاً ، وهذا واضح
الصفحه ٢١٨ : والذي هو طرف للعلم الإجمالي ـ بناءً على
الاقتضاء ـ وهذا واضح.
الصفحه ٢٢١ : ، للعلم بوجوب الاختياري عليه تعييناً ،
فيكون منجزاً عليه وإن كان فعل الاضطراري عليه أيضاً جائزاً في حقه