الصفحه ١٧٥ :
بمعنى الانشاء والاعتبار مشروط بتعقل جعل كذلك ، ومن الواضح انّ تجدد الجعل غير
معقول ، وتجدد المجعول بمعنى
الصفحه ١٧٦ :
ومن الواضح انّ
هذا مضافاً إلى سخفه خلاف المقصود ؛ إذ لازمه وجوب التكرار والعقوبة على عدمه ،
كما
الصفحه ١٧٩ : الثاني.
ولكنه ليس بصحيح
امّا البراءة العقلية فمن الواضح عدم جريانها في مورد قصور المولى عن بيان مطلبه
الصفحه ١٨٨ : كان من الواضح جريان البراءة عن
الأكثر من المرة لكونه من الشك في التكليف الزائد الاستقلالي ـ إذا كان
الصفحه ١٩٨ :
تعالى : ( وَفِي
ذلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ) (١) ، ومن الواضح انّ هذا الاستباق
الصفحه ٢٧١ : محل المولى بما هو مولى وارادته وتحركه فهو يقوم
بدلاً عن المولى بما يريده ، ومن الواضح انّ المولى لو
الصفحه ٣٣٢ :
على انّ القائل
باثبات الجواز من الواضح انّه لا يريد اثبات الاباحة بالمعنى الأخص بعد نسخ الوجوب
الصفحه ٣٨٢ : في شيء منهما
مفهوماً. ومثل له بالأمر برسم الخط والنهي عن انحنائه ، ومن الواضح امكانه وجوازه
فيكون
الصفحه ٣٨٣ : الواضح كونه من التزاحم ، حيث انّ فعل اكرام زيد العالم هناك
يلازم مع فعل آخر محرم هو اكرام عمرو الفاسق.
الصفحه ٣٩٦ :
انّه من الواضح عدم صحته ، فإنّه إذا فرض تقيد الهيئة بعدم الاتيان بالمادة فهو
مقيد امّا بعدم الاتيان بما
الصفحه ٤٠٨ :
صحيحة في نفسها ، إلاّ انّه من الواضح انّ فيها تأويلاً للنهي ، بحيث لا يصار إليه
ابتداءً لمجرد المنافاة
الصفحه ٤١٥ : بلحاظ كل زمان زمان وبلحاظ كل نقطة نقطة من الأرض المغصوبة ، ومن الواضح
انّه بعد إلقاء المكلف اضطراراً في
الصفحه ٤٢٦ : .
ولعلّ هذا من
الواضحات ، وإنّما الصحيح أن يقال أنّ جامع الغصب بأي فرد تحقق تركه ممتنع عقلاً
وامّا كل من
الصفحه ٤٤٣ : غير
تام ؛ لأنّه من الواضح انّ مفهوم الصحة ليس هو المجعول الشرعي لا في باب العبادة
ولا المعاملة
الصفحه ٤٤٩ : مجرد النية ـ فمن الواضح أنّ التعبد والتقرب بهذا المعنى الخارجي ليس
صفة للداعي وحده لكي يقال بتعدده في